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道德真经衍义手钞卷之九量七
五峰清安逸士王守正集
知人者智章第三十三
知人者智自知者明
衍义云若辩黑白
钞庄子外篇天运篇庄子曰夫鹄
不日浴而白乌不日黔而黑黑白之朴
不足以为辩此言黑白得之自然
衍义云智者察人之邪正
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钞孟子曰存乎人者莫良于眸子眸子不
能掩其恶胸中正则眸子瞭焉胸中不正
则眸子眊焉听其言观其眸子人焉廋哉
人焉廋哉此言人之邪正观其眸子
即可见也盖人与物接之时其神在目故
胸中正则精神而明不正则神散而昏以
此察之则人之邪正善恶不可得而匿矣
故曰知人者智自知者明
衍义云如别妍丑
钞九幽忏第五卷中云报应因缘如影逐
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形譬如净镜照人媸妍自别善恶之业理
亦如然
衍义云而不能见其睫
钞庄子庚桑楚之文老子曰向吾见若眉
睫之间
衍义云复以自知
钞周易系辞云复以自知言既能反复求
诸己则自知得失也
胜人者有力自胜者强
衍义云常胜之道
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钞列子黄帝篇之文天下有常胜之道有
不常胜之道常胜之道曰柔不常胜之道
曰强二者亦知而人未之知故上古
之言强先不己若者柔先出于己者先不
己若者至于若己则殆矣
衍义云羿善射奡荡舟皆以力胜人者也
钞论语宪问第十四南宫适问于孔子曰
羿善射奡荡舟俱不得其死焉羿是
有穷氏之国君也最善于射篡夏后太康
之位而自立其臣寒浞又杀羿而代之春
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秋传言奡乃浇浞之子也力能陆地行舟
后为夏后少康所杀羿与奡皆古之多力
强暴之人终不得其死二人恃其有力不
特不能胜人又不能自胜此老氏之所戒
人也
衍义云衽金革死而不厌北方之强也
钞中庸第十章衽金革死而不厌北方之
强也衽席也籍也金戈兵之属革甲冑之
属北方风气刚劲故以果敢之力胜人为
强强者之事也
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衍义云夫子所谓和而不流中立而不倚
强哉矫
钞中庸第十章云君子和而不流强哉矫
诗曰矫矫武夫是也倚偏著也此则所
谓中庸之不可能者非有以自胜其人欲
之私不能择而守也君子之强孰大于是
夫子以是告子路所以抑其血气之刚而
进之以德义之勇也
知足者富强行者有志
衍义云庄子曰曾子居卫缊袍无表
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钞庄子让王篇之文曾子居卫缊袍
无表颜色种哙手足胼
胝三日不举
火十年不制衣正冠而缨绝捉衿而肘见
纳履而踵决曳縰而歌商颂声满天
地若出金石天子不得臣诸侯不得友
衍义云孔子谓颜回曰回来家贫居卑胡
不仕乎
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钞庄子让王篇之辞义中已详不复重录
不失其所者久死而不亡者寿
衍义云恒久也象称君子以立不易方不
失其所也
钞周易恒卦彖辞彖曰恒者久也刚上而
柔下象曰雷风恒君子以立不
易方
衍义云列子之不化
钞列子天瑞篇弟子告列子之辞其言曰
有生不生有化不化
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不生者能生生不化者能化化生者
不能不生化者不能不化
衍义云庄子之不死
钞庄子大宗师篇云已外生矣而后能朝
彻朝彻而后能见独见独而后能无古今
无古今而后能不死不生夫能同然不崇
朝而远彻忘先后之远接斯见独者也
衍义云释氏之不灭
钞传灯录惠能大师对内侍薛简云我说
不生不灭者本自无生今亦无灭昭然此
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处契长生矣此言人生天地间若安其素
分委任天和乘化而来任化而往是则君
子察人所履之行则知寿夭况于修至道
餐元和而不能长生乎
衍义云夫身如蜩甲蛇蜕寓之而已矣
钞庄子齐物篇之辞罔两问于影影曰吾
待蛇蚹蜩翼耶若待蛇蚹
蜩翼则无特操之所由则寻责无极卒至
于无待而不独化于玄冥矣
大道汎兮章第三十四
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大道汎兮其可左右
衍义云夫道至高无上至深无下
钞文子符言篇云老子曰夫道至高无上
至深无下平乎准直
乎绳圆乎规方乎矩
包裹天地而无表里
洞同覆盖而无所碍是
故体道者不怒不喜其坐无虑寝而不梦
是故玄同取以为證以道大无方汎兮其
可左右也
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衍义云大道无乎不在或左或右皆逢其
原
钞孟子离娄章句下孟子曰君子深造之
以道欲其自得之自得之则居之安居之
安则资之深资之深则取之左右逢其原
故君子欲其自得之也此体道之士反求
诸己而自得之也
万物恃之以生而不辞功成不名有
衍义云无母何恃
钞毛诗小雅蓼莪篇之文无父何怙无母
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何恃出则衔恤入则靡至此言万物恃道
以生亦犹人之恃母而生成也
爱养万物而不为主常无欲可名于小万物
归之不为主可名于大
衍义云复小而辩于物
钞周易系辞第八之文云复小而辩于物
此言复卦于初细微小之时即能辩物之
吉凶不远速复也
执大象章第三十五
执大象天下往往而不害安平泰
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衍义云舜有膻行百姓悦之三徙成都至
邓之墟来之者十万家
钞庄子徐无鬼篇之文义中已备不复再
录
衍义云大王居邠狄人侵之邑于岐山之
下居焉从之者如归市
钞孟子梁惠王章句下滕文公问齐人将
筑薛吾甚恐如之何则可孟子对滕君之
辞义中已详不复重录
衍义云国安民丰欣乐太平
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钞灵宝无量度人经上卷之文齐同慈爱
异骨成亲国安民丰欣乐太平此言有道
之君民皆归之而无害举皆欣欣然各得
安平之乐也
衍义云平则无险陂之患
钞易系辞之文易曰无平不陂陂者倾也
乐与饵过客止
衍义云庄子载北门成问于黄帝曰帝张
咸池之乐于洞庭之野
钞庄子天运篇之辞姓北门名成黄帝臣
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也欲明至乐之道故寄此二人更相发起
也咸池乐名张施也咸是和也洞庭之野
天地之间非大湖之洞庭也怠退怠也卒
终也复重也惑闇也不悟至乐初闻之时
惧然惊悚再闻其声稍悟音旨故惧心退
怠最后闻之知至乐与二仪合德视听不
见故心无分别有同暗惑者也荡荡平易
而无偏默默而无知茫然坐忘物我俱丧
乃不自得坐忘之谓也
衍义云齐人饥黔敖为食于路以待饿者
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而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸
然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其
眉而视之曰子惟不食嗟来之食以至于
斯也终不食而死
钞孟子告子章句上云孟子曰一箪食一
豆羹得之则生弗得则死嘑尔而与
之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑
也
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衍义云庄子曰仁义先王之蘧庐也止可
一宿而不可久处
钞庄子天运篇云蘧庐逆旅传舍也不可
久停以仁博爱以义裁非何异假借涂路
寄托止宿耶不可以久交体道化人人归
于道淡然长久岂可散乎
道之出口淡乎其无味视之不足见听之不
足闻用之不可既
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衍义云列子曰形之所形者实矣而形形
者未常有
钞列子天瑞篇之文义中已备不复重录
此言无为之用与道合真岂有尽耶
将欲歙之章第三十六
将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将
欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓
微明
衍义云圣人之玄奥莫妙于权实
钞唐杜天师义曰圣人设教分权实二门
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上士利根了通实教中下之士须示权门
权门变通其法甚广依经所判略具四门
第一将欲歙之必固张之者摄其心也第
二将欲弱之必固强之者摄其性也第三
将欲废之必固兴之者摄其欲也第四将
欲夺之必固与之者摄其贪也夫心廉则
道契心侈则过生因侈获过自思复其廉
矣此歙敛其心之权也性弱则德全性强
则祸起因强起祸自思复其弱矣此伏性
挫强之权也寡欲则行清多欲则神浊欲
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深浊极自思复其清矣此废欲清神之权
也不贪则俭约极贪则殃身因贪获殃自
思复其俭矣此修俭夺贪之权也皆先极
其侈心使自困于贪欲然后反性修道也
乍闻者以为非无为自化之旨然性有利
钝之别悟有渐顿之殊顿悟者不假于从
权渐化者须资于善诱乃有权实之别尔
权道教人合归于大义故云贵于合义也
小人轻弄权道因以诈欺故不可以轻示
于非道之人耳论语云可与立未可与权
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言用权之难也
衍义云此圣人所以履霜而知坚冰之至
钞周易坤卦之辞初六履霜坚冰至此言
初六阴气之微似若初寒之始但履践其
霜微而积渐故坚冰乃至所谓阴道初虽
柔顺渐渐积著乃至坚刚
衍义云勾践欲弊吴而劝之伐齐
钞史记云孔子在卫闻齐国田常欲为乱
告诸弟子曰吾不忍父母之邦而受敌今
吾欲屈节于田常以救鲁谁为使子贡请
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使夫子许之遂如齐说田常请缓师吾请
救于吴今救鲁而伐齐子因以兵迎之田
常许诺子贡遂南说吴王名存亡鲁实困
强齐救鲁伐齐威加晋国诸侯必相率而
朝霸业盛矣吴王乃遣子贡之越子贡曰
今者吴说吾王以救鲁伐齐其志欲之而
心畏越勾践顿首曰孤常不料力而与吴
难受困会稽痛于骨髓日夜焦唇乾舌徒
欲与吴王接踵而死孤之愿也今大夫幸
告以利害子贡曰吴王为人猛暴群臣不
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堪国家疲弊此则报吴王之时也越王勾
践使大夫文种顿首言于吴王曰越悉境
内之士三千人以事吴吴王乃受越王卒
谢留勾践遂自发国内之兵以伐齐败之
子贡遂北见晋君今承其弊吴晋遂遇于
黄池越王袭吴之国吴王归与越战灭焉
孔子曰夫其乱齐存鲁吾之始愿若能强
晋以弊吴使吴亡而越霸者赐之说也美
言伤信慎言哉
衍义云齐桓公奸味而易牙烹其子而饵
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之虞君好宝而晋献公以璧马钓之胡王
好音而秦穆公以女乐诱之
钞淮南子主术训之文也鸿烈解曰齐桓
公奸味而易牙烹其子而饵之者按史记
齐世家云初齐桓公之夫人三皆无子好
内多内宠如夫人者六人长卫姬生无亏
少卫姬生惠公元郑姬生孝公昭葛赢生
昭公潘密姬生懿公商人宋华子
生公子雍雍丞有宠于恭姬
因宦者坚刁以
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厚献于桓公亦有宠桓公许之
管仲病桓公问曰群臣谁可相
者管仲曰知臣莫如君公曰易牙何如对
曰杀子以适君非人情不可公曰开方何
如对曰倍亲以适君非人情难近
公子坚刁何如对曰自宫
以适君非人情难亲管仲死而桓公不用
管仲言卒近用三子三子专权此谓易牙
烹其子而要桓公也虞君好宝而晋献公
以璧马钓之者按春秋僖公二年云晋荀
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息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞
以伐虢
公曰是吾宝也对曰若得道于
虞犹外府长公曰宫之奇存焉
对曰宫之奇之为人也懦而不能强谏且
少长于君君昵之虽谏将不听乃使荀息
假道于虞曰虞君许之且请先伐虢
宫之奇谏不听遂起军灭下阳五年
晋侯复假道于虞以伐虢宫之奇谏公虞
虢之表也虢亡虞必从之晋不可启寇不
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可玩一之谓甚岂可再乎谚所谓辅车相
依唇亡齿寒者其虞虢之谓也虞公弗听
冬十二月丙子朔晋灭虢虢公丑奔京师
师还馆于虞遂袭虞灭之执虞公及其大
夫并伯以媵秦穆姬
此谓晋献公以璧马而钓虞君也胡王好
音而秦穆公以女乐诱之者按史记秦本
纪云秦穆公三十四年戎王使由余于秦
由余其先晋人也亡入戎能晋言闻缪公
贤故使由余观秦于是缪公退而问内史
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廖曰弧闻邻国有圣人敌国之忧也
今由余贤寡人之害将奈之何内史廖曰
戎王处群匿未闻中国之声君试遗其女
乐以夺其志为由余请以疏其间留而莫
遣以失其期戎王怪之必疑由余君臣有
间乃可虏也且戎王奸乐必怠于政缪公
曰善因与由佘曲席而坐传器而食问其
地形与其兵势尽察而后令内史廖以女
乐二八遗戎王戎王受而说之终年不还
于是秦乃归由余遂谏不听缪公又数使
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人间要由余由佘遂去降秦缪公以客礼
礼之问伐戎之形三十七年秦用由余谋
伐戎王益国十二开地千里遂霸西戎此
谓秦穆公以女乐诱胡王也故玄同引此
以明歙张与夺之权也若此
衍义云庄子称徐无鬼见魏武侯先相狗
马然后劳君之神形而结以政治斯乃知
者歙张之权也
钞庄子徐无鬼篇之文云徐无鬼
因女商见魏武侯
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武侯劳之曰先生病矣苦于
山林之劳故乃肯见于寡人徐无鬼曰我
则劳于君君有何劳于我君将盈嗜欲长
奸恶则性命之情病焉君将黜嗜欲掔
切好恶则耳目病矣我则劳君君有何劳
于我武侯超然不对少焉徐无鬼曰尝语
君吾相狗也下之质执饱而已是狸德也
中之质若视日上之质若亡其一吾相狗
又不若吾相马也吾相马直者中绳曲者
中钩方者中矩圆者中规是国马也而未
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若天下马也天下马有成材若恤若
失若丧其一若是者超轶绝尘不知
其所武侯大悦而笑徐无鬼出女商曰先
生独何以说吾君乎吾所以说吾君者横
说之则以诗书礼乐从说之则以金
版六韬
奉事而大有功者不可为数而吾君未尝
启齿今先生何以说吾君使吾君悦若此
平徐无鬼曰吾直告之吾相狗马耳女商
曰若是乎曰子不闻夫越之流人平去国
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数日见其所知而喜去国旬月见所尝见
于国中者喜及期年也见似人者而喜矣
不亦去人滋久思人之滋深乎夫逃虚空
者藜藋柱乎□□之径踉
位其空闻其足音跫然而喜矣又况乎昆
弟亲戚之謦欬其侧者乎久矣
夫莫以真人之言謦欬吾君之侧乎言此
者以武侯素奸犬马凡欲规谏必先投其
机然后以正理言之则必喜矣此亦歙张
与夺之权也故玄同取以为说云
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柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器不可
以示人
衍义云犹鱼之不可脱于渊鱼脱于渊则
获
钞庄子庚桑楚篇云函车之兽介而离山
则不免于罔罟之患吞舟之鱼砀而失
水则蚁能苦之故鸟兽不厌高鱼鳖不厌
深其斯之谓欤
衍义云此之谓独化
钞庄子在宥篇云独有之人是之谓至贵
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此言独有之人苍生乐推百姓荷戴以斯
为主不谓至尊至贵也大宗师篇云朝彻
而后能见独见独而后能无古今任造物
之日新随变化而俱往不为物境所迁故
云独化
衍义云易曰巽以行权
钞易系辞曰巽以行权者顺也言能顺时
合宜故可以行权也若不顺时制变不可
以行权也
衍义云于鱼得计
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钞庄子徐无鬼篇之文云是以神人恶众
至众至则不比不比则不利也故无所甚
亲无所甚疏抱德炀和以顺天下此谓真
人于蚁弃知于鱼得计于羊弃意
道德真经衍义手钞卷之九
