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道德真经广圣义卷之十二羊二
唐广成先生杜光庭述
五色令人目盲章第十二
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五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽
注目悦青黄之观耳耽宫徵之音口嗛刍
豢之味伤当过分则坐令形骸聋盲尔
疏五色谓青黄白赤黑音谓宫商角徵羽
味谓甘苦酸咸辛爽差也目视色耳听声
口察味伤当过分则不能无损故坐令形
骸聋盲爽差失味也
义曰五音者按汉刘向曰宫者中也君之
德也商者章也物成章也角者甲也物之
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发生也徵者祉也物之盛大繁祉也羽者
聚也物聚而藏也五色者按王叔师曰皎
皎练丝得蓝则青得丹则赤得蘖则黄得
皂则黑而为五色也目不见五色谓之盲
五色之设本以彰五行之象别尊卑之饰
玩而滞之匪曰盲乎耳不闻五声谓之聋
五音之设本以通天地之气彰五行之声
悦而滞之不曰聋乎口不辩五味谓之爽
五味之设本以彰五行之和以养于人美
而耽之不曰爽乎姚信士纬曰五音成而
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郑卫作五色成而绮縠生伤当过分内以
致疾滞而不已外以害德虽不伤于视听
无废于饮食其于滞著不移亦同乎病也
易颐卦辞曰慎言语节饮食斯亦戒之旨
也春秋富辰谏周襄王曰耳不能听五声
之和为聋目不别五色之章为昩昩盲也
理国者滞于一隅民必壅阏而成衅理身
者滞于一隅气必愤薄而构病所宜戒哉
疏又况耽滞代间声色诸法不悟声色性
空岂唯形骸之有聋盲此亦智之聋盲尔
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义曰夫目悦妖丽之色耳耽郑卫之声口
嗜珍鲜之味则心有滞著不通而流遁忘
返大则忘天地四时之序次则违尊卑礼
乐之伦小则生侵淩怨争之祸惟国惟家
皆失理矣则自古及今以色以声亡其家
国者众矣岂独末嬉妲己褒姒丽姬而已
哉味之起争亦有羊羹解鼋之祸矣羊羹
者春秋宣公二年郑公子归生受楚子之
命伐宋宋华元乐莒帅师以禦之二月壬
子战于大棘将战华元杀羊以食士其御
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羊斟不预及战曰畴昔之羊子为政今日
之事我为政与入郑师故宋师大败郑人
囚华元获乐莒及甲车四百六十乘俘二
百五十人馘百人宋以兵车百乘文马百
驷以赎华元于郑半入华元逃归立于羽
外告而后入见羊斟曰子之马然也对曰
非马也其人也既答而叔牂奔鲁
君子谓羊斟非人也以其私憾败国殄民
于是刑孰大焉小雅所谓人无良者其羊
斟之谓乎残民以逞矣解鼋者宣公四年
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楚人献鼋于郑灵公公子子公
子家将入见子公之食指动以
示子家曰他日我如此必尝异味及入宰
夫将解鼋相视而笑公问之子家以告及
食大夫鼋召子公而弗与也子公怒染指
于鼎尝之而出公怒欲杀子公子公与子
家谋先为难子家曰畜老犹惮杀之而况
君乎反谮子家子家惧而从之夏弑灵公
书曰郑公子归生弑其君夷权不足也子
家权不足以禦子公惧谮而从弑故书首
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为恶也君子曰仁而不武无能达也初称
畜老仁也不讨子公是不武也不能自通
于仁道而陷弑君之名其实子公染指而
成斯祸尔复有滞金石之音者不能听无
声之声耽玄黄之状者不能见无色之色
嗜甘辛之味者不能知无味之味自丧真
道以掇死亡矣
驰骋畋猎令人心发狂
注驰骋代务耽著有为如彼畋猎唯求杀
获日以心斗逐境奔驰静而思之是发狂
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病耳
疏此言耽滞声色之人驰骋欲心亦如畋
猎但求杀获欲心奔盛逐境如驰静而观
之是心发狂病
义曰畋猎者国之正礼也时而行之则为
礼不时而溺之则为乱亦犹人之四肢百
体屈伸动静得其宜则合于礼违之则为
狂矣礼天子诸侯每岁三畋一为乾豆祭
祀宗庙也二为宾客交二国之好也三充
君之庖食以时也时而不畋则曰不敬畋
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不以时则谓之暴所以春蒐夏苗秋猕冬
狩皆俟农隙以讲武事也獭未祭鱼网罟
不施于川豺未祭兽罝罘不通于野鹰隼
未击罻罗不张于林修祭禽之礼展三驱
之仁顺天时也天子仲春教振旅遂以畋
猕仲夏教茂田遂以蒐仲秋教理兵遂以
猎仲冬教大阅遂以狩大司马以掌其事
山虞泽虞以供其职盖以教武事示民时
也则有不遵典故外作禽荒暴物犯时十
旬不返驰骋莫已遂为发狂人怨国危失
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礼致祸也况人之心驰骋逐境争奔外溺
色声内伤神气发狂于身乎
难得之货令人行妨
注性分所无求不可得妄求难得故令道
行有所妨伤
疏难得之货者言人身材器为货难得之
货即性分所无求不可得夫不安其分矫
性妄求既其乖失天倪所以妨伤道行
义曰材器者性分之货也珠珍者世间之
货也性分所无之货矫窃即行伤珠珍难
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得之货贪求则身辱所宜任其性分守彼
天常矣人君贪求珍异则下怨民残理身
贪求珍异则行伤身辱是乖失天倪也天
倪者天然之分也庄子曰始卒者若环莫
得其端是谓天均天均者天倪也夫物均
齐岂有妄哉皆天然之分也
是以圣人为腹不为目
疏腹者含受而无分别目者妄视滞于色
尘无分别则全和故谓之滞色尘则伤性
故不为也
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义曰不为目者以其妄见妄视滞于色尘
伤性乖和圣人不取为腹者怀质朴抱忠
信餐元和薄滋味可以致道可以化民圣
人为之何者目之视也圣人为之方故制
礼经以检之日无淫视将入户视必下视
瞻无回其乘车也立视五巂式视马尾顾
不过毂不妄指不妄视斯谨戒而敬慎也
不敬不慎者理国则伤政理身则伤性圣
人所以不为之矣色尘者有形可见为色
有染而不可见为尘尘细色粗皆妨于行
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修道之士先除其色反神照内次除其尘
灭心忘外尘者染之于心关之于念即名
为尘故六根所起则为六尘染六粗尘净
犹有六细尘染六细尘净复有六轻尘染
六轻尘净方契于道见于无色闻于无声
味于无味入于无形了于无为乃谓之證
道果也
故去彼取此
注取此含受之腹去彼妄视之目
疏彼目妄视故去之此腹含受故取之
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义曰腹者容受而无情故取之目者触见
而有欲故去之夫人君之心睿圣为本理
国之道清净为基其逐兽荒原奔车绝巘
六龙逸足万骑莫追与雕鹗以争先共熊
罴而贾勇日月亏蔽旌旗糺纷畋猎忘归
杀获无已风雨恒若宫室或空此谓之发
狂也若复贵远方之物产贪无用之土疆
嗜蒟酱而讨西夷伐大宛而取名马关塞
有不归之魄边城有怨旷之魂天下流亡
户口灭耗赫赫宗社几陷寇雠青史具书
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百代为戒曷若去彼取此遵老君之明诘
乎
道德真经广圣义卷之十二
