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道德真经传表必五
臣惠卿言臣闻庖丁奏刀得养生于文惠轮
扁释凿议读书于齐桓志之不分道或有在
臣诚惶诚惧顿首顿首臣窃以大制散于智
慧之伪含生失其性情之初爰有真人起明
至教独推原于道德盖祖述于典坟是以鸡
犬相闻庄周指谓神农而上谷神不死列子
称为黄帝之书究其微言中有妙物唯恍唯
惚视听莫得以见闻不古不今迎随孰知其
首尾失之其出弥远至宝秘于荆山而莫知
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悟之不召自来玄珠索之象罔而可得轩辕
华胥之国唐尧姑射之山皆极至游遂臻泰
定此书之指其诣不殊曹参师于盖公而相
齐国孝文传之河上而为汉宗仅得浅肤犹
几康阜夫唯俗学不识道真徒见其文有异
诗书之迹莫知其指乃是皇王之宗故闻不
尚贤则谓遗之野而不收不贵货则谓弃诸
地而不用谓绝学则无忧等于禽犊谓绝圣
则无法同于鸿荒不知灵府之间有若清眸
之上虽留金屑亦翳神光故令善恶之两遗
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而极冲虚之一致兹难情度宜使智迷遂以
允圣之信言列于百家之珍说发兹微学宜
属至神伏惟皇帝陛下以高真之质而出应
君师以妙本之馀而形为事业蛊饬而庶政
交举革当而四方已孚方将齐心服形而捐
治物养已之累深根固蒂以趣长生久视之
门同天下于华胥见神人于姑射深造其极
适丁斯时臣性维颛蒙生足忧患每思朝彻
以解天韬汎观以考其散殊又损而期于吻
合维日不足历年于兹晚于斯文忽若有得
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即动而静物芸芸而归根由浊以清中冥冥
而见晓遂以其意达之于辞虽云自安未知
其可窃谓至人之静鉴实为学者之元龟敢
用冒闻以占中否龙随章散固难知其上天
马以智专因可取于辩道傥有一言之补敢
辞万死之诛所著老子道德经传凡四册谨
奉表投进以闻臣惠卿诚惶诚惧顿首顿首
谨言
元丰元年正月日资政殿学士通议大
夫定州路安抚使马步军都总
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管兼知定州军州事及管内劝
农使上轻车都尉东平县开国
伯食邑八百户臣吕惠卿上表
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