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道德真经藏室纂微开题科文疏卷之一
太霞老人薛致玄述
碧虚真人曰夫老子道德二经者统论空洞
虚无自然道德神明太和天地阴阳圣人侯
王士庶动植之类而已矣所谓广大而无不
蕴细微而无不袭者也是故司马迁称之曰
九经浩浩不及二篇之约也今将释此经先
明垂经之主次显造疏之人夫此经者乃
太上老君所说也纂微者陈君碧虚真人之
所作也开题者亦真人之所自述也太霞老
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人不揆浅陋浪述科文疏义兼以消释开题
庶使学人识玄元应世垂经之本末知真人
开发玄元之次序由此科文而入之也以蠡
测海以管窥天真所谓不知量也今将
开题大判分为二十门具列于后
一者明碧虚真人始纂微开题之义
二者正释开题首明太上姓字谥号次明
或为万天主或为百王师隐显之迹
三者明太上感孕托胎降生时代年月日
时所据也
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四者明太上降生之后圣貌端严具七十
二瑞相八十一种好及所居之乡国也
五者明太上隐圣同凡潜居卑秩以佐时
主并去周年代也
六者明关令真人本传及瞻星望气知有
圣人度关之兆
七者明太上度关岁月及再约尹真人于
蜀都青羊肆相会之事
八者明太上至幽王时复还中夏广圣义
谓平王时复来中夏孔子得以问礼而
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叹其犹龙
九者明太上知周道衰故再出关变名易
号晦迹师凡寿数短长莫有知者
十者明太上怀道抱德隐圣同凡世系绵
长子子孙孙祭祀不辍
十一者明太上乃得道之灵受老子之号
十二者明太上具神通力应为道主垂世
立教千方万法以救于人
十三者明太上以恬淡无为守之于内和
光同尘应之于外故称为博大之真人
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十四者明老庄亦有妻室子孙然为大道
之宗师者欲使后人知长生之道可力
学而致非神异而学不能及也
十五者明太上玄恩普被圣德遐长历代
尊崇庙貌不绝故有唐尊为圣祖焉
十六者明后人受此二篇之后著经字之
由
十七者正明道德训释之义
十八者正明经训之义及上下二经八十
一章取法之旨
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十九者明道德二篇之宗本治国治身之
大旨
二十者明碧虚真人纂集训释之由发挥
道德之义以遗后学耳
疏曰此第一门明碧虚真人始造纂微开
题之义今将释此经先明开题既解开题
须明始造开题之人夫此纂微开题者乃
碧虚真人所作也真人姓陈氏讳景元字
初玄号碧虚子家世建昌曾大父知逊
大父令忱并事亲以孝闻皆养高不仕先
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府君正擢进士第解朐山令寓居高
邮以疾终母夫人居贫无以归子男四人
真人季焉逮除祥而伯仲继夭乃介然独
有方外志庆历二年即高邮天庆观礼崇
道大师韩知止为师三年试经度为道士
十八负笈游名山抵天台阅三洞经遇高
士张无梦得老庄微旨尔后隐逸于江淮
间以琴书自娱久之欲观光京辇维杨使
君礼部侍郎王琪以诗荐于王岐公云鳖
山旧词长还喜见方瞳时岐公为翰林承
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旨且喜其来俾隶籍于瑞云由是上宫观
请讲道德二篇及南华舋亹不绝于时公
卿大夫无不欲争识者于是醴泉观提总
奏充本观修撰遇邳王谒真君祠下召问
道家事以该通奏赐紫衣神宗设普天大
醮有敕令修撰青词进上称旨复令预建
章阁同天节修奉因召见赐真靖之号熙
宁五年进所注道德经御札批降中书云
陈景元所进经剖玄析微贯穿百氏厥旨
详备诚可取也其在辈流宜为奖论特充
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右街都监同签书教门公事羽服中一时
之荣鲜有其比谒告还高邮葬亲上时命
中使赐白金三十镒仍宣谕云比期中太
乙宫成俾陈景元主之逮还阙令选举博
加精进戒洁之士共不过二十人同焚修
者六年十一月十二日延和殿引见各锡
赍差等十五日奉安太乙翊日圣驾诸宫
朝谒礼毕于延祺殿召见特转额外右街
副道录并度弟子三人仍本宫每岁许度
弟子一人月给斋粮米六十斛缗二万钱
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兼给赐南北两庄土田以赡众久之以事
累稠还乞去隐庐阜有司具以奏朝廷不
允复有旨主本宫事令官吏不干预每岁
增赐度牒二道续奉敕旨以九等斋科讹
舛普天圣位升降无伦理令有司置局选
道士三人备捡讨俾真人考校之命右谏
议大夫李肃之枢密直学士孙永充提举
承议郎杨杰充管勾删润书成进上赐束
帛度牒紫衣师号仍许颁行于时朝廷欲
进封九天采访使及五岳丈人大丞相请
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真人著衣冠服色位号真人遂乃拟定程
式方进封采访使为应元保运真君五岳
丈人为储福定命真君所隐有轩曰种玉
自大丞相吴奎左相蒲宗孟翰林学士王
岐公而下一时宗工钜儒洎贤士大夫以
篇什唱酬迭遗者甚多以其辞烦故不备
录附于别传在京道官一十二员祖宗朝
以京城内外宫观主焚修勤绩者充公辄
奏请凡阙员乞试道德南华灵宝度人三
经十道义上喜其请降编修所而后道家
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之学翕然一变自兹始也元丰六年罢本
宫事归隐茅山刊正三洞经法四方采真
之士投迹者熙熙然久之科简巾囊游嵩
少卜鍊丹之所元祐三年因过京师为中
太乙宫主者而下以宫之经始真人有力
焉乃挽篮舆而留之愿备芝术之奉未几
朝廷复还右街道录职右仆射苏谓曰真
靖当以所业授门弟子不尔则恐陶葛之
学不传于来世所藏内外书数千卷皆素
所校正又亲札三百卷善小楷深得欧褚
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法所著书藏室纂微二卷南华经章句七
卷总章三卷抄义三卷宝珠妙义三卷肤
解一卷翼真检后义一卷续高士传改为
退身传集三注通玄经四注度人经解注
西升经晚节竭箧市绛陵埏神室烹金液
以必九还七返之妙稍彷佛而迫以天年
居常好饵云母粉仍自谓早年尝服丹砂
虽垂白而容颜肌肤如少壮人绍圣元年
五月末无疾而忽不嗜食但饮水而已延
至六月十三日午初俄索沐浴更衣召门
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弟子列于前谓曰为我写门状云参童初
府仙众写已即俾斋堂外以火化之又令
敷坐具向西北遂竦身瞻天门微叩齿复
坐命侍者具笺管书颂以示众曰昔之委
和今之蜕质非化非生返吾真宅言讫神
气之出犹长啸声安然而化崇朝权厝于
宣化门外养生院自形寂而至迁神时正
隆暑姿容俨然如生都人倾瞻者无长少
贵贱莫不赞叹享春秋有七旬度门弟子
许修真而下四十人至仲秋哉生明葬蜕
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质于本宫所赐之坟园埯圹时忽有三蛱
蝶栩栩然翔舞于圹之前乃至移时圹筑
平飘飘然东南而逝集贤殿修撰王为
碣铭云于戏有唐司马子微之坐忘吴贞
节之文章杜光庭之扶教三公虽异时杰
出而先生兼而有之其彦咏之如是虽朝
廷钜公天下鸿儒接识则与之抗礼无所
屈然推其为学老且不厌所以琅函宝笈
金简玉书悉探赜神奥至于傅会燕居明
敏横辩谈老庄前世有所阙疑皆别白其
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要妙凡诗篇杂文得陶葛体故语句野逸
清劲公卿大夫莫不嗟惜之芝盖解驾升
虚入寂莫测其津涯但想象仙标相与讲
遗德耳夫真人行事本末略叙于前开题
之义下文消释夫开者开发也题者标题
也谓开发此经之义理标题此经之事目
将以显示于后人者也故曰开题亦云开
释此经之题目也将释经文先解经题夫
此经题者号曰太上道德经藏室纂微开
题云太上者老君之尊号也道德者五常
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之本万法之源也经者常也法也言此道
德为万代常行不易之法也藏者藏也
室者奥也谓玄都宝藏寔藏经之奥室也
纂者聚集也微者玄妙也谓采摭藏室之
奥典纂集前贤之微旨将以證解于道德
也故云太上道德经藏室纂微开题也此
其大略尔其随文详解之义已具于开题
中一一次第详解今此科文疏者乃太霞
老人妄解开题而述之也云疏者疏也
决也譬之积水壅塞不通顺其流而疏决
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之使注之于江海也今将开题大纲科判
分作十二门而疏决之使诸学人沿其疏
而通之于道德也故曰科文疏尔
道德真经藏室纂微开题科文疏卷之一
