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唐玄宗御制道德真经疏释题效一
老子者太上玄元皇帝之内号也玄玄道宗
降生伊亳肃肃皇祖命氏我唐垂裕之训无
疆之祉长发远祥系本瓜瓞其出处之迹方
册备记道家以为玉晨应号马迁谓之隐君
子而仲尼师之翻经中其大谩问礼叹乎龙
德是孔丘无间然矣在周室久之将导西极
关令尹喜请著书于是演二篇焉明道德生
畜之源罔不尽此而其要在乎理身理国理
国则绝矜尚华薄以无为不言为教故经曰
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道常无为而无不为侯王若能守万物将自
化又曰我无为而人自化我无事而人自富
我好静而人自正我无欲而人自朴理身则
少私寡欲以虚心实腹为务故经曰常无欲
以观其妙又曰不贵难得之货不见可欲又
曰塞其兑闭其门挫其锐解其纷而皆守之
以柔弱雌静故经曰柔胜刚弱胜强又曰知
其雄守其雌此其大旨也及乎穷理尽性闭
缘息想处实行权坐忘遗照损之又损玄之
又玄此殆不可得而言传者矣其教圆其文
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约其旨畅其言迩故游其廊庑者皆自以为
升堂睹奥及研精覃思然后知其于秋毫之
端万分未得其一也经曰有物混成先天地
生吾不知其名字之曰道强为之名曰大故
知大道者虚极妙本之强名名其通生也庄
子曰太初有无有无者言有此妙无也又曰
无有无名无名者未立强名也故经曰无名
天地之始强名通生曰道故经曰有名万物
之母庄子又曰物得以生谓之德德得也言
天地万变旁通品物皆资妙本而以生成得
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生为德故经曰道生之德畜之则知道者德
之体德者道之用也而经分上下者先明道
而德之次也然体用之名可散也体用之实
不可散也故经曰同出而异名同谓之玄语
其出则分而为二咨其同则混而为一故曰
可散而不可散也则上经曰是谓玄德又曰
孔德之容又曰德者同于德又曰常德不离
下经曰失道而后德又曰反者道之动又曰
道生一又曰大道甚夷是知体用互陈递明
精要不必定名于上下也经径也言通径也
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又常也言通径常行之道每惟
圣祖垂训贻厥孙谋听理之馀伏勤讲读今
复一二诠疏其要妙者书不尽言粗举大纲
以裨助学者尔
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