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道德真经注(五)--林志坚卷一

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道德真经注卷上
　　　(玄门开真弘教大真人/广陵仁斋林志坚注)
　　体道章第一
道可道非常道(道法/自然)名可名非常名(道隐/无名)无
名天地之始(道生/一)有名万物之母(三生/万物)常无
欲以观其妙(至虚/极)常有欲以观其徼(守静/笃)此
两者同出而异名(常有欲/常无欲)同谓之玄(是谓/玄同)玄
之又玄众妙之门(玄牝之门是/谓天地根)
　　　养身章第二
天下皆知美之为美斯恶已(道者同/于道)皆知善
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之为善斯不善已(德者同/于德)故有无相生(天下/万物)
(生于有有/生于无)难易相成(多易必/多难)长短相形(是谓/无状)
(之/状)高下相倾(高必以/下为基)音声相和(道冲而/用之)前后
相随(迎之不见其首/随之不见其后)是以圣人处无为之事
(为无/为)行不言之教(希言/自然)万物作而不辞(夫物/芸芸)
生而不有为而不恃(道之/为物)功成不居夫唯弗
居是以不去(功成名遂身/退天之道)
　　　安民章第三
不尚贤使民不争(自爱不/自贵)不贵难得之货使
民不为盗(绝巧弃利/盗贼无有)不见可欲使心不乱(涤/除)
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(玄览能/无疵乎)是以圣人治(故立/天子)虚其心(大德/若谷)实其
腹(抱一能/无离)弱其志(专气/致柔)强其骨(守柔/曰强)常使民
无知无欲(政善/治)使夫知者不敢为也(爱民治/国能无)
为为无为则无不治(我无为而/民自化)
　　　　无源章第四
道冲而用之(和之/至也)或不盈(大盈/若冲)渊乎似万物
之宗(道者万/物之奥)挫其锐解其纷(执古/之道)和其光同
其尘(浑兮其/如浊)湛兮似若存(绵绵/若存)吾不知谁之
子象帝之先(吾不知其名/字之曰道)
　　　　虚用章第五
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天地不仁以万物为刍狗(生而/不有)圣人不仁以
百姓为刍狗(为而/不恃)天地之间其犹橐籥乎(旷/兮)
(其若/谷)虚而不屈(上德/若谷)动而愈出(动善/时)多言数
穷(言者/不知)不如守中(知者/不言)
　　　成象章第六
谷神不死(长生久/视之道)是谓玄牝(古之所以/贵此道者)玄牝
之门是谓天地根(道者万/物之奥)绵绵若存(勤而/行之)用
之不勤(道冲而/用之)
　　　韬光章第七
天长地久(昔之得/一者)天地所以能长且久者(抱/一)
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(能无/离)以其不自生故能长生(生而/不有)是以圣人
后其身而身先(欲先民必/以身后之)外其身而身存(无/之)
(以为/用)非以其无私邪故能成其私(是以圣人/犹难之故)
(终无/难)
　　　易性章第八
上善若水(专气/致柔)水善利万物而不争(曲则/全)处
众人之所恶故几于道(天下柔弱/莫过于水)居善地(犹/兮)
(若畏/四邻)心善渊(上德/若谷)与善仁(天道无亲/常与善人)言善信
(不言而/善应)政善治(以正/治国)事善能(为无/为)动善时(执/古)
(之/道)夫唯不争故无尤(是谓不/争之德)
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　　　运夷章第九　　　　　　　　
持而盈之不如其已(知止/不殆)揣而锐之不可长
保(夫佳兵者/不祥之器)金玉满堂莫之能守(甚爱必/大费)富
贵而骄自遗其咎(知足/不辱)功成名遂身退天之
道(功成不/名有)
　　　能为章第十
载营魄抱一能无离(善抱者/不脱)专气致柔能婴
儿(和之/至也)涤除玄览能无疵(常无欲以/观其妙)爱民治
国能无为(我无为而/民自化)天门开阖能无雌(万物/负阴)
(而抱/阳)明白四达能无知(虽知大迷/是谓要妙)生之畜之
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(万物/并作)生而不有为而不恃长而不宰是谓玄
德(天地不仁以/万物为刍狗)
　　　无用章第十一
三十辐共一毂(万物莫不尊/道而贵德)当其无有车之
用(旷兮其/若谷)埏埴以为器(有物混成/先天地生)当其无有
器之用(虚其/心)凿户牖以为室(道者万/物之奥)当其无
有室之用(其犹橐/籥乎)故有之以为利(万物得/一以生)无
之以为用(为无为则/无不治)
　　　检欲章第十二
五色令人目盲(俗人/昭昭)五音令人耳聋(俗人/察察)五
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味令人口爽(厌饮/食)驰骋田猎令人心发狂(轻/则)
(失臣躁/则失君)难得之货令人行妨(罪莫大/于可欲)是以圣
人为腹不为曰故去彼取此(处其实不/居其华)
　　　厌耻章第十三
宠辱若惊(涣兮若冰/之将释)贵大患若身(豫兮若/冬涉川)何
谓宠辱(知其荣/守其辱)辱为下得之若惊失之若惊
是谓宠辱若惊(富贵而骄/自遗其咎)何谓贵大患若身
(名与身/孰亲)吾所以有大患者为吾有身(外其身/而身存)
及吾无身吾有何患(得与亡/孰病)故贵以身为天
下者则可以寄于天下(自矜者/不长)爱以身为天
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下者乃可以托于天下(自爱不/自贵)
　　　赞玄章第十四
视之不见名曰夷(视之不/足见)听之不闻名曰希
(听之不/足闻)抟之不得名曰微(大象/无形)此三者不可
以致诘(微妙玄通/深不可识)故混而为一(其致之/一也)其上
不皦其下不昧(和其/光)绳绳不可名(道常/无名)复归
于无物是谓无状之状(惚兮恍兮/其中有象)无物之象
是谓恍惚(道之为物/唯恍唯惚)迎之不见其首随之不
见其后(忽兮若海漂/兮若无所止)执古之道以御今之有
(天下有始以/为天下母)以知古始是谓道纪(自古及今/其名不去)
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　　　显德章第十五
古之善为士者微妙玄通深不可识(含德/之厚)夫
唯不可识故强为之容(道之为物/唯恍唯惚)豫兮若冬
涉川(唯施/是畏)犹兮若畏四邻(知其白/守其黑)俨兮其若
客(见素/抱朴)涣兮若冰之将释(豫兮若/冬涉川)敦兮其若
朴(被褐/怀玉)旷兮其若谷(譬道之/在天下)浑兮其如浊(和/其)
(光)孰能浊以久静之徐清(守静/笃)孰能安以久
动之徐生(含德/之厚)保此道者不欲盈(大盈/若冲)夫唯
不盈故能敝不新成(进道/若退)
　　　归根章第十六
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致虚极(旷兮其/若谷)守静笃(侯王若能守/万物将自宾)万物并
作吾以观其复(反者道/之动)夫物芸芸各复归其
根(既知其子/复守其母)归根曰静静曰复命(用其光复/归其明)
复命曰常(周行而/不殆)知常曰明(大道/甚夷)不知常妄
作凶(正复为奇善复为妖/民之迷其日固久)知常容(候王得一/以为天下)
正容乃公公乃王王乃天天乃道(道者万/物之奥)道
乃久没身不殆(非道/早已)
　　　淳风章第十七
太上下知有之(以知/古始)其次亲之誉之(自知/者明)其
次畏之侮之(不知常/妄作凶)故信不足焉(中士闻道/若存若亡)
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有不信焉(下士闻道大笑之/不笑不足以为道)犹兮其贵言(知/者)
不言功成事遂百姓皆曰我自然(道法/自然)
　　　俗薄章第十八
大道废有仁义(失道而/后德)智慧出有大伪(以智/治国)
(国之/贼)六亲不和有孝慈(绝仁弃义/民复孝慈)国家昏乱
有忠臣(爱民治国/能无为乎)
　　　还淳章第十九
绝圣弃智民利百倍(我无事而/民自富)绝仁弃义民
复孝慈(我无欲而/民自朴)绝巧弃利盗贼无有(不贵/难得)
(之/货)此三者以为文不足(明道/若昧)故令有所属(吾/将)
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(以为/教父)见素抱朴(被褐/怀玉)少私寡欲(常无欲以/观其妙)
　　　异俗章第二十
绝学无忧(微妙/玄通)唯之与阿相去几何(此两者/同出而)
(异/名)善之与恶相去何若(唯之与阿/相去几何)人之所畏
不可不畏(民不畏威/大威至矣)荒兮其未央哉(忽兮/若每)众
人熙熙如享大牢如登春台(富贵/而骄)我独怕兮
其未兆如婴儿之未孩(含德之厚/比于赤子)乘乘兮若
无所归(譬道之/在天下)众人皆有馀(俗人/昭昭)而我独若
遗(建德/若偷)我愚人之心也哉纯纯兮(光而/不耀)俗人
昭昭(自见者/不明)我独若昏(明道/若昧)俗人察察(博者/不知)
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我独闷闷(进道/若退)忽兮若海漂兮若无所止(大/方)
(无/隅)众人皆有以(不知/知病)而我独顽似鄙(夷道/若类)我
独异于人而贵食母(玄德深矣远/矣与物反矣)
　　　虚心章第二十一
孔德之容唯道是从(上德/若谷)道之为物唯恍唯
惚(大象/无形)惚兮恍兮其中有象(无物之象/是谓惚恍)恍兮
惚兮其中有物(是谓无/状之状)窈兮冥兮其中有精
(万物生于有/有生于无)其精甚真其中有信(其上不皦/其下不昧)
自古及今其名不去(执古之道以/御今之有)以阅众甫
吾何以知众甫之然哉以此(天下皆知/美之为美)
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　　　并谦章第二十二
曲则全(弱其/志)枉则直(虚其/心)洼则盈(广德若/不足)弊
则新(大白/若辱)少则得(知者/不言)多则惑(言者/不知)是以圣
人抱一为天下式(侯王得一以/为天下正)不自见故明
(自见者/不明)不自是故彰(自是者/不彰)不自伐故有功
(自伐者/无功)不自矜故长(自矜者/不长)夫唯不争故天
下莫能与之争(夫唯不争/故无尤)古之所谓曲则全
者岂虚言哉诚全而归之(处众人之所/恶故几于道)
　　　虚无章第二十三
希言自然(不见而名/无为而成)飘风不终朝骤雨不终
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日(无执故/无失)孰为此者天地(道之/尊)天地尚不能
久而况于人乎(天亦将/知之)故从事于道者道者
同于道(信者吾/信之)德者同于德(善者吾/善之)失者同
于失(有不/信焉)同于道者道亦乐得之(天下皆知/美之为美)
同于德者德亦乐得之(天下皆知/善之为善)同于失者
失亦乐失之(美言/不信)信不足焉有不信焉(自见/者不)
(明/也)
　　　贵谦章第二十四
跂者不立跨者不行(多言数穷/不如守中)自见者不明
(俗人/昭昭)自是者不彰(俗人/察察)自伐者无功(众人皆/有以)
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自矜者不长(下德不/失德)其于道也曰馀食赘行
(大道甚夷/而民好径)物或恶之故有道者不处(善行无/辙迹)
　　　象元章第二十五
有物混成先天地生(道生之/德畜之)寂兮寥兮(大象/无形)
独立而不改周行而不殆(不失其/所者久)可以为天
下母(是谓天/地根)吾不知其名宇之曰道(道隐/无名)强
为之名曰大(道法/自然)大曰逝(大方/无隅)逝曰远(忽兮/若海)
远曰反(及者道/之动)故道大天大地大王亦大(道/之)
(尊)域中有四大而王居其一焉(故立/天子)人法地
地法天天法道道法自然(故混而/为一焉)
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　　　重德章第二十六
重为轻根(高必以/下为基)静为躁君(静胜/热)是以君子
终日行不离辎重(独立而/不改)虽有荣观燕处超
然(守静/笃)奈何万乘之主而以身轻天下(爱以/身为)
(天下者乃可/以托于天下)轻则失臣躁则失君(清净为/天下)
　　　巧用章第二十七
善行无辙迹(行无/行)善言无瑕谪(行不言/之教)善计
不用筹策(用之不/可既)善闭无关楗而不可开(抱/一)
(能无/离)善结无绳约而不可解(独立而/不改)是以圣
人常善救人故无弃人(美言可/以市)常善救物故
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无弃物(尊行可/以加人)是谓袭明(用其光复/归其明)故善人
者不善人之师(道之/尊)不善人者善人之资(德/畜)
(之)不贵其师(自爱不/自贵)不爱其资(道常/无为)虽智大
迷是谓要妙(夷道/若类)
　　　反朴章第二十八
知其雄守其雌(牝常以/静胜牡)为天下溪(譬道之/在天下)为
天下溪常德不离(抱一能/无离)复归于婴儿(含德/之厚)
(比于/赤子)知其白守其黑(光而/不耀)为天下式(抱一为/天下式)
为天下式常德不忒(知常/曰明)复归于无极(其用/不穷)
知其荣守其辱(知足/不辱)为天下谷(忽兮/若海)为天下
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谷常德乃足(知止/不殆)复归于朴(被褐/怀玉)朴散则为
器(有物混成/先天地生)圣人用之则为官长故大制不
割(上德/无为)
　　　无为章第二十九
将欲取天下而为之吾见其不得已(取天下/常以无)
(事)天下神器不可为也(无为故/无败)为者败之执
者失之(无执故/无失)故物或行或随(前后/相随)或呴或
吹(音声/相和)或强或羸(物壮/则老)或载或隳(高下/相倾)是以
圣人去甚去奢去泰(居其实不/居其华)
　　　俭武章第三十
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以道佐人主者不以兵强天下(以道范天下/其鬼不神)
其事好还(将欲夺之/必固与之)师之所处荆棘生焉(物/或)
(恶之故有/道者不处)大军之后必有凶年(善行无/辙迹)故善
者果而已(天下皆知善之/为善斯不善已)不敢以取强(强良/者不)
(得其/死)果而勿矜(去/甚)果而勿伐(去/泰)果而勿骄(去/奢)
果而不得已(不得已/而用之)果而勿强(不敢以/取强)物壮
则老是谓非道非道早已(坚强者/死之徒)
　　　偃武章第三十一
夫佳兵者不祥之器(揣而锐之/不可长保)物或恶之故
有道者不处(以道佐人主者/不以兵强天下)是以君子居则
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贵左(吉事/尚左)用兵则贵右(凶事/尚右)兵者不祥之器
非君子之器不得已而用之(取天下常以无/事及其有事不)
(足以取/天下)恬惔为上胜而不美(是以圣人处/无为之事)而
美之者是乐杀人(不知常/妄作凶)夫乐杀人者不可
以得志于天下矣(其事/好还)吉事尚右凶事尚右
(善之/与恶)偏将军居左(自胜/者强)上将军居右(胜人者/有力)
言以丧礼处之(天将救之/以慈卫之)杀人之众以悲哀
泣之(恬惔为上/胜而不美)战胜则以丧礼处之(哀者/胜矣)
　　　圣德章第三十二
道常无名朴虽小天下不敢臣(使我介然有/知唯施是畏)
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侯王若能守万物将自宾(故德交/归焉)天地相合
(万物负阴/而抱阳)以降甘露(道生/之)人莫之命而自均
(而常/自然)始制有名名亦既有(以知古始/是谓道纪)天亦将
知之(道可/道)知之所以不殆(知常/曰明)譬道之在天
下犹川谷之与江海(大道汎兮/其可左右)
　　　辨德章第三十三
知人者智(辨者/不善)自知者明(昔之得/一者)胜人者有
力(今舍慈/且勇)自胜者强(强其/骨)知足者富(金玉满/堂莫之)
(能/守)强行者有志(周行而/不殆)不失其所者久(独立/而不)
(改)死而不亡者寿(外其身/而身存)
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　　　任成章第三十四
大道汎兮其可左右(大方/无隅)万物恃之以生而
不辞(天地不仁以/万物为刍狗)功成不名有(功成名遂身/退天之道)
爱养万物而不为主(生而/不有)故常无欲可名于
小(朴虽小天/下不敢臣)万物归焉而不为主可名于大
(侯王若能守/万物将自化)是以圣人终不为大故能成其
大(上德不德/是以有德)
　　　仁德章第三十五
执大象天下往(侯王得一以/为天下正)往而不害安平
泰(万物归焉/而不为主)乐与铒过客止(皆知善/之为善)道之出
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口淡乎其无味(孰知/其极)视之不足见(大象/无形)听之
不足闻(大音/希声)用之不可既(其用/不穷)
　　　微明章第三十六
将欲歙之必固张之(执者/失之)将使弱之必固强
之(柔之/胜刚)将欲废之必固兴之(损之/而益)将欲夺之
必固与之(益之/而损)是谓微明(玄德/深矣)柔弱胜刚强
(弱者道/之用)鱼不可脱于渊(善抱者/不脱)国之利器不
可以示人(天下神器/不可为也)
　　　为政章第三十七
道常无为而无不为(是以圣人处/无为之事)侯王若能
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守万物将自化(执大象/天下往)化而欲作(民不/畏威)吾将
镇之(以道范/天下)以无名之朴(不见/而名)无名之朴亦
将不欲(我无欲而/民自化)不欲以静天下将自正(我/好)
(静而民/自正)
　　　论德章第三十八
上德不德是以有德(明道/若昧)下德不失德是以
无德(自矜者/不长)上德无为而无以为(虚其/心)下德
为之而有以为(为学/日益)上仁为之而无以为(为/道)
(日/损)上义为之而有以为(俗人/察察)上礼为之而莫
之应则攘臂而仍之(非道/也哉)故失道而后德失
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德而后仁(大道废/有仁义)失仁而后义失义而后礼
(正复/为奇)夫礼者忠信之薄而乱之首(善复/为妖)前识
者道之华而愚之始(大道甚夷/而民好径)是以大丈夫
处其厚不居其薄(被褐/怀玉)处其实不居其华(复/居)
于朴故去彼取此(我独异/于人)

道德真经注卷上



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