卷三 第 120267a 页
卷三 第 1a 页 0373-034.png
道德真经论卷之三得二
司马氏注
上德不德是以有德推至诚而行之不自以
为德下德不失德是以无德慕德之名循其
迹而求之上德无为而无以为我无为民自
化无以为犹言无用有为也下德为之而有
以为有为之德不修则废上仁为之而无以
为因民所利而利之上义为之而有以为制
而用之上礼为之而莫之应则攘臂而仍之
立制度以强民民不肯从则用刑以威之仍
卷三 第 1b 页 0373-035.png
引也字或作扔故失道而后德道无形德无
迹失德而后仁鱼相喣以沬失仁而后义恩
不能怀必加裁制失义而后礼制其外貌夫
礼者忠信之薄而乱之首也忠信礼之本也
守其文忘其本则巧伪横生矣前识者道之
华而愚之始也世有亿度屡中者人或谓之
智而多言数穷未免于愚也是以大丈夫处
其厚不处其薄居其实不居其华故去彼取
此
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得
卷三 第 2a 页 0373-036.png
一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得
一以为天下正其致之一也一者道之子物
之祖也故莫不赖之以成功以事言之常久
不已所谓一也天无以清将恐裂地无以宁
将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭
万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐蹶
离本失道不常故也故贵必以贱为本高必
以下为基是以侯王自谓孤寡不谷此其以
贱为邪非乎不敢忘本故致数舆无舆式较
轵轛各指其名则无复舆矣不欲琭琭如玉
卷三 第 2b 页 0373-037.png
落落如石
反者道之动一阴一阳之谓道弱者道之用
天下之物生于有有生于无
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下
士闻道大笑之不笑不足以为道非常之道
固非常人所知故建言有之古之立言明道
若昧进道若退夷道若类颣丝节也上德若
谷大白若辱广德若不足建德若偷质直若
渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形
道隐无名夫唯道善贷且成物赖以成而不
卷三 第 3a 页 0373-038.png
能有故谓之贷
道生一自无入有一生二分阴分阳二生三
济以中和三生万物万物负阴而抱阳负犹
背也抱犹向也冲气以为和万物莫不以阴
阳为体以冲气为用人之所恶唯孤寡不谷
而王公以为称故物或损之而益益之而损
满招损谦受益皆所以去甚泰就中和人之
所教亦我教之亦我教之犹言我亦教之强
梁者不得其死吾将以为教父为众教之父
天下之至柔驰骋天下之至坚泰山之溜穿
卷三 第 3b 页 0373-039.png
石无有入于无间吾是以知无为之有益形
之细者无若微尘然不能入无隙之物唯无
有乃可以入于无间不言之教无为之益天
下希及之知之者鲜
名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病得名
货而亡身与身而亡名货二者孰病是故甚
爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆
可以长久
大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷物
成必毁盈必溢理之常也有道者虽成若缺
卷三 第 4a 页 0373-040.png
虽盈若冲故不弊不穷大直若屈大巧若拙
大辩若讷躁胜寒动作
静胜热无为清静为天下正虚静以观万物
天下有道却走马以粪无求不争舍外修内
天下无道戎马生于郊食欲无厌舍内竞外
罪莫大于可欲匹夫无罪怀璧其罪祸莫大
于不知足咎莫大于欲得故知足常足矣
不出户知天下不窥牖见天道得其宗本其
出弥远其知弥少去本逐末是以圣人不行
而知不见而名至理不易不为而成
卷三 第 4b 页 0373-041.png
为学日益为道日损去其浮冗损之又损之
以至于无为无为而无不为矣跂者不立跨
者不行有为则滞阂于一隅故无为则无不
为矣故取天下者常以无事使天下自归之
及其有事不足以取天下强之则物不从
圣人无常心以百姓心为心随时因物应变
从道善者吾善之不善者吾亦善之得善矣
信者吾信之不信者吾亦信之得信矣彼虽
不善吾自为善以接之不失其善矣彼虽不
信吾自守信以待之不失其信矣圣人在天
卷三 第 5a 页 0373-042.png
下惵惵焉为天下浑其心浑其心无所间别
百姓皆注其耳目焉则而象之圣人皆孩之
爱之如赤子
出入生死出生地则入死地生之徒十有三
死之徒十有三人之生动之死地十有三夫
何故以其生生之厚言十人之中大约柔弱
以保其生者三刚强以速其死者三虽志在
爱生而不免于趋死者亦三其所以爱生而
趋死者由其自奉养太厚故也盖闻善摄生
者陆行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投
卷三 第 5b 页 0373-043.png
其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故
以其无死地兕虎以喻强暴处强暴之间而
不见害者以其柔顺不争故也
道生之宗本无形谓之道德畜之气象变化
谓之德物形之聚而成物质性散殊势成之
生必长长必成自然之势是以万物莫不尊
道而贵德为之父母道之尊德之贵夫莫之
爵而常自然圣人道德洽于天下其为人所
推戴亦然故道生之畜之长之育之成之熟
之养之覆之及其成功皆归于道生而不有
卷三 第 6a 页 0373-044.png
为而不恃长而不宰是谓玄德
天下有始以为天下母始谓道也道者万物
之所生既得其母以知其子因道以立礼乐
刑政既知其子复守其母没身不殆不可忘
本弃道塞其兑闭其门终身不勤开其兑济
其事终身不救见小曰明守柔曰强用其光
复归其明无遗身殃是谓袭常光外烛明内
景
使我介然有知行于大道唯施是畏大道甚
夷民甚好径道本简易由人之好凿故失道
卷三 第 6b 页 0373-045.png
朝甚除田甚芜仓甚虚失道之国好察近而
遗远逐末而忘本故视其朝若修治而察其
民实贫困服文彩带利剑厌饮食财货有馀
是谓盗誇取非其有谓之盗德薄位尊智小
谋大危亡将及曾不自知乃更矜誇以为得
意服美不称积实无厌故曰盗誇盗誇非道
也哉所以有此誇者岂非本欲行道而更凿
以致失哉
善建者不拔深根固蒂不可动摇善抱者不
脱民心怀服不可倾夺子孙祭祀不辍享祚
卷三 第 7a 页 0373-046.png
久长修之身其德乃真修之家其德乃馀馀
当作赊修之乡其德乃长修之国其德乃丰
修之天下其德乃普皆循本以治末由近以
及远故以身观身以家观家以乡观乡以国
观国如一以天下观天下以古况今吾何以
知天下之然哉以此以一知万
含德之厚者比于赤子毒虫不螫猛兽不据
攫鸟不搏言和厚之至者虽忮夫所不忍害
骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作精
之至也终日号而不嗄和之至也皆在其自
卷三 第 7b 页 0373-047.png
然知和曰常知常曰明益生曰祥祥善也和
之善者可以益生心使气曰强志气之率也
心动则气乱气乱则昏心不能制故有悖暴
之行众人皆以气盛者为强老子独以心能
使气者为强也物壮则老是谓不道不道早
已不用其壮可以后亡
知者不言得之于内言者不知求之于外塞
其兑闭其门不出入挫其锐解其纷和其光
同其尘是谓玄同玄者极深固者无外故不
可得而亲亦不可得而疏不可得而利亦不
卷三 第 8a 页 0373-048.png
可得而害不可得而贵亦不可得而贱守道
故不动故为天下贵
以正治国政者正也以奇用兵兵家尚诈以
无事取天下吾何以知其然哉夫天下多忌
讳而民弥贫民多利器国家滋昏民多伎巧
奇物滋起法令滋彰盗贼多有法出奸生故
圣人云我无为而民自化我无事而民自富
安而勿扰我好静而民自正正己而物正我
无欲而民自朴虽赏之不窃
其政闷闷其民淳淳责大体而已其政察察
卷三 第 8b 页 0373-049.png
其民缺缺政苛则无完人祸兮福所倚福兮
祸所伏孰知其极其无正邪祸中有福福中
有祸天下无正祸正福正复为奇善复为妖
非独祸福为然邪正善恶亦常反覆皆由物
极则反民之迷也其日固久天下莫能知之
是以圣人方而不割廉而不刿刿刮也直而
不肆光而不耀皆不欲至其极
道德真经论卷之三
