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道德真经衍义手钞卷之十四量十二
五峰清安逸士王守正集
圣人无常心章第四十九
圣人无常心以百姓心为心
衍义云庄子曰至人之用心若镜不将不
迎
钞庄子应帝王篇云无为名尸无为谋府
无为事任无为知主体尽无穷而游无眹
尽其所受乎天而无见得亦虚而已至人
之用心若镜不将不迎应而不藏故能胜
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物而不伤
衍义云昔秦穆公尝出而亡其千里马
钞乃左传之文义中载之不复再录
信者吾信之不信者吾亦信之
衍义云昔有馈生鱼于郑子产者
钞孟子万章上之文义中载之已详不复
再录又引恂恂然适其志气此乃论语乡
党篇之文大意恂恂信实之貌似不能言
者谦卑逊顺不以贤知先人也
出生入死章第五十
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出生入死
衍义云原始反终故知生死之说
钞周易上系之辞云故能弥纶之道仰以
观于天文俯以察于地理是故知幽明之
故原始反终故知死生之说此言以易道
仰观俯察则知无形之幽有形之明义理
事故也原始反终故知生死之说者言用
易理原穷事物之初始反复事物之终末
始终吉凶皆悉包罗以此之故知死生之
说也
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生之徒十有三死之徒十有三人之生动之
死地十有三
衍义云凡以九窍四支或以三业十恶
钞韩非曰十有三者九窍四支是也谓两
耳两目鼻有二窍并口及下二漏共为九
窍两手两足故曰四支河上公亦同此说
又以三业十恶为说者三业谓身口意也
十恶谓一杀生二偷盗三邪淫四犯上逆
乱五毁谤经法六咒咀瞒昩七阴谋恨妒
八斗乱两舌九破斋犯戒十触污坛场孙
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登解云天地之物有生之类顺理者寡逆
理者众故安生之徒十分之中顺理者三
尔夫生不以道死不以理顺理者鲜逆
理者多故得死之中顺命者三尔又唐明
皇疏亦同此说广圣义云将生不以为乐
而安其生此生之徒也夫当其生不以利
欲乱其心不以厚养伤其性安其淡默顺
其冲和则神守其形气保于神志和于气
心寂于志静定其心如此则不求于延生
生自延矣不求于进道道自进矣此杜天
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师之所论也窃谓如此保生之人又岂止
十中有三人尔虽千百人中无一二人也
由是论之不亦鲜乎
衍义云安时处顺
钞庄子大宗师篇之文云且夫得者时也
失者顺也安时处顺哀乐不能入也此古
之所谓悬解也悬解者无系著之貌
夫何故以其生生之厚
衍义云过求养生之物太厚以致死
钞庄子达生篇之文养形必先之物物有
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馀而形不养者有之矣
盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲
兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容
其刃夫何故以其无死地
衍义云庄子曰人能虚己以游世敦能害
之
钞庄子山木篇之文方舟而济
于河有虚船来触舟虽有褊
心之人不怒有一人在其上则呼张歙之
一呼而不闻再呼而不闻于是三呼耶则
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不以恶声随之向也不怒而今也怒向也
虚而今也实人能虚己以游世其孰能害
之
衍义云若仙传刘岗
钞在神仙列传中所载义中已备
道生之章第五十一
道生之德畜之物形之势成之
衍义云则裸者不得不裸鳞介毛羽者不
得不鳞介毛羽
钞孔子家语中五帝第二十四章中之辞
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此孔子答子贡之言孔子曰然吾昔闻诸
老聃亦如汝之言是故坚土之人刚弱土
之人柔墟土之人大沙土之人细息土之
人美耗土之人丑食水者善游而耐寒
食土者无心而不息食木者多力而
不治食草者善
走而愚食桑者有绪而蛾食肉者勇毅而
捍食气者神明而寿食谷者智慧而明不
食者不死而神故曰羽虫三百有六十而
凤为之长毛虫三百有六十而麟为之长
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甲虫三百有六十而龟为之长裸虫三百
有六十而人为之长此乾坤之美也殊形
异类之数王者动必以道动静必以道静
必顺理而不害其所生谓之仁寿焉
衍义云以至少壮老死不得不少壮老死
钞列子天瑞篇之文黄帝曰精神入其门
骨骸反其根我尚何存人自生至终大化
有四婴孩也少壮也老耄也死亡也其在
婴孩气专志一和之至也物不伤焉德莫
加焉其在少壮则血气飘溢欲虑充起物
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所攻焉德故衰焉其在老耄则欲虑柔焉
体将休焉物莫先焉虽未及婴孩之全方
于少壮间矣其在死亡也则之于息焉反
其极矣
是以万物莫不尊道而贵德
衍义云庄子所谓真君又引庄子所谓真
宰是也
钞庄子齐物论之文不知其所为使若有
真宰而特不得其眹其递相为君臣乎其
有真君存焉
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道之尊德之贵夫莫之爵而常自然
衍义云公侯伯子男之例
钞周设五等之爵有公侯伯子男也先王
制法则有天子诸侯卿大夫士庶亦有五
等而兼王焉人之处世上以君其不有材
器也君举而用之然后爵之而尊宠之而
贵而此尊贵乃有穷极之时今道以生物
为物所尊德以畜万物为物所贵生生而
不绝故生物之功常尊成成而不穷故成
物之功常贵岂有穷极之期乎
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衍义云孟子曰有天爵者有人爵者
钞孟子告子章句上云有天爵者有人爵
者仁义忠信乐善不倦此天爵也公卿大
夫此人爵也古之人修其天爵
而人爵从之今之人修其天爵以要人爵
既得人爵而弃其天爵则惑之甚者也终
亦必亡而已矣今孟子以仁义忠信为天
爵况道之与德又在仁义忠信之上故云
道之尊德之贵夫莫之爵而常自然
衍义云庄子钓于濮水
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钞庄子秋水篇之文濮水名属东郡今濮
州濮阳县是也楚王楚威王也知庄生贤
达屈为卿辅发使命先述其意愿以国境
之内委托贤人王事殷繁不无忧累之也
义中已备不必重录
生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德
衍义云退藏于密可谓深远
钞易系辞之文子曰夫易何为者也夫易
开物成务冒天下之道如斯而已者也是
故圣人以通天下之志以定天下之业以
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断天下之疑是故蓍之德圆而神卦之德
方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心
退藏于密吉凶与民同患神以知来知以
藏往其敦能与于此哉古之聪明睿知神
武而不杀者夫原夫孔圣言退藏于密者
谓古之聪明睿知之圣人莫不以此易道
并蓍之神卦之知洗其心含养其德退藏
于密而不显其迹也岂非玄德耶
天下有始章第五十二
塞其兑闭其门终身不勤
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衍义云六根各有所悦
钞六根者太极左仙翁忏法言受身生身
烦恼缠缚皆由三业为有六根一眼根二
耳根三鼻根四舌根五身根六意根所谓
诸根皆生诸业故曰六根犹如草木生诸
花实展转相生
衍义云黄帝问道于广成子曰敢问治身
钞庄子在宥篇云义中载之已详不复重
录
衍义云是谓有兑有兑而心出则交物若
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塞其兑而不通则心不出矣
钞易说卦云悦言乎兑兑为泽悦万物者
莫悦乎泽又以兑为目为门为口亦以戒
其闭绝祸患尔夫此祸患之门用之于国
则政乱行之于身则道亏闭塞得宜则身
安国理矣
开其兑济其事终身不救
衍义云五欲之门既开六尘之事得济心
神内疲
钞庄子盗蹠告孔子之辞云今吾告子以
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人之情目欲视色耳欲听声鼻欲闻香口
欲察味志气欲盈六尘之事者此玉皇本
行集经上章之辞云尔时玉帝出大妙音
普告十方诸天圣众汝等谛听此诸罪辈
旷劫以来纵无明性造十恶业六尘遍染
三业萦缠肆意任心曾无觉悟阴罪阳过
日积月深六尘者何眼耳鼻舌身意六根
之尘也此诸罪辈久堕劫难以来放纵其
尘迷之性遂为六尘之所遍染三业之所
萦缠此皆过失之类是也
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衍义云若宋朝有张宝者
钞张宝者成都人也慕华阳县尉之妻
使我介然章第五十三
使我介然有知行于大道惟施是畏
衍义云此齧缺之所以问王倪曰子知物
之所同是乎
钞庄子齐物论篇之文云齧缺王倪之弟
子王倪答曰吾恶乎知之子知子之所不
知耶曰吾恶乎知之然则物无知耶曰吾
恶乎知之虽然尝试言之庸讵知吾所谓
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知之非不知耶
大道甚夷民甚好径
衍义云若澹台灭明之行不由径
钞论语雍也第六篇之辞云子游
为武城宰子曰女得人焉尔乎
曰有澹台灭明者行不由径非公事未尝
至于偃之室也
朝甚除田甚芜仓甚虚
衍义云纣惟宫室台榭楚之章华秦之阿
房皆是也
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钞宫室台榭者此周书泰誓上武王曰今
商王受弗敬上天降灾下民沉酒
冒色敢行暴虐罪人以族官人以世
惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓
焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考
肃将天威大勋未集又引楚之章华者春
秋昭公七年楚子成章华之台愿以诸侯
落之此胡曾咏史诗云茫茫衰草没
章华因笑灵王昔好奢台土未乾箫管绝
可怜身死野人家秦之阿房者咏史诗云
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新建阿房壁未乾沛公兵已入长安帝王
苦竭生人力大业沙崩固不难此言在上
之人不顾根本徒事荣华殆几伤本岂是
持久之道
衍义云峻宇雕墙
钞尚书五子之歌
云其二曰训有之内作色荒外作禽
荒酣酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不
亡
衍义云田莱多荒此诗人所以刺幽王也
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钞毛诗小雅楚茨刺幽王也政烦赋重田
莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故
君子思古焉
服文采带利剑厌饮食财货有馀是谓盗誇
非道也哉
衍义云服文采若隋炀帝剪采为花以御
龙舟也
钞隋炀帝大业元年五月筑西苑苑周二
百里其内为海周十馀里为方丈蓬莱瀛
洲诸山高百馀尺台观宫殿罗络山上海
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北有渠萦纡注海内绿渠作十六院门皆
临渠每院有四品夫人主之穷极华丽宫
树彫落则剪采为花叶缀之沼内亦剪采
为荷芰菱芡色渝则易以新者十六院竞
以殽羞精丽相高求市恩宠上好以月夜
从宫女数千骑游西苑作清夜游曲于马
上奏之八月帝如江都上幸江都龙舟四
重高四十五尺长二百尺上重有正殿内
殿朝堂中二重有百二十房皆饰以金玉
下重内侍处之皇后乘翔螭舟制度差小
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别有浮景九艘三重皆水殿也馀数千艘
后宫诸王公主百官僧尼道士番客乘之
共用挽士八万馀人皆以锦䌽为袍卫兵
所乘又千数艘舳舻相接二百馀里骑兵
翊两岸而行所过州县五百里内皆令献
食多者一州至百舆极水陆珍奇后宫厌
饫将发之际多弃埋之
衍义云晋王恺作紫步障四十里石崇
作锦步障五十里
钞晋书石崇字季伦性豪华时有王恺作
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紫丝步障四十里崇作锦步障五十里以
斗富后因绿珠被诛诣东市叹曰奴辈利
吾财尔刑者曰知财致害何不早散崇不
能答
衍义云后汉马廖上疏以为城中好大袖
钞后汉章帝建初元年改正移风必有其
本传曰吴王好剑客百姓多疮瘢焚王好
细腰宫中多饿死长安语曰城中好高髻
四方高一尺城中好广眉四方且半额城
中好大袖四方全疋帛斯言如戏有切事实
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衍义云带利剑如吴王好剑客百姓多疮
瘢
钞春秋吴王阖闾使干将造剑剑有二状
一曰干将二曰莫耶
衍义云赵文王喜剑士剑士夹门三千馀
人
钞庄子说剑篇云昔赵文王
喜剑剑客夹门而客三千馀人日夜
相击于前死伤者数百馀人好之不厌如
是三年国衰诸侯谋之
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衍义云若晋何曾日食万钱犹云无下箸
处
钞晋武帝时宰相何曾字颖考日食万钱
犹云无下箸之处蒸饼非十字裂不食当
时将士秦秀议曰曾骄奢过度宜谥谬丑
公名与实爽曰谬怙乱肆行曰丑
衍义云啇纣实鹿台之财盈钜桥之粟
钞啇纣积而不散盈而不知满尚书武成
周武王克啇于是云散鹿台之财发钜桥
之粟大赉于四海而万姓悦服
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道德真经衍义手钞卷之十四
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