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道德真经衍义手钞卷之十五量十三
五峰清安逸士王守正集
善建者不拔章第五十四
善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍
衍义云先固其根本而营其标枝
钞庄子天地篇之文云至德之世不尚贤
不使能上如标枝民如野鹿此言上既无
为下亦淳朴譬彼野鹿绝君王之礼也
衍义云善以道怀抱民者则百姓归附而
不脱离也
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钞衍义取善以道怀抱民者若太王者可
谓有道之君也去邠而从之者如归市可
谓百姓归附而不脱离也故曰善抱者不
脱
衍义云善以道抱元守一者则精神完全
而不脱失也
钞抱元守一者庄子在宥篇云广成子曰
来吾语汝至道又云我守其一以处其和
故我修身千二百岁矣吾形未尝衰黄帝
再拜稽首曰广成子之谓天矣是故衍义
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引其善以道抱元守一者则精神完全而
不脱失也若广成子者可谓善以道抱元
守一者也至于修身千二百岁而形未尝
衰者可谓精神完全而不脱失也故曰善
抱者不脱
衍义云若太王居邠狄人侵之事之以皮
币珠玉不得免焉
钞孟子梁惠王章句下云滕小国也竭力
以事大国则不得免焉如之何则可孟子
对曰昔者太王居邠狄人侵之事之以皮
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币不得免焉事之以犬马不得免焉事之
以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰
狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子
不以其所以养人者害人二三子何患乎
无君吾将去之去邠踰梁山邑于歧山之
下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者
如归市盖周之历世至于文武成康皆怀
道抱德之君遂至于子孙相继三十七代
历年八百六十七载其享祚绵远祭祀不
绝也如此
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衍义云虽继毁庙之主后稷文王郊祀之
祀不辍止也
钞史记孔子在齐舍于外馆齐景公造焉
宾主之辞既接而左右白曰周使适至言
先王庙灾景公覆问灾何王之庙也孔子
曰此必釐王之庙也公曰何以知之孔子
曰诗云皇皇上天其命不忒天之以善必
报其德祸亦如之夫釐王
变文武之制而作玄黄华丽之饰宫室重
峻舆马奢侈而弗可赈也故天殃所宜加
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其庙焉以是占之为然公曰天何不殃其
身而必罚其庙也孔子曰盖为文武故也
若殃其身则文武之嗣无乃殄乎故当殃
其庙以彰其过俄顷左右报曰所灾者釐
王庙也景公惊起再拜曰美哉圣人之智
过人远矣
修之天下其德乃普
衍义云亲戚和睦事业修治
钞尚书尧典曰克明俊德以亲九族
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九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦
黎民于变时雍
衍义云积善之馀庆及来世
钞易坤卦文言曰积善之家必有馀庆积
不善之家必有馀殃臣弑其君子弑其父
非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩
之不早辩也言治国治家者可不鉴哉
衍义云万宝丰熟
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钞庄子庚桑楚子曰弟子何以异于予春
气发而百草生正得秋而万宝成
衍义云所谓其绪馀以治人也所谓土苴
以治国家也
钞庄子让王篇之文云道之真以治身其
绪馀以为国家其土苴以治天下
故以身观身以家观家以乡观乡以国观国
以天下观天下吾何以知天下之然哉以此
衍义云易曰观我生君子无咎反观而求
诸己也
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钞易观卦九五爻辞也云九五观我生君
子无咎象曰观我生观民也鲍先生解云
夫此九五履巽居尊秉刚得位体柔顺以
成德用中正以省民为大观之主者也然
下之随上若影之应形民之从君犹泥之
在钩示之以恶则恶著率之以善则善兴
化自一身仪刑四海欲监我德先观其民
君子风行已则无咎是故取此观卦九五
爻辞以證解吾何以知天下之然哉以此
言其观以上五观之法并观天下之民而
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知之也
含德之厚章第五十五
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫
鸟不搏
衍义云益生日多则其厚者薄矣
钞庄子德充符篇之辞也惠子谓庄子曰
人固无情乎庄子曰然惠子曰人而无情
何以谓之人庄子曰道与之貌天与之形
恶得不谓之人惠子曰既谓之人恶得无
情庄子曰是非吾所谓情也吾所谓无情
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者言人之不以好恶内伤其身常因自然
而不益生也
衍义云嗒然似丧其偶
钞庄子齐物论之文也南郭子綦隐几而
坐仰天而嘘嗒然似丧其偶此言至人嗒
然丧偶如赤子之无心故物莫得而伤也
衍义云其和大同于物孰能害之
钞列子黄帝篇之辞也赵襄子率徒十万
狩于山中藉芿燔林扇赫百里有一
人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火
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过徐行而出若无所经涉者襄子怪而留
之徐而察之形色七窍人也气息音声人
也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚
物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所
出者石也而向之所涉者火也其人曰不
知也魏文侯闻之问子夏曰彼何人哉子
夏曰以啇所闻夫子之言和者大同于物
物无得而伤阂者游金石蹈水火皆可也
文侯曰吾子奚不为之子夏曰刳心去智
啇未之能虽然试语之有暇矣文侯曰夫
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子奚不为之子夏曰夫子能之而能不为
者也文侯大悦
衍义云若春秋楚斗伯比淫于郧子之女
生子文
钞春秋僖公二十一年义中载之已备不
复重录
衍义云若诗云后稷之生于姜嫄诞寘之
寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣
钞毛诗大雅生民尊祖后稷生于姜嫄文
武之功起于后稷故推以配天焉诞寘之
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隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林
诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱
矣
骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而峻作精
之至终日号而嗌不嗄和之至
衍义云庄子曰真人之息以踵众人之息
以喉
钞庄子大宗师篇之文云古之真人其寝
不梦其觉无忧其食不甘其息深深
真人之息以踵众人之息以喉
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屈服者其嗌言若蛙
其嗜欲深者其天机浅
知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强
物壮则老是谓不道不道早已
衍义云非徒无益而又害之
钞孟子公孙丑章句上云必有事焉而勿
正心勿忘勿助长也无若宋人然宋人有
闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其
人曰今日病矣予助苗长矣其子趍而往
视之苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣
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以为无益而舍之者不耘苗者也助之长
者揠苗者也非徒无益而又害之又引以
直养之则亦至矣此亦公孙丑之文也孟
子答公孙丑之辞敢问何谓浩然之气曰
难言也其为气也至大至刚以直养而无
害则塞乎天地之间
衍义云书曰作善降之百祥
钞尚书伊训篇云呜呼嗣王秪厥身念哉
圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降
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之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万
邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
衍义云道长于上古而不为老
钞庄子大宗师篇云自本自根未有天地
自古以固存神鬼神帝生天生地在太极
之先而不为高在六极之
下而不为深先天地生而不为久长于上
古而不为老已于道经有物混成章载之
不复重录
知者不言章第五十六
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知者不言言者不知
衍义云故孔圣欲无言
钞论语阳货第十七篇云子曰予欲无言
子贡曰子如不言则小子何述焉曰天何
言哉四时行焉百物生焉天何言哉
衍义云孟子岂好辩
钞孟子滕文公章句下云我亦欲正人心
息邪说距诐行放淫辞以承三圣者予岂
好辩哉予不得已也
衍义云正容以悟物
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钞庄子田子方之文清而容物物无道正
容以悟之使人之意也消无择何足以称
之此已道经第八章载之已详
衍义云目击道存
钞庄子田子方之文仲尼见之而不言子
路曰吾子欲见温伯雪子久矣见之而不
言何耶仲尼曰若夫人者目击而道存矣
亦不可以容声矣
衍义云无为谓三问而三不答
钞庄子知北游之文云知北游于玄水之
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上登隐弅之丘而适遭无为谓焉知谓无
为谓曰予欲有问乎若何思何虑则知道
何处何服则安道何从何道则得道三问
而无为谓不答也非不答不知答也知不
得问反于白水之南登狐阕之上而睹狂
屈焉知以之言也问乎狂屈狂屈曰唉予
知之将语若中欲言而忘其所欲言知不
得问反于帝宫见黄帝而问焉黄帝曰无
思无虑始知道无处无服始安道无从无
道始得道知问黄帝曰我与若知之彼与
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彼不知也其孰是耶黄帝曰彼无为谓真
是也狂屈似之我与汝终不近也夫知者
不言言者不知故圣人行不言之教也
衍义云王倪四问而四不知
钞庄子应帝王篇之文齧缺问于王倪四
问而四不知齧缺因跃而大喜行以告蒲
衣子蒲衣子曰而今乃知之乎
衍义云且识音者口不能传
钞孟子离娄章句上之文云师旷之聪不
以六律不能正五音师旷者晋之乐师知
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音者也此言不以六律不能正五音而五
音之内微妙清畅之音非得之于心应之
于手者孰得而传之哉
衍义云斲轮者口不能言
钞庄子天道篇之文云桓公读书
于堂上轮扁斲轮于堂下释椎凿而上问
桓公曰敢问公之所读者何言耶公曰圣
人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然
则君之所读者古人之糟魄已矣桓公曰
寡人读书轮人安得议乎有说则可无说
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则死轮扁曰臣也以臣之事观之斲轮徐
则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得
之于手而应之于心口不能言有数存焉
于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不
能受之于臣是以行年七十而老斲轮古
之人与其不可传也死矣然则君之所读
者古人之糟魄已矣
故不可得而亲不可得而疏不可得而利不
可得而害不可得而贵不可得而贱故为天
下贵
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衍义云若禦寇居郑圃四十年人无识者
钞列子天瑞篇之文子列子居郑圃四十
年人无识者国君卿大夫视之犹众庶也
衍义云若齐宣王欲中国而授孟子室养
弟子以万钟使诸大夫国人皆有所矜式
钞孟子公孙丑章句下之文云齐宣王他
日谓时子曰我欲中国而授孟子室养弟
子以万钟使诸大夫国人皆有
所矜式子盍谓我言之时子因陈子而以
告孟子陈子以时子之言告孟子孟子曰
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然时子恶知其不可也如使予欲富辞十
万而受万是为欲富乎
衍义云若孟子言人之所贵者非良贵也
赵孟之所贵赵孟能贱之也
钞孟子告子章句上之文云孟子曰欲贵
者人之同心也人人有贵于己者弗思耳
人之所贵者非良贵也赵孟之所贵赵孟
能贱之
衍义云汉文帝闻河上公结草为庵于河
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之滨
钞左传本纪所载义中已详不复重录
道德真经衍义手钞卷之十五
