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道德真经藏室纂微开题科文疏卷之二
太霞老人薛致玄述
开题
题曰老子姓李名耳字聃或
字伯阳按道家经籍所说则挺生空洞之先
变化自然之妙而常居天上代为帝师此则
六合之外事故略而不论非其径庭之语者
举其大槩云
疏曰此第二门正释开题首明太上姓字
谥号次明或为万天主或为百王师隐显
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之迹就此门中复分为二段其一明太
上姓字谥号其二明太上或为万天主
或为百王师隐显之迹一明姓字谥号
者题曰老子姓李名耳字聃或字伯阳或
云谥号曰聃老子者太上之内号也老子
之号已具于第十一门详解老子姓氏曰
李论其得姓之由载于第三门中详解今
将讳字谥号之原次第释之其讳曰耳字
曰聃或字曰伯阳或谥曰聃广圣义引元
君内传云老君在世凡有九名一名耳字
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伯阳二名雅字伯宗三名忠字伯光四名
石字孟公五名重字子文六名定子元阳
七名元字伯始八名显字元生九名德字
伯文或云三十六号或云七十二名或云
姓字渺邈从劫至劫非可悉纪今显行于
世者唯第一名耳字伯阳是也谥曰聃者
夫人之生则有名有字有号死则有谥法
也或因其德或象其形为谥也耳大而垂
曰聃老君生而耳大复有三漏其状聃然
而垂乃大圣之异相也故后人追谥曰老
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聃此太上名字谥号之所据也其二曰
百王师万天主者题曰按道家经籍所说
挺生空洞之先变化自然之妙而常居天
上代为帝师道家经籍者乃玄都宝藏三
洞四辅龙章凤篆之书故以经籍总言之
也于内言我太上挺生空洞之先变化自
然之妙夫挺者时挺拔擢群类之义空者
虚也洞者通也无也混沌之先寂然有无
惟空无洞达虚极自然而已按广圣义云
夫老君生于无始起于无因为万道之先
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元气之祖也当是时也无光无象无色无
声无端无绪杳杳冥冥故曰空洞又曰老
君以虚无为体自然为性莫能使之然亦
莫能使之不然不知其所以然亦不知其
所以不然故曰自然言我太上老君上无
复祖唯道为身合则成形散则为气禀自
然之妙掌造化之权当混沌未分之前空
洞无有之上其道体具身已特然挺出兆
现于此时矣经云吾不知其谁之子象帝
之先此之谓也常居天上者谓游历诸天
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为万天之教主也按犹龙传云昔尹君真
人随老君西入流沙讫复从圣驾上游三
境九天以至于万天太上每至一天但见
彼天帝王金童玉女千乘万骑瑶幢羽盖
仙乐满空来迎太上老君至彼天中游诸
宫阙为彼天人广说妙法而为教主也又
别至一天其仪仗音乐游宴宫观说法传
经例皆如此以至遍历万天莫不皆然又
按广圣义云老君时亦上朝元始疏奏
罪福中谒玉晨校录九宫下统三界死生
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之簿但见百亿天王拜手在前咨求风雨
水旱丰俭逆顺死生善恶之事焉以至游
行万天弘扬道化而有一老君凝然常在
太赤夭太清境太极宫中矣故云常居夭
上也代为帝师者广圣义云老君于上三
皇时人尚淳朴以龙汉元年号玄中大法
师以上清圣教一十二部大乘之道开度
天人也老君于中三皇时赤明元年号有
古先生出灵宝真经一十二部中乘之法
开化一切救度兆民也老君于下三皇时
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人心朴散以开皇元年号金阙帝君降洞
神真经一十二部小乘之法开度群品也
此上中下三皇时所留经教三十六部秘
于上天未传于世按玄纲论神道设教章
云初秘上玄末流下土是也后至伏仪时
人已浇漓未有法度老君以清浊元年号
郁华子下为师说元阳经教伏仪画八卦
以通神明之德以类万物之情造书契以
代结绳之政仰观俯察制嫁娶叙人伦之
道焉神农时人食禽兽茹毛饮血老君以
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清汉元年号大成子下为师说元精经教
以化生之道于是播百谷以代烹杀和百
药以治百病于是尝桑得禾尝柳得稻尝
榆得黍尝槐得豆尝桃得小麦尝杏得大
麦尝荆得麻百谷既登禽兽免害止杀所
以长善除恶所以全生不食血肉人无疾
苦五谷养性人无宿业其利人也大矣祝
融时人食生冷未知火食老君以天汉元
年号广寿子下为师说按摩通精经教以
陶铸为器以变生冷人得保其寿焉自下
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三皇以后伏仪以前人无典礼鸟兽同群
老君以道化天下渐渐生心辨形食味参
以五行广施经法劝化兆人矣老君自伏
仪以后示以世法于是制礼乐以叙尊卑
造衣章以别贵贱作宫室以代巢穴
为舟车以济不通制棺椁衣薪
造弧矢以威不顺立刑法以戒凶暴
造书契以代结绳以至服牛乘
马引重致远日中为市交易而退
耒耜杵臼之利重门击柝之规
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并老君教于时君以化于物也黄帝
时老君号广成子居崆峒山黄帝诸而师
之为说道德经及道戒经教以治国治身
之道帝行之跨火龙而白日升天矣其道
德经于此为初传颛顼时老君下为师号
赤精子居衡岳授帝微言经教以忠顺之
道帝喾时老君下为师号录图子居江
滨授帝黄庭经教以清和之道帝尧时老
君下为师号务成子居姑射山授帝政事
离合经教以廉谨之道虞舜时老君下为
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师号尹寿子居于河阳授帝道德经教以
无为孝悌之道帝行之天下从其化故孔
子曰无为而治者其舜也欤其道德经于
兹第二传矣夏禹时老君下为师号真行
子居于商山授禹德戒经教以勤俭之道
又授灵宝五符檄召鬼神之法于是禹行
之浚九江决百川而通江海矣殷汤时老
君下为师号锡则子居灊山授帝
长生经教以恭敬之道科曰大圣真元祖
生于浩劫先来为百王师去作万天主象
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经垂众号龙德被群生一千二百名赞扬
无穷尽题曰此六合之外事故略而不论
也者庄子齐物论云六合之外圣人存而
不论六合者天地四方是也言所以论之
者皆六合之外事非经世之书云存者在
也圣人存在而不敢非斥之故但云存而
不论也题云非其径庭之语举其大槩
云者庄子逍遥游云大有径庭不近人情
焉径庭者过差也大槩者大纲也言此上
诸说皆方外之谈其不近人情者宜矣非
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其过差之言举其大纲而己故题云六合
之外事故略而不论也非其径庭之语盖
举其大槩云
题曰老子母感大流星而有娠应见于李氏
降生于商室于商十八王阳甲之十七年岁
在庚申寄胎托娠而经八十一年极太阳九
九之数其母常逍遥于李之下而生老子老
子生而皓首故能言因指李曰此吾姓也又
云父姓李名无果母尹氏名益寿当商
二十二王武丁之九年岁在庚辰二月十五
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日卯时生也
疏曰此第三门明老子感孕托胎降生时
代年月日时之据也即此门中复分为二
节消释其一明感孕托胎朝代岁时
其二明得姓之由及降生时代岁月也
一明感孕托胎朝代岁时者题曰老子母
感大流星而有娠应现于李氏者按广圣
义所引元君内传云夫老君在天为众圣
之尊先亿劫而行教以无为常存之道化
为天人生于亿劫之前为万圣之君长故
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元始天尊玉晨道君赐其真号曰太上老
君在于五太之前历劫以来有此号矣虽
代代应现为帝王师而未有降世诞生之
迹乃于九清之上命玄妙玉女降于人间
为天水尹氏之女嫁李灵飞为妻老君乘
日精驾九龙车化为五色流珠或云流星
下入玄妙玉女口中而寄胎托孕历八十
一年矣又按广圣义云寄胎慧者老君悯
时凋弊乃欲隐圣同凡反神降生以救于
世遂于殷第十八王阳甲之十七年庚申
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岁托孕于玄妙玉女就此门中分为五别
一者大道应化托孕人间乘日精为五
色之象以明太阳之德二者乘九龙之
车凝结变化五色玄黄下入玄妙玉女口
中又明九龙阳精之华也三者处胎寄
慧与俗不同八十一年极太阳九九之数
然后乃生四者玄妙玉女感孕之后容
貌益少神气安闲八十一年悦豫无比此
圣人降迹之异也五者圣母所居之室
四时和畅六气调平冬无凝寒夏无烦燠
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祥光照室灵风满庭众恶不侵万灵潜卫
故八十一年不觉为久此明大圣感孕托
胎与常人不同也此为太上感孕托胎朝
代岁时之所据也故题云老子母感大流
星而有孕应现于李氏者也其二明得
姓之由及降生时代岁月之所据也者题
曰其圣母常逍遥于李之下而生老子老
子生而皓首故能言因指李曰此吾姓也
者夫聃圣当殷王之代悯时凋弊欲降圣
同凡反神示迹乃暂假胞胎而孕育大彰
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神变以救于世故托迹父母而降生焉按
本纪云父姓李名无果一名灵飞一名虔
会母曰尹氏名益寿当殷二十二王武丁
之九年二月十五日时圣母适逍遥于李
树之下剖左腋而生老子老子生而能言
指李树曰此吾姓也又以手指上下曰天
上天下唯吾独尊世间之苦何足乐闻我
当开扬道法普度一切动植众生周遍十
方下及幽牢应度未度咸悉度之已而千
真万圣遍满空际悉来卫护致感空中圣
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贤共赞十号云一曰太上老君二曰圆神
智三曰无上尊四曰帝王师五曰大丈夫
六曰大仙尊七曰天人父八曰无为上人
九曰大慈仁者十曰真元教主此诸圣真
空中所赞之十号也俄而又感九龙吐水
以浴圣姿吐水之地因成九井今亳州太
清宫号九龙井至今存焉此亦出化胡经
所说夫大圣降世异迹其有如此原夫老
君李氏之姓其说甚多且按大唐天潢玉
牒云夫圣祖其先本颛顼之后颛顼生大
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业大业生娲娲娶有乔氏之女感月光
贯昴而生咎繇咎繇生伯翳伯翳生
理徵伯翳之后代为士师至理徵避桀之
乱遁居伊侯之墟因食李实改理为李氏
此言咎繇之后以理狱为功遂以理为姓
其后子孙或为里氏至伊侯之墟避难遂
改里为李氏理徵生利贞当殷汤之时也
利贞生昌祖昌祖仕陈为大夫因居苦县
昌祖生明明为陈相葬濑乡之北立庙因
有相城明生庆宾庆宾生灵飞一名虔会
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庆宾灵飞皆白日升天矣前云指树为姓
因姓李氏以此考之或姓理或姓里或姓
李音声虽同其字则异也此随时变易不
足取也唯指树为姓杜天师以为当矣隋
薛道街老君碑云感日载诞莫测受气之
由指树为姓未详吹律之本以此论之指
树为姓似为允当其次论降生时代岁月
者按广圣义云夫老君乃至道之祖元化
之宗长于上古而不为先生于末代而不
为后况亿劫之前即弘道化岂复胞胎诞
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育而谓之生邪今言降生者盖表迹人间
示有始也诞形圣母示有生也母事元君
示有尊也今按诸经诰前后降生略有三
度
第一降生者以上和七年庚寅之岁九月
三日甲子生于北玄女国天罡灵镜山李
谷之间圣母曰玄虚之母当生之时三日
出于东方九龙吐水以浴其形因李谷而
为姓名曰玄元字子光乃高上之冑玉皇
之胤位为长生大主太平正真太一君金
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阙后圣九玄帝君今详考其时亦是劫运
之前朱灵上和前劫之年号也
第二降生者以殷之二十二王武丁九年
庚辰岁二月十五日卯时生也圣母曰玄
妙玉女乃上帝之师后位为太一元君今
详此说即是亳州降生之年月也即今之
卫真县太清宫寔降生之地也据皇甫士
安长历所證甲子葛仙公云太岁丁卯下
为周师此即纣元年丁未二十一年丁卯
老君居岐山之阳为周西伯之师号燮邑
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子自殷武丁九年庚辰至纣二十一年丁
卯凡一百八年又至昭王二十五年癸丑
出函谷关又一百七年上自殷武丁九年
下及周昭王二十五年通计二百一十五
年是故司马迁称曰在世二百馀年时人
号为隐君子是也或者妄云周平定幽厉
之世老君降生此皆曲说信为谬矣何则
若是平定幽厉时生即不得与文王武王
相见亦不得与尹真人于函谷关相会传
授道德经也足知非平定之世降生也明
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矣
第三降生者按犹龙传引混元本纪云太
上以周昭王甲寅年升天
后至乙卯年分身潜降于西蜀锦
江之滨托孕于大官之家至昭王二十九
年丁巳尹喜至蜀本无青羊肆太上在太
微时先敕青帝之青童降于蜀都化为青
羊尹君见人牵之忽然而悟曰既有青羊
复在其肆太上所约此当是也因问牵羊
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者曰此羊者孰氏之家耶答曰我家夫人
诞一子而白首啼声不止投于水火皆不
能害有一道者言得青羊乳与之则其啼
自止故市此羊也喜嘱曰为我白夫人之
子但云关令尹喜至矣于是依其言而白
之儿闻喜至即从怀抱振衣而起曰令喜
来前喜既入太上忽长丈馀身作金色项
负圆光建七耀之冠披九色之帔举家见
之皆惶惧无地太上曰吾以太微为宅真
一为身太和降粹耀魄为人主客相因寓
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迹于此何乃怪也喜乃稽首再拜而言曰
兹谓庆会复奉天颜未审慈尊出无入有
起居安否老君怡然而告曰与子别后何
得何丧汝存道守一还有益邪喜曰自奉
秘要粗得其妙济度之恩过于天地老君
曰吾昔留子以居世清斋千日故待子于
此今子保形鍊气已造冥妙而心结紫络
面有圆明金名表于真图玉札系于紫房
气参太微解形合真矣言讫三界圣真千
乘万骑浮空而至因授喜紫芙蓉冠飞青
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羽裙丹襡绿袖交带霓裳罗纹黄绶拜为
文始先生赐任无上真人从此乃得参侍
龙车远游天上地下焉云云
太上升座为母说元阳经今在成都西南
数百步中和二年获灵抟之所诏建青羊
宫是也斯即第三度降生之时矣三次降
生以为定议今此开题中所引即是第二
亳州降生之时也
题曰老子身长八尺八寸黄色美眉广颡聃
耳大目疏齿方口厚唇额有三五达理日角
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月玄鼻有双骨耳有三漏足蹈二午手握十
文盖禀气至清而受形特异生于楚国苦县
濑阳乡曲仁里涡水之阴
疏曰此第四门明太上降生之后圣貌端
严具七十二瑞相八十一种好及所生之
乡国也就此门中复为二节其一明太
上相貌异常其二明太上所生乡国
一者明太上相貌异常者题曰老子身长
八尺八寸黄色广颡
聃耳大目疏齿方
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口厚
唇额有三五达理
日角月玄
鼻有双骨耳有三漏足蹈
二午手握十文
盖禀气至
清受形特异也且夫自古圣人皆有异相
况我太上有大圣之德具七十二瑞相八
十一种好其天相端严圣容特异不能遍
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举又岂止此数端而已哉其二明太上
所居乡国者题曰太上生于楚国苦县濑
阳乡曲仁里涡水之阴按大唐天潢玉牒
云圣祖其先昌祖仕陈为大夫因居苦县
昌祖生明明为陈相葬濑阳乡之北因立
庙焉今云楚国者或疑郢州即古之楚国
也苦县乃其隶属焉又今亳州城父县东
三十里有天静宫乃圣母感孕之所也见
有流星原昼寝堂存焉城父县亦古之楚
国也详夫太上受孕于城父天静宫降生
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于苦县太清宫苦县即古之邑名也汉魏
以来名谷阳县至有唐乾封元年改为真
源县中和二年升为赤县至宋真宗朝改
为卫真县即今之卫真县濑阳乡谷阳镇
太清宫是其地也涡水之阴者即今之太
清宫在涡河之右故云阴也此太上
所居之乡国也
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道德真经藏室纂微开题科文疏卷之二
