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道德真经衍义手钞-元初期-王守正卷七

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道德真经衍义手钞卷之七量五
　　　　五峰清安逸士王守正集
　　　重为轻根章第二十六
重为轻根静为躁君
　衍义云龙蛇蟠屈沉静则变化升腾虎豹
　威猛躁动故遭射猎夭亏
　钞易下系辞云尺蠖之屈以求信也龙蛇
　之蛰以存身也(疏尺蠖之虫初行必屈者/欲求在后之信也言信必)
　(须屈屈以求信是相须也龙蛇之蛰以存/身者言静以求动也龙蛇初蛰是静也以)
　(此存身身存则变/化飞腾可知矣)庄子庚桑楚云庚桑子
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　曰(姓庚桑名楚/老君之弟子)小子来夫函(音/含)车之兽(兽/大)
　(如/车)介而离山则不免乎罔罟之患(其兽极/大口能)
　(含车孤介离山则不/免罗网为其患害)
是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处
超然
　衍义云荣如南荣之类行以轻为速然不
　可以无辎重
　钞庄子庚桑楚之文南荣趎蹴然正坐曰
　若趎之年者已长矣将恶乎托业以及此
　言邪庚桑子曰今吾才小不足以化子子胡
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　不南见老子南荣趎赢粮(音盈/音果)七日七夜
　至老子之所此言求学以轻为速尚果七
　日之粮虽有荣观岂容离辎重乎
柰何万乘之主而以身轻天下轻则失臣躁
则失君
　衍义云人君为万乘之尊处大宝之位
　钞孟子梁惠王章句上云万乘之国(注乘/车数)
　(也万乘之国天子畿内/地方千里出车万乘)易下系辞云圣人
　之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰
　财(正义曰言圣人大可宝爱者在于位耳/位是有国之地宝是有用之物若以居)
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　盛位能广济无疆故称大宝也
　衍义云坐招窜殛不得事君
　钞尚书舜典云流(遣之/远出)共工于幽州(少昊/氏有)
　(不才子天下谓之穷奇即共工也为尧水/官幽州在北方即幽郡之地庄子说幽都)
　放(放置也放置之/不得他适也)欢兜于崇山(昔帝鸠氏/有不才子)
　(天下谓之混沌即欢兜/也为党共工于南裔也)窜(窜则驱逐/禁锢之)三苗
　于三峗(缙云氏有不才子天下谓之饕餮/为尧诸侯封三苗之国国在左洞)
　(庭右彭蠡居豫章近南岳三峗/山名在西裔即秦州西羌地)殛(极则拘/囚困苦)
　(之)鲧于羽山(鲧乃禹王之父治水无功四/人皆包藏凶恶不遵尧化故)
　(投诸/四裔)
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　衍义云君不密则失臣臣不密则失身
　钞易系辞云君不密则失臣臣不密则失
　身几事不密则害成是以君子慎密而不
　出也(几谓几微之事当须慎密预防祸害/若不密漏泄祸害交起是害成也)
　衍义云左传宣公九年陈灵公与孔宁仪
　行父通于夏姬
　钞义文已备不复重录
　衍义云韩信破齐义中全备不复再录
　　　善行章第二十七
善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹算善
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闭无关键而不可开善结无绳约而不可解
　衍义云犹庄子之所谓卮言卮言者酌中
　之言
　钞夫卮言者庄子寓言篇云寓言十九重
　言十七卮言日出和以天倪因以蔓(音/万)衍
　所以穷年不言则齐齐与言不齐言与齐
　不齐也故曰无言言无言终身言未尝不
　言有自也而可有自也而不可有自也而
　然有自也而不然恶乎然然于然恶乎不
　然不然于不然恶乎可可于可恶乎不可
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　不可于不可物固有所然物固有所可无
　物不然无物不可非卮言日出和以天倪
　敦得其久夫欲发言能合乎此有何瑕谪
　之过乎故曰善言无瑕谪
　衍义云庄子曰一与言为二二与一为三
　自此以往巧历不能得而况其凡乎
　钞庄子齐物论云天下莫大于秋毫之末
　而泰山为小莫寿乎殇子而彭祖为夭天
　地与我并生万物与我为一既已为一矣
　且得有言乎既已为之一矣且得无以言
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　乎一与言为二二与一为三自此已往巧
　历不能得而况其凡乎故自无适有已至
　于三而况自有适有乎无适焉因是已此
　贵于无所适而复于一之初与道同体何
　假筹算乎故曰善计不用筹策也
　衍义云九窍者精神之门也
　钞庄子智北游篇庄子曰夫昭昭生于冥
　冥有伦生于无形精神生于道形本生于
　精而万物以形相生故九窍者胎生八窍
　者卵生其来无迹其生无涯无门无房四
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　达之皇皇也此言以不来为来以不往为
　往自然之性游无迹之涂者放形骸于无
　迹之间寄精神于八方之表是以出入无
　门户来往无边际故能宏达四方大通万
　物也今衍义取为精神之门可谓善闭无
　关键而不可开
是以圣人常善救人故无弃人常善救物故
无弃物是谓袭明
　衍义云至于瓦甓稊稗咸有所施故曰常
　善救物
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　钞庄子智北游篇东郭子(居东/郭也)问于庄子
　曰所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭
　曰期而后可(欲令庄子/指名所在)庄子曰在蝼蚁曰
　何其下耶曰在稊稗(名/草)曰何其愈下耶曰
　在瓦甓曰何其愈甚耶曰在屎溺东郭子
　不应庄子曰夫子之问也故不及质此言
　道虽清高物无贵贱皆遂其性而无弃之
　也
　衍义云淮南子载公孙龙在赵之时
　钞此淮南子鸿烈解道应训篇之文义中
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　已备不复重序大抵證解常善救人故无
　弃人之义也
故善人不善人之师不善人善人之资
　衍义云昔楚将子发好求有伎之士
　钞淮南子鸿烈解道应训篇之文楚将子
　发好求伎道之士义中备载不须重录大
　抵證解不善人善人之资也
不贵其师不爱其资虽知大迷是谓要妙
　衍义云寻其至理出自天性是曰独化
　钞庄子形影因待者庄子齐物篇郭象注
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　云若待蛇蚹蜩翼则无特操之所由未为
　难识也今以不识者正由不待斯类而独
　化故耳今玄同逸士取此以为證者以證
　其独化出自天性何在贵爱耶
　衍义云伯乐不能御驽骀为骐骥
　钞伯乐者姓孙名阳字伯乐秦穆公时人
　善治马者也驽骀者钝马也骐骥者龙马
　也言伯乐虽能治马亦不能使钝马为龙
　马也
　衍义云良匠不能伐樗栎为栋梁
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　钞夫樗者庄子逍遥篇云惠子(姓惠名施/庄子友人)
　(亦云/门人)谓庄子曰吾有大树人谓之樗(嗅之/则臭)
　(恶木之/类也)其大木拥肿而不中绳墨其小枝
　卷(音/权)曲而不中规矩立之涂匠者不顾今
　子之言大而无用众所同去也庄子曰子
　独不见狸狌乎卑身而伏以候傲者(伺傲/慢野)
　(鼠而/捕之)东西跳梁不避高下中于机辟死于
　罔罟(亦犹执持圣迹之人矫情伪行以/要前利不避危亡后必有患也)今
　夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而
　不能执鼠今子有大树患其无用何不树
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　之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为
　其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害
　者无所可用安所困苦哉又引栎者庄子
　人间世云匠石之齐至乎曲辕(谓曲道也/崔云道名)
　见栎杜树其大蔽牛絜(户结切/约束也)之百围(径/尺)
　(谓/围)其高临山十仞(七尺/曰仞)而后有枝其可以
　为舟者旁十数观者如市匠伯不顾遂行
　不辍弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧
　斤以随夫子未尝见材如此其美也先生
　不肯视行不辍何耶曰已矣勿言之矣散
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　木也以为舟则沉以为棺椁则速腐以为
　门户则液□(津液脂槅不/受斤斧者)以为柱则蠹是
　不材之木无所可用故能若是之寿今取
　此以为说者言师资授受之道若遇天性
　能者可教而成材器也若无天性虽教不
　成亦如伯乐不能御驽骀为骐骥良材不
　能伐樗栎为栋梁者也
　衍义云列子师老商氏友伯高子而得风
　仙至内外进矣
　钞列子黄帝篇之文云列子师老商氏友
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　伯高子进二子之道乘风而归尹生闻之
　从列子居数月不省舍因间请蕲其术者
　十反而十不告尹生怼(音/队)而请辞列子又
　不问尹生退数月意不已又往从之列子
　曰汝何去来之频尹生曰曩章戴有请于
　子子不我告固有憾(胡绀/切)于子今复脱然
　是以又来列子曰曩吾以子为达今汝之
　鄙至此乎姬(音/居)将告汝所学于夫子者矣
　自吾之事夫子友若人也三年之后心不
　敢念是非口不敢言利害始得夫子一盻
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　而已五年之后心庚(音/更)念是非口更言利
　害夫子始一解颜而笑七年之后从心之
　所念庚无是非从口之所言庚无利害夫
　子始一引吾并席而坐九年之后横心之
　所念横口之所言亦不知我之是非利害
　欤亦不知彼之是非利害欤亦不知夫子
　之为我师若人之为我友内外进矣而后
　眼如耳耳如鼻鼻如口无不同也心凝形
　释骨肉都融不觉形之所倚足之所履随
　风东西犹木叶干(音/乾)壳竟不知风乘我耶
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　我乘风耶今汝居先生之门曾未浃时而
　怼憾再三汝之片体将气所不受汝之一
　节将地所不载履虚乘风其可几(音/冀)乎尹
　生甚怍屏息良久不敢复言若列子与老
　商氏真可谓师资相忘者也今取此證解
　不贵其师不爱其资之义也
　衍义云孔子见太公任然后辞其交游去
　其弟子
　钞庄子山木篇云孔子围于陈蔡之间七
　日不火食太公任往吊之曰子几死乎曰
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　然子恶死乎曰然任曰子尝言不死之道
　东海有鸟焉其名曰意怠其为鸟也翂翂
　翐翐(是舒迟不能/高飞之貌)而似无能引援而飞迫
　胁而栖进不敢为前退不敢为后食不敢
　先尝必取其绪是故其行列不斥(与群/俱也)而
　外人卒不得害是以免于患直木先伐甘
　井先竭子其意者饰知以惊愚脩身以明
　污昭昭乎如揭日月而行故不免也昔吾
　闻之大成之人曰自伐者无功功成者隳
　名成者亏敦能去功与名而还与众人道
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　流而不明居德行而不名处纯纯常常乃
　此于狂削迹捐势不为功名是故无责于
　人人亦无责焉至人不闻子何喜哉孔子
　曰善哉辞其交游去其弟子逃于大泽衣
　裘褐食橡栗入兽不乱群入鸟不乱行鸟
　兽不恶而况人乎
　义云七圣皆迷无所问涂
　钞庄子徐无鬼篇之文黄帝将见大隗乎
　具茨之山方明为御昌骖音禹乘张若謵
　(音/习)㞔(舒氏/切)前马(二人先/马导也)昆阍滑(骨)稽后车
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　至于襄城之野七圣皆迷(今汝州有襄城/县在泰隗山南)
　(即黄帝访道之所也自黄帝已上至于滑/稽总有七圣也注云圣者名也名生而物)
　(迷矣虽欲之乎/大隗其可得乎)无所问涂适遇牧马童子
　问涂焉(童子得/道人也)曰若知具茨之山乎曰然
　若知大隗之所在乎曰然黄帝曰异哉小
　童非徒知具茨之山又知大隗之所在请
　问为天下小童曰夫为天下者亦若此而
　已矣又奚事焉
　　　知其雄章第二十八
知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃
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足复归于朴
　衍义云草木之蕃也为荣
　钞草木蕃周易坤卦文言之辞云天地变
　化草木蕃天地闭贤人隐孔颖达正义云
　此一节明六爻辞天地变化谓二气交通
　生养万物故草木蕃滋
朴散则为器圣人用之则为官长故大制不
割
　衍义云子贡问夫子曰赐也何如子曰女
　器也
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　钞论语公冶长第五之文子贡问曰赐也
　何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也器
　有用之成材夏曰瑚商曰琏周曰簠簋皆
　宗庙盛黍稷之器而饰以玉器之贵重而
　华美者也
　　　将欲章第二十九
将欲取天下而为之吾见其不得已
　衍义云舜避尧之子于南河之南天下诸
　侯朝觐讼狱讴歌者不之尧之子而之舜
　非所谓力取天下也
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　钞孟子万章章句上之文舜相尧二十有
　八载非人之所能为也天也尧崩三年之
　丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯
　朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之
　尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而
　之舜故曰天也夫然后之中国而践天子
　位焉今取此为證言舜之为君天与之民
　归之非力取而为之也
天下神器不可为也为者败之执者失之
　衍义云神器者大宝之位是天地神明之
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　器也
　钞大宝之位易系辞云天地之大德曰生
　圣人之大宝曰位何以守位曰仁此言天
　下之大有神以主之岂可以力而取之乎
　虽得之必失之可不慎欤
　衍义云庄子载天根游于殷汤至蓼水之
　上适遭无名人而问焉曰请问为天下无
　名人曰去汝鄙人何问之不豫也
　钞庄子帝王篇天根(姓名/也)游于殷汤至蓼
　水之上适遭无名人而问焉(天根无名并/为姓字寓言)
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　(问答也殷汤殷山之阳蓼水在赵国界内/天根遨游于山水之问适遇无名人而问)
　(之意在天下无名又曰汝游于淡合气/于漠顺物自然而无私容而天下治矣)
　衍义云七窍凿而混沌死
　钞庄子应帝王篇之辞载之已详不复重
　录
　衍义云鞭策威而马力竭
　钞庄子马蹄篇之辞大道废章中已备不
　复重录
是以圣人去甚去奢去泰
　衍义云故仲尼不为已甚
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　钞孟子离娄章句下云孟子曰仲尼不为
　已甚者(注杨氏曰言圣人所为本分之外/不加毫末非孟子真知孔子不能)
　(是以/称之)
　衍义云礼与其奢也宁俭
　钞论语八佾第三之辞子曰大哉问礼与
　其奢也宁俭丧与其易也宁戚此孔子答
　林放鲁人之言也
　衍义云舜受尧之天下而不以为泰也
　钞孟子滕文公章句下彭更(孟子之/弟子也)问曰
　后车数十乘从者数百人以传食于诸侯
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　不亦泰乎孟子曰非其道则一箪食不可
　受于人如其道则舜受尧之天下不以为
　泰子以为泰乎此言圣人于施为之中有
　三者之过必为亡败之祸故皆去之谦抑
　自居冲虚自守则与道合真必无过分之
　累矣



道德真经衍义手钞卷之七