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道德真经衍义手钞卷之二十墨五
五峰清安逸士王守正集
天之道章第七十七
天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有
馀者损之不足者与之
衍义云弓之为用当合材定体令弛张调
利
钞周礼弓人为弓聚干角筋胶丝漆六材
以其时六材既聚巧者和之相干欲赤黑
而阳声射远者用势射深者用直相角欲
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青白而丰末凡角秋杀者厚春杀者薄稚
牛之角直而泽老牛之角弥而碏三色既
具为良则可冬折干夏理筋春液角秋合
丝胶漆寒定体则张之不流材美工巧为
之以时谓之三均
衍义云易曰立天之道曰阴与阳
钞周易说卦之文也昔者圣人之作易也
将以顺性命之理是以立天之道曰阴与
阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与
义兼三才而两之故易六画而成卦分阴
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分阳迭用柔刚故易六位而成章
衍义云日月寒暑一往一来则损其有馀
往者与其不足则岁功成
钞易系云日往则月来月往则日来日月
相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来
寒暑相推而岁功成焉此之谓欤
衍义云故举亏盈益谦欲令称物平施尔
钞上之文易谦卦彖云天道亏盈而益谦
象曰地中有山谦君子以裒多益寡
称物平施今取此数节之文以證解天道
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抑高举下之戒也
天之道损有馀补不足人之道则不然损不
足以奉有馀
衍义云易之损卦曰损下益上其道上行
益卦曰损上益下民悦无疆
钞易损卦彖曰损下益上其道上行又益
卦彖曰损上益下民悦无疆自上下下其
道大光且据本卦消释在泰卦损九三而
益于上九成损在否卦损九四而益初九
成益盖取损上之有馀以益下之不足故
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为益也
义曰天道均平有馀必损不足必与人道
反此减不足以奉有馀减取多者益于寡
也乃合举下抑高亏盈益谦之义理国和
民之要修身合道之规此其特也
孰能以有馀奉天下惟有道者
衍义云昔天师翟乾祐在世时以考召法
著名
钞天师家传所载义中已全不复重录
天下柔弱章第七十八
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天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜
其无以易之
衍义云水之为性善下不争动静因时方
圆随器
钞广圣义云水之为用其体至柔其性善
下万川委输百谷朝宗霏雾露以凌云贯
昭回而上汉言其大也古今注海而不盈
言其细也毫末禀生而有润故老君配之
于道焉三能不让七德备周包裹造化贯
穿形兆处浊受污随方受圆此其至柔也
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故物莫能伤焉及其泛十洲浮八极沦藏
日月涵贮乾坤陵谷由之而革迁鲲鹏托
之而变化摧山穴石无所不能此其至强
也故物莫能制焉以其柔弱故也人能体
此守一柔弱可应万殊之变是为莫之能
胜
故柔胜刚弱胜强天下莫能知莫能行
衍义云若汉光武幸章陵
钞后汉传中所载其文已备不复重录
是以圣人言受国之垢是谓社稷主受国不
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祥是谓天下王正言若反
衍义云言人君能含垢受秽引万方之罪
在己
钞尚书汤诰云尔有善朕弗敢蔽罪当朕
躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方
有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
衍义云春秋时晋伐楚三舍不止大夫请
击之
钞鸿烈解曰晋伐楚三舍不止
大夫曰请击之庄王曰先君之时晋不伐
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楚义中全不复录
衍义云宋景公荧惑守心
钞鸿烈解中所载义中全文不复重录
和大怨章第七十九
和大怨必有馀怨安可以为善
衍义云庄子曰复雠者不折镆干虽有忮
心不怨飘瓦
钞庄子达生篇云复雠者不折镆干
虽有忮心者不怨飘瓦
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是以圣人执左契而不责于人
衍义云礼记曰献粟者执为契之法义中
全不复录
故有德司契无德司彻天道无亲常与善人
衍义云若郭巨事母至孝义中已全不复
重录
小国寡民章第八十
小国寡民使有什伯之器而不用使民重死
而不远徙
衍义云若盘庚三迁
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钞盘庚三迁者王氏曰上篇告群臣中篇
告庶民下篇告百官族姓喻以迁都之利
不迁之害盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位
绥爰有众大王之徙居岐山之下者事已
于大国者下流六十一章中详录不复重
钞
衍义云万民离散不安其居
钞毛诗小雅鸿雁美宣王也万民离散不
安其居而能劳来还定安集之至于矜寡
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无不得其所焉
虽有舟车无所乘之虽有甲兵无所陈之使
民复结绳而用之
衍义云刳木为舟以济于水者
钞周易下系之文刳木为舟剡木为楫舟
楫之利以济不通致远以利天下盖取诸
涣涣卦彖辞云利涉大川乘木有功也
衍义云庄子曰至德之世山无蹊隧泽无
舟梁万物群生连属其乡是也
钞庄子马蹄篇云至德之世其行填填
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其视颠颠当是时也山无蹊
隧泽无舟梁万物群生连属其乡禽兽成
群草木遂长是故禽兽可系羁而游鸟鹊
之巢可攀援而窥夫至德之世同与禽兽
居族与万物并恶乎知君子小人哉当是
时也民各自足而无往来贸迁之事故
云虽有舟舆无所乘之
衍义云虽有坚甲利兵无所陈设矣
钞孟子梁惠王章句上孟子对梁惠王之
辞云王如施仁政于民省刑罚薄税敛深
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耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信入以
事其父兄出以事其长上可使制挺以挞
秦楚之坚甲利兵矣
衍义云易系上古结绳而治后世圣人易
之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
夬者决也五阳共决一阴盖取决断之义
也
甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡
犬之音相闻民至老死不相往来
衍义云虽蔬食藜羹之粝所食常甘
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钞蔬食者论语述而篇子曰饭蔬食饮水
曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且
贵于我如浮云又引藜羹者庄子让王篇
云孔子围于陈蔡之间七日不火食藜羹
不穇颜色甚惫而弦歌于室此又岂
止甘其食而已意在于乐道也如此
衍义云葛衣鹿裘之粗所服为美
钞列子天瑞篇云孔子游于泰山见荣启
期行乎郕之野鹿裘带索鼓琴而歌孔子
问之曰先生所以乐何也对曰吾乐甚多
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天生万物唯人为贵而吾得为人是一乐
也男女之别男尊女卑故以男为贵吾既
得为男是二乐也人生有不见日月不免
襁褓者吾既行年九十矣是三乐
也贫者人之常死者人之终处常得终当
何忧哉孔子曰善哉能自宽者也故引此
而證鹿裘之乐也
衍义云茅茨蓬荜之陋所居常安
钞茅茨蓬荜者庄子让王篇云原宪居鲁
环堵之室茨以生草蓬户不完桑以为枢
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而瓮牖二室褐以为塞上漏下湿匡坐而
弦以此證茅茨蓬荜之安也如此
衍义云南炎北冱音户之苦所寓皆乐
钞南炎北冱者夫南方绝域纯阳之地
极炎故有火山其中有鼠取毛以为布谓
之火浣布北方绝域纯阴之地极寒故有
冰山其中有蚕号曰冰蚕彼虽炎凉俱不
得其中然而所居之俗所生之物各安其
居各适其性则一也故举此以證解安其
居如此
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衍义云自然俗无夭伤土无扎疠
钞列子黄帝篇云列姑射山在河海洲中
山上有神人焉吸风饮露不食五谷
心如渊泉形如处女不偎不爱仙圣为之
臣不畏不怒愿壳为之使不施不惠而物
自足不聚不敛而己无愆阴阳常和
日月常明四时常若风雨常调年谷常丰
而土无扎伤人无天恶物无疵疠鬼无灵
响焉
衍义云犹鱼相往来于江湖人相忘于道
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术者也
钞庄子大宗师篇之文也泉涸鱼相与处
于陆相呴以湿相濡于沫不如相忘于江
湖
衍义云一村唯朱陈两姓世为婚姻
钞白乐天作诗以称赞之
信言不美章第八十一
信言不美美言不信善者不辩辩者不善知
者不博博者不知
衍义曰诗云盗言孔甘味之美者巧言如
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簧声之美者
钞毛诗小雅巧言章云君子屡盟乱是用
长君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用
馂匪其止共维王之邛荏苒柔木君子树
之往来行言心焉数之蛇蛇硕言出自口
矣巧言如簧颜之厚矣
衍义云孔子曰辞达而已故不求辩
钞论语卫灵公十五云子曰辞达而已矣
衍义云一以贯之
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钞论语里仁第四子曰参乎吾道一以贯
之参曾子之名也
衍义云庄子曰文灭质博溺心故曰博者
不知
钞庄子缮性篇云然后附之文益之以博
文灭质博溺心然后民始惑乱无以反其
性情而复乎初大纲言世人耽嗜有为之
学以文章浮华灭其质素之实以该博广
览溺其纯朴之心所以失其无为自然之
道故经云知者不博博者不知
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圣人不积既以与人己愈有既以与人己愈
多
衍义云范文正公使其子尧夫
钞义中载之甚详不复重录
道德真经衍义手钞卷之二十
