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道德真经口义彼一
发题
老子姓李氏名耳字伯阳以其耳漫无轮故
号曰聃楚国苦县人也仕周为藏室史当周
景王时吾夫子年三十尝问礼于聃其言屡
见于礼记于夫子为前一辈语曰述而不作
窃比于我老彭太史公谓夫子所严事亦非
过与也及夫子没后百二十九年有周太史
儋尝见秦献公言离合之数或曰儋即老子
非也儋与聃同音传者讹云周室既衰老子
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西游将出散关关令尹喜知为异人强以著
书遂著上下篇五千馀言而去其上下篇之
中虽有章数亦犹系辞上下然河上公分为
八十一章乃曰上经法天天数奇其章三十
七下经法地地数偶其章四十四严遵又分
为七十二曰阴道八阳道九以八乘九得七
十二上篇四十下篇三十二初非本旨乃至
逐章为之名皆非也唐元宗改定章句以上
篇言道下篇言德尤非也今传本多有异同
或因一字而尽失其一章之意者识真愈难
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矣大抵老子之书其言皆借物以明道或因
时世习尚就以谕之而读者未得其所以言
故晦翁以为老子劳攘西山谓其间有阴谋
之言盖此书为道家所宗道家者流过为崇
尚其言易至于诞既不足以明其书而吾儒
又指以异端幸其可非而非之亦不复为之
参究前后注解虽多往往皆病于此独颖滨
起而明之可谓得其近似而文义语脉未能
尽通其间窒碍亦不少且谓其多与佛书合
此却不然庄子宗老子者也其言实异于老
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子故其自序以生与死与为主具见天下篇
所以多合于佛书若老子所谓无为而自化
不争而善胜皆不畔于吾书其所异者特矫
世愤俗之辞时有太过耳伊川曰老氏谷神
一章最佳故文定曰老氏五千言如我无事
我好静我有三宝皆至论也朱文公亦曰汉
文帝曹参只得老子皮肤王导谢安何曾得
老子妙处又曰伯夷微似老子又曰晋宋人
多说庄老未足尽庄老实处然则前辈诸儒
亦未尝不与之但以其借谕之语皆为指实
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言之所以未免有所贬议也此从来一宗未
了疑案若研究推寻得其初意真所谓千载
而下知其解者旦暮遇之也鬳斋林希逸题
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