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道德真经衍义手钞-元初期-王守正卷四

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道德真经衍义手钞卷之四量二
　　　　五峰清安逸士王守正集
　　　宠辱章第十三
何谓宠辱宠为下得之若惊失之若惊是谓
宠辱若惊
　衍义云子列子穷有饥色(义中载/之已详)楚令尹
　子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色
　钞令尹官名楚上卿执政者子文姓斗名
　谷于菟其为人也喜怒不形物我无间然
　其三仕三已皆出于天理而无人欲之私
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　也
　衍义云柳下惠为士师三黜而不去
　钞论语微子第十八柳下惠(鲁僖公时人/姓展名获字)
　(季禽居柳下而施/德惠一云惠谥也)为士师三黜人曰子未
　可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜
　枉道而事人何必去父母之邦(士师狱官/黜三出不)
　(去而辞气雍容如此可谓知矣然其不能/枉道之意则有确乎其不可投者是则所)
　(谓必以其道而/不自失焉者也)
　衍义云正考父三命循墙而走则无若惊
　之心矣
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　钞庄子杂篇列御寇第三十二正考父(宋/湣)
　(公之玄孙弗/父何之曾孙)一命而伛再命而偻(力炬/切)三
　命而俯循墙而走孰敢不轨(疏考成也父/大也有考成)
　(大德而履正道故号正考父则孔子上代/祖宋大夫也士一命大夫二命卿三命也)
　(伛曲循墙并敬容极恭卑退若/此谁敢将不轨之事而侮之耶)
何谓贵大患若身吾所以有大患者谓吾有
身及吾无身吾有何患
　衍义云隳支体黜聪明离形去智通于大
　同则无入而不自得也
　钞庄子内篇云颜回答仲尼之辞他日复
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　见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘矣(疏虚/心无)
　(著故能端/坐而忘)仲尼蹙曰(惊悚/貌也)何谓坐忘颜回
　曰隳支体(疏隳毁废也黜退也除也虽复/听属于耳明关于目而德明之)
　(用本乎心灵既悟一身非有万境皆空故/能毁废四照百体屏黜聪明心智者也大)
　(通犹大道也道能生万/物故谓道为大通也)
　衍义云若孔子之毋我
　钞论语卷第五子罕第九子绝四毋意毋
　必毋固毋我(晦庵云绝无之尽者毋史记/作无是也意私意也必期必)
　(也固执滞也我私己也四者相为终始起/于意遂于必督于固而成于我也盖意常)
　(在事前固我常在事后至于我又/生意则物欲牵引循环不穷矣)
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　衍义云南郭子綦之丧我
　钞庄子齐物论云南郭子綦隐凡而坐仰
　天而嘘㗳焉似丧其偶(同天人均彼我故/外无与其欢而㗳)
　(然解体若/失其匹配)颜成子游立侍乎前曰何居乎
　形固可使如槁木而心固可使如死灰乎
　今之隐几者非昔之隐几者也子綦曰偃
　不亦善乎而问之也今也吾丧我汝知之
　乎此亦譬吾无身之谓也言能如此者向
　之宠辱大患何缘及之
故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天
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下若可托天下
　衍义云若舜时子州支父
　钞庄子让王篇舜让天下于子州支伯(一/名)
　(支/父)曰子有幽忧之病方且治之未暇治天
　下也(疏姓子名州字支伯怀道之人隐者/也舜知其贤让以天下支伯云幽深)
　(也忧劳也言我滞境幽深囿心忧劳且以/修身庶令合道未有闲暇总理万机也)
　衍义云越之王子搜之徒是也
　钞庄子让王篇越人三世弑其君王子搜
　患之逃乎丹穴(南山/洞也)而越国无君求王子
　搜不得从之丹穴王子搜不肯出越人薰
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　之以艾乘以玉舆(君之玉/辇也)王子搜援绥登
　车仰天而呼曰君乎君乎独不可以舍我
　乎王子搜非恶为君也恶为君之患也若
　王子搜者可谓不以国伤生矣
　　　　视之不见章第十四
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微
　衍义云能玄能黄
　钞易曰天圆上其色玄地方下其色黄列
　子天瑞篇云能宫能商能阴能阳能柔能
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　刚能圆能方能短能长政和曰有所知有
　所能在道一偏非全之尽之者也而无知
　而无不知无能而无不能则无不该也无
　不遍也何所不能哉玄黄色也宫商声也
　阴阳气也柔刚材也圆方器也短长形也
　变化所为皆在是矣
　衍义云在下与瓦砾同寂
　钞庄子智北游东郭子问于庄子曰所谓
　道恶乎在(疏居在郭东故号东郭子则无/择之师东郭顺子也问庄子曰)
　(所谓虚通至道/于何处在乎)庄子曰无所不在东郭子
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　曰期而后可(指名/所在)庄子曰在蝼蚁曰何其
　下耶曰在稊稗曰何其愈下耶曰在瓦甓
　曰何其愈甚耶曰在屎溺东郭子不应庄
　子曰夫子之问固不及质
　　　古之善为士章第十五
古之善为士者微妙玄通深不可识夫惟不
可识故强为之容
　衍义云子列子居郑圃四十年人无识者
　钞列子天瑞第一子列子者载子于姓上
　者首章云是弟子之所记故也(义中已详/不复录之)
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豫若冬涉川犹若畏四邻
　衍义云闲邪存诚
　钞周易乾卦九二爻辞正义云闲邪存其
　诚者言防闲邪恶当自存其诚实也
　衍义云若东郭顺子正容悟物使人之意
　消
　钞庄子外篇田子方正容悟物使人之意
　(消西华法师成玄英疏曰出闻无道之物/邪僻之人东郭子正容仪令其晓悟使)
　(惑乱之意自然消除也全文已于上/善若水第八章中载之详今不复云)
　衍义云李含光虽处暗室如对君父司马
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　子微激赏之
　钞李含光者高道传第九云道士李含光
　者晋陵人也年十二笃好学道虽处暗室
　如对君父人见之情色外敛先工篆隶或
　称过其父一闻之终身不书后师贞一先
　生司马子微云篆宝书倾囊相付且曰真
　玉清仙客也今取此二人为證言其操持
　敦厚严敬如此可谓俨若客也如处暗室
　翊圣真君语云上临之以天鉴下察之以
　地祇明有刑罚相继暗有鬼神相随出处
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　语默善恶自知惟正可守心不可欺
孰能浊以静之徐清孰能安以久动之徐生
　衍义云易曰寂然不动感而遂通天下之
　故
　钞易系上辞云易无思也无为也寂然不
　动感而遂通天下之故非天下之至神其
　孰能与于此
　衍义云道集虚故也
　钞庄子庚桑楚云胸中正正则静静则明
　明则虚虚则无为而无不为也
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　　　致虚极章第十六
致虚极守静笃万物并作吾以观其复
　衍义云致得也与大学之致知同
　钞大学云欲诚其意者先致其知致知在
　格物(晦庵注云诚实也意者心之所发也/实其心之所发欲其一于善而无自)
　(欺也致推极也知犹识也推极/吾之知识欲其所知无不尽也)
　衍义云又举春秋楚致晋师之义同
　钞春秋宣公十二年楚庄乃求成于晋晋
　人许之盟有日矣楚许伯御乐伯摄叔为
　右欲单车挑战示不欲和以致晋帅以此
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　致师师必成敌亦犹以静致道道必可求
　也
　衍义云列子曰莫如静莫如虚静也虚也
　得其居也
　钞列子天瑞篇之文或谓子列子曰子奚
　贵虚列子曰虚者无贵也子列子曰非其
　名也莫如静莫如虚静也虚也得其居矣
　取也与也失其所也苟虚不致于极静不
　至于笃则莫能致于道所以贵虚静之极
　笃也
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　衍义云万态虽杂吾心常彻万变虽殊而
　吾心常寂此谓之天乐
　钞庄子天道篇云言以虚静推于天地通
　于万物此之谓天乐(西华法师疏云所以/一心定而万物伏者)
　(秪言用虚静之智推寻二仪之理运达万/物之情随物变转而未尝不适故谓之天)
　(乐/也)
　衍义云复其见天地之心乎
　钞易复卦之彖辞也解云复者反本之谓
　也言乾元一阳之气从此而往复从此而
　来故云来复言反复其道天行也利有攸
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　往刚长也复其见天地之心乎言天地之
　心者乃乾元一阳之气寂然至无之理也
　所以乾卦初九潜龙勿用者是也言阳气
　潜藏而在下即此以见天地之心也
夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命
复命曰常
　衍义云易曰穷理尽性以至于命命者性
　之妙也
　钞易系说卦正义曰命者生之极穷理则
　尽其极也
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知常曰明不知常妄作凶
　衍义云孔子曰人而无恒不可以作巫医
　钞论语第十三云子曰南人有言曰人而
　无恒不可以作巫医善夫(晦庵注南人南/国之人恒常久)
　(也巫所以交鬼神医所以寄死生故虽贱/役而尤不可以无恒孔子称其言而善之)
　衍义云孟子曰苟无恒心放僻邪侈无不
　为已
　钞孟子滕文公章句上民之为道也有恒
　产者有恒心无恒产者无恒心苟无恒心
　放僻邪侈无不为己及陷乎罪然后从而
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　刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可
　为也(晦庵注阳虎阳货名虎鲁季氏家臣/也天理人欲不容并立虎之言此恐)
　(为仁之害于富也孟子引之恐为富之/害于仁也君子小人每相反而已矣)
知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃
久没身不殆
　衍义云礼记曰大道之行天下为公人不
　独亲其亲子其子
　钞礼记礼运篇之辞云孔子曰大道之行
　也天下为公选贤与能讲信脩睦故人不
　独亲其亲不独子其子(孝慈之/道广也)使老有所
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　终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者
　皆有所养


道德真经衍义手钞卷之四





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