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道德真经衍义手钞卷之十一量九
五峰清安逸士王守正集
反者道之动章第四十
反者道之动
衍义云易复卦曰刚反动而以顺行
钞易经复卦彖曰复亨刚反动而以顺行
是以出入无疾朋来无咎
衍义云寂然不动感而遂通天下之故
钞周易系辞之文易无思也无为也寂然
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不动感而遂通天下之故非天下之至诚
其敦能与于此哉
衍义云仰观于天俯察乎地
钞易系辞之文
衍义云五行有水反流全一而动善时
钞列子黄帝篇之文已全具于道经内道
冲章第四篇中意已全今不再录大槩反
流全一者反流则与道合渊静则能全一
老子曰心善渊渊虚而静不与物杂波流
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之变虽或不同而渊湛之性动则时若故
云反流全一而动善时也
弱者道之用
衍义云指我亦胜我趥我亦胜我风之行
乎太虚可谓弱矣
钞庄子秋水篇之文蛇谓风曰子动吾脊
胁而行则有似也今子蓬蓬然起于北海
蓬蓬然入于南海而似无有何也风曰然
予蓬蓬然起于北海蓬蓬然入于南海也
然而指我则胜我趥我亦胜我折大木蜚
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大屋唯我能也自北徂南击扬溟海然人
以指于风风即不能折指以脚趥踏于风
风亦不能折脚此小不胜也
衍义云决之东则东流决之西则西流则
水之托于太虚可谓弱矣
钞孟子告子章句上之文告子曰性犹湍
水也决诸东方则东流决诸西方则西流
人性之无分于善不善也犹水之无分于
东西也湍者波流萦回之貌也
衍义云列子曰有形生于无形则天地安
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从生
钞列子天瑞篇之文子列子曰昔者圣人
因阴阳以统天地夫有形者生于无形则
天地安从生此言天地形之大者也阴阳
非神识也有形若生于无形者天地岂有
神识心性乎若其无者从何而生耶假设
此问者将明万物者有生也
上士闻道章第四十一
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下
士闻道大笑之不笑不足以为道
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衍义云语之而不惰者其回也与
钞论语子罕第九之文子曰语之而不惰
者其回也与
衍义云如论语之可以语上语下者也
钞论语雍也第六之文子曰中人以上可
以语上也中人以下不可以语上也此言
中人以下之质骤而语之太高非惟不能
以入且将妄意躐等而有不切于身之弊
亦终于下而已矣
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衍义云若子夏出见于纷华盛美而悦入
闻夫子之道而乐是已
钞史记礼书所载子夏门人之高弟也犹
云出见纷华盛丽而悦入闻夫子之道而
乐二者心战未能自决而况中人以下渐
渍于失教被服于成俗乎
衍义云目欲视色耳欲听声口欲察味志
气欲盈
钞庄子盗蹠与孔子所说之文盗蹠曰今
吾告子以人之情目欲视色耳欲听声口
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欲察味志气欲盈人上寿百岁中寿八十
下寿六十除病瘦死丧忧患其中开口而
笑者一月之中不过四五日而已矣天与
地无穷八死者有时操有时之具而托于
无穷之间忽然无异骐骥之驰过隙也
衍义云亦犹章甫致贱于越人
钞庄子逍遥游篇云宋人以章甫为货章
甫邹鲁之冠也越人者百越之人也其旧
俗断发文身不尚冠冕则章甫非彼所好
也故云犹章甫致贱于越人
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衍义云和璞见遗于楚国
钞和璞者姓卞名和楚国人也居荆山之
下荆山在楚地出美玉卞和得玉璞献于
楚王王怒遂刖卞和左足楚王崩武王立
又进武王曰昔诳先君又刖卞和右足和
抱玉泣于荆山武王崩成王立和将玉进
之成王使人琢之果是美玉也玉价无估
也
衍义云曲士不可以语于道矣
钞庄子曰曲士不可以语于道矣此文在
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秋水篇云北海若曰井蛙不可以语于海
者拘于虚也夏虫不可以语冰者笃于时
也曲士不可以语道者束于教也此言下
士不识道之微妙也而大笑之使下士不
笑不足以见真常之道也
建言有之明道若昧进道若退夷道若类上
德若谷大白若辱广德若不足建德若偷质
真若渝
衍义云如孔子曰述而不作窃比于我老
彭
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钞论语述而第七云子曰述而不作信而
奸古窃比于我老彭
衍义云良贾深藏若虚盛德容貌若愚
钞史记列传周幽王时孔子适周严事老
子而问礼老子曰子所言者其人与骨皆
已朽矣独其言在耳且君子得其时则驾
不得其时则蓬累而行吾闻之良贾深藏
若虚盛德容貌若愚去子之骄气与多欲
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态色与淫志是皆无益于子之身吾所以
告子者若是而已矣
衍义云庄子曰不得已而后起
钞庄子刻意篇之文故曰圣人之生也天
行其死也物化静而与阴同德动而与阳
同波不为物先不为祸始感而后动不得
已而后起
衍义云汉阴丈人孑孑然以真为己任而
别乎世俗
钞庄子天地篇之文子贡南游于楚反于
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晋过汉阴见一丈人方将为圃畦
凿遂而入井抱瓮而出灌搰搰然用
力甚多而见功寡子贡曰有械于此一日
浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎
为圃者仰而视之曰柰何曰凿木为机后
重前轻挈水若抽数如泆荡其名为槔
为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师有
机械者必有机事有机事者必有机心机
心存于胸中则纯白不备纯白不备则神
生不定神生不定者道之所不载也吾非
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不知羞而不为也子贡瞒然惭俯而不对
衍义云与物同波而和其光
钞庄子庚桑楚之文行不知所之居不知
所为与物委蛇而同其波
是卫生之经也此言物波亦波和光混迹
同其波流至人无心合于玄道也
大方无隅大器晚成大音希声大象无形
衍义云若九鼎瑚琏
钞九鼎者大鼎也黄帝内传云黄帝采首
山之铜铸鼎于荆山即今之湖城南号曰
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荆山瑚琏鲁语公冶长篇之文子贡曰赐
也何如子曰汝器也曰何器也曰瑚琏也
记曰黍稷之器夏曰瑚商曰琏周曰簠簋
皆宗庙祭祀之器取以贵也故曰大器晚
成
衍义云庄子曰美成在久
钞庄子人间世篇之文叶公子高将使齐
问于仲尼仲尼告之故法言曰无迁令无
劝成过度益也迁令劝成殆事美成在久
恶成不可改可不惧欤
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道生一章第四十二
道生一一生二二生三三生万物
衍义云浑沦一气未相离散浑沦者一也
一者太极也
钞列子天瑞篇之文子列子曰昔者圣人
因阴阳以统天地夫有形者生于无形则
天地安从生故曰有太易有太初有太始
有太素太易者未见气也太初者气之始
也太始者形之始也太素者质之始也气
形质具而未相离故曰浑沦浑沦者言万
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物浑沦而未相离也视之不见听之不闻
循之不得故曰易也易无形埒易变而
为一一变而为七七变而为九九变者究
也乃复变而为一一者形变之始也轻清
者上为天重浊者下为地冲和气者为人
故曰天地含精万物化生
衍义云天地氤氲万物化生
钞周易系辞云天地絪缊万物化醇男女
媾精万物化生絪缊相附著之义言天地
无心自然得一唯二气絪缊共相和会万
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物感之变化精醇
万物负阴而抱阳冲气以为和
衍义云庄子曰至阳赫赫至阴肃肃肃肃
出乎天赫赫发乎地
钞庄子田子方之文也至阴肃肃至阳赫
赫肃肃出乎天赫赫发乎地
两者交通成和而物生焉
衍义云大人虚其灵府则纯白来并
钞夫心者乃神灵之府也故云灵府虚室
生白之谓也
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衍义云君子不动心则浩然之气可养
钞孟子公孙丑章句上之文孟子曰我四
十不动心
敢问夫子恶乎长曰我知言我善养
吾浩然之气此公孙丑问孟子之不动心
所以异于告子如此者有何所长而能然
敢问何谓浩然之气曰难言也其为气也
至大至刚以直养而无害则塞乎天地之
间
人之所恶唯孤寡不谷而王公以为称故物
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或损之而益益之而损
衍义云孤寡不谷者不祥之名
钞左传春秋之文已于昔之得一章中载
之不复再录
衍义云天道亏盈而益谦
钞周易谦卦彖辞天道亏盈而益谦地道
变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈
而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终
也
衍义云卑以自牧
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钞周易谦卦初六爻辞也初六谦谦君子
用涉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
此言谦谦君子常以谦卑而自养其福也
衍义云饕餮富贵
钞饕餮者缙云氏有不才子天下谓之饕
餮贪财曰饕贪食曰餮此言贪财求利以
为富贵岂不知圣人有言曰不义而富且
贵于我如浮云
衍义云书曰满招损
钞尚书大禹谟之文益赞于禹曰惟德动
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天无远弗届满招损谦受益时乃天道
衍义云强秦以专制而灭
钞广圣义云昔秦吞七国一统九州力盛
强兵天下莫敌至于土崩瓦解曾不踰时
扶苏死于长城子婴降于轵道立四十六
日项羽至斩之祚灭身亡以此观之岂非
专制而灭乎
衍义云大汉以和顺而昌
钞大汉高祖刘邦彭城丰沛人也推贤用
能与项羽力战而取天下德制强楚仁及
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生灵智士为之谋贤士为之转用三杰而
成帝业约三章而安疲民有长者大度之
美传祚两汉二十四帝四百馀年岂非和
顺而昌乎
衍义云子路好勇羿善射奡荡舟俱不得
其死焉
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钞子路好勇不得其死此论语公冶长第
五之文子曰道不行乘桴浮于海从我者
其由与子路闻之喜子曰由也好勇过我
无所取材子路闻而喜以夫子之与己而
不知其实意夫子美其勇而讥其不能裁
度事理以适于义羿善射者羿乃有穷氏
之国君力能善射奡荡舟者有勇力陆地
能行舟已于三十三章中载之不复再录
此三子者皆恃勇力以取胜于人而俱不
得其善终是皆失其柔弱之义也故老君
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以此垂戒耳
道德真经衍义手钞卷之十一
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