卷首 第 1a 页 0346-050.png
道经古本篇上慕二
唐太史令傅奕校定
道可道非常道名可名非常名无名天地之
始有名万物之母故常无欲以观其妙常有
欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄
玄之又玄众妙之门
右第一章五十九言
天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善
斯不善已故有无之相生难易之相成长短
之相形高下之相倾音声之相和前后之相
卷首 第 1b 页 0346-051.png
随是以圣人处无为之事行不言之教万物
作而不为始生而不有为而不恃功成不处
夫惟不处是以不去
右第二章九十三言
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为
盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治也
虚其心实其腹弱其志彊其骨常使民无知
无欲使夫知者不敢为为无为则无不为矣
右第三章六十八言
道盅而用之又不满渊兮似万物之宗挫其
卷首 第 2a 页 0346-052.png
锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不
知谁之子象帝之先
右第四章四十二言
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓
为刍狗天地之间其犹橐籥乎虚而不诎动
而俞出多言数穷不如守中
右第五章四十五言
谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之
根绵绵若存用之不勤
右第六章二十六言
卷首 第 2b 页 0346-053.png
天长地久天地所以能长且久者以其不自
生故能长生是以圣人后其身而身先外其
身而身存不以其无私邪故能成其私
右第七章四十九言
上善若水水善利万物而不争居众人之所
恶故几于道矣居善地心善渊与善人言善
信政善治事善能动善时夫惟不争故无尤
矣
右第八章五十二言
持而盈之不如其已㪜而棁之
卷首 第 3a 页 0346-054.png
不可长保金玉满室莫之能守富贵而骄自
遗其咎成名功遂身退天之道
右第九章四十一言
载营魄袌一能无离乎专气致柔能如婴儿
乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无以知
乎天门开阖能为雌乎明白四达能无以为
乎生之畜之生而不有为而不恃长而不宰
是谓玄德
右第十章七十二言
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为
卷首 第 3b 页 0346-055.png
器当其无有器之用凿户牖以为室当其无
有室之用故有之以为利无之以为用
右第十一章四十九言
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行
妨是以圣人为腹不为目故去彼取此
右第十二章四十九言
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为
下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓
贵大患若身吾所以有大患者为吾有身苟
卷首 第 4a 页 0346-056.png
吾无身吾有何患乎故贵以身为天下者则
可以托天下矣爱以身为天下者则可以寄
天下矣
右第十三章八十八言
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致诘故混而为一一
者其上之不皦其下之不昧绳绳兮不可名
复归于无物是谓无状之状无物之象是谓
芴芒迎之不见其首随之不见其后执古之
道可以御今之有能知古始是谓道纪
卷首 第 4b 页 0346-057.png
右第十四章一百言
古之善为道者微妙玄通深不可识夫惟不
可识故彊为之容曰豫兮若冬涉川犹兮若
畏四邻俨若客涣若冰将释敦兮其若朴旷
兮其若谷混兮其若浊孰能浊以澄靖之而
徐清孰能安以久动之而徐生保此道者不
欲盈夫惟不盈是以能敝而不成
右第十五章九十八言
致虚极守靖笃万物并作吾以观其复凡物
𧶀𧶀各归其根归根曰靖靖曰复命复命曰
卷首 第 5a 页 0346-058.png
常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公
公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆
右第十六章六十七言
太上下知有之其次亲之其次誉之其次畏
之其次侮之故信不足焉有不信犹兮其贵
言哉功成事遂百姓皆曰我自然
右第十七章四十七言
大道废焉有仁义智慧出焉有大伪六亲不
和有孝慈国家昏乱有贞臣
右第十八章二十八言
卷首 第 5b 页 0346-059.png
绝圣弃知民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝
巧弃利盗贼无有此三者以为文而未足也
故令有所属见素袌朴少私寡欲
右第十九章四十七言
绝学无忧唯之与阿相去几何美之与恶相
去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央众
人熙熙若享太牢若春登台我独魄兮其未
兆若婴儿之未咳儡儡兮其不足以无所归
众人皆有馀我独若遗我愚人之心也哉沌
沌兮俗人皆昭昭我独若昏俗人皆
卷首 第 6a 页 0346-060.png
察察我独若闵闵淡兮其若海
飘兮似无所止众人皆有以我独顽且图吾
独欲异于人而贵食母
右第二十章一百三十七言
孔德之容惟道是从道之为物惟芒惟芴芴
兮芒兮其中有象芒兮芴兮其中有物幽兮
冥兮其中有精其精甚真其中有信自今及
古其名不去以阅众甫吾奚以知众甫之然
哉以此
右第二十一章七十一言
卷首 第 6b 页 0346-061.png
曲则全枉则正洼则盈敝则新少则得多则
惑圣人袌一以为天下式不自见故明不自
是故彰不自伐故有功不自矜故长夫惟不
争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者
岂虚言也哉诚全而归之
右第二十二章七十八言
稀言自然故飘风不崇朝骤雨不崇日孰为
此者天地也天地尚不能久而况于人乎故
从事于道者道者同于道从事于得者得者
同于得从事于失者失者同于失于道者道
卷首 第 7a 页 0346-062.png
亦得之于得者得亦得之于失者失亦得之
信不足焉有不信
右第二十三章九十二言
企者不立跨者不行自见者不明自是者不
彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰馀
食赘行物惑恶之故有道者不处也
右第二十四章四十八言
有物混成先天地生寂兮寞兮独立而不改
周行而不殆可以为天下母吾不知其名故
彊字之曰道彊为之名曰大大曰逝逝曰远
卷首 第 7b 页 0346-063.png
远曰返道大天大地大人亦大域中有四大
而王处其一尊人法地地法天天法道道法
自然
右第二十五章八十七言
重为轻根靖为躁君是以君子终日行不离
其辎重虽有荣观宴处超然如之何万乘之
主而以身轻天下轻则失本躁则失君
右第二十六章四十九言
善行者无彻迹善言者无瑕谪善数者无筹
策善闭者无关键而不可开善结者无绳约
卷首 第 8a 页 0346-064.png
而不可解是以圣人常善救人故人无弃人
常善救物故物无弃物是谓袭明故善人者
不善人之师不善人者善人之资不贵其师
不爱其资虽知大迷此谓要妙
右第二十七章九十七言
知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不
离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为
天下式常德不忒复归于无极知其荣守其
辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴
朴散则为器圣人用之则为官长大制无割
卷首 第 8b 页 0346-065.png
右第二十八章八十五言
将欲取天下而为之者吾见其不得已夫天
下神器不可为也为者败之执者失之凡物
或行或随或噤或吹或彊或剉或培或堕是
以圣人去甚去奢去泰
右第二十九章六十言
以道佐人主者不以兵彊天下其事好还师
之所处荆棘生焉大军之后必有凶年故善
者果而已矣不敢以取彊焉果而勿矜果而
勿伐果而勿骄果而不得已是果而勿彊物
卷首 第 9a 页 0346-066.png
壮则老是谓非道非道早已
右第三十章七十九言
夫美兵者不祥之器物或恶之故有道者不
处是以君子居则贵左用兵则贵右兵者不
祥之器非君子之器不得已而用之以恬憺
为上故不美也若美必乐之乐之者是乐杀
人也夫乐人杀人者不可以得志于天下矣
故吉事尚左凶事尚右是以偏将军处左上
将军处右言居上势则以丧礼处之杀人众
多则以悲哀泣之战胜者则以丧礼处之
卷首 第 9b 页 0346-067.png
右第三十一章一百三十五言
道常无名朴虽小天下莫能臣王侯若能守
万物将自宾天地相合以降甘露民莫之令
而自均焉始制有名名亦既有夫亦将知止
知止所以不殆譬道之在天下犹川谷之与
江海也
右第三十二章七十一言
知人者智也自知者明也胜人者有力也自
胜者彊也知足者富也彊行者有志也不失
其所者久也死而不亡者寿也
卷首 第 10a 页 0346-068.png
右第三十三章四十六言
大道汎汎兮其可左右万物恃之以生而不
辞功成而不居衣被万物而不为主故常无
欲可名于小矣万物归之而不知主可名于
大矣是以圣人能成其大也以其终不自大
故能成其大
右第三十四章七十三言
执大象者天下往往而不害安平泰乐与饵
过客止道之出言淡兮其无味视之不足见
听之不足闻用之不可既
卷首 第 10b 页 0346-069.png
右第三十五章四十四言
将欲翕之必固张之将欲弱之必固彊之将
欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓
微明柔之胜刚弱之胜彊鱼不可侻于渊邦
之利器不可以示人
右第三十六章五十九言
道常无为而无不为王侯若能守万物将自
化化而欲作吾将镇之以无名之朴无名之
朴夫亦将不欲不欲以靖天下将自正
右第三十七章四十九言道篇上终
卷首 第 11a 页 0346-070.png
德经古本篇下
唐太史令傅奕校定
上德不德是以有德下德不失德是以无德
上德无为而无不为下德为之而无以为上
仁为之而无以为上义为之而有以为上礼
为之而莫之应则攘臂而仍之故失道而后
德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫
礼者忠信之薄而乱之首也前识者道之华
而愚之始也是以大丈夫处其厚不处其薄
处其实不处其华故去彼取此
卷首 第 11b 页 0346-071.png
右第三十八章一百三十一言
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得
一以灵谷得一以盈万物得一以生王侯得
一以为天下贞其致之一也天无以清将恐
裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无
以盈将恐竭万物无以生将恐灭王侯无以
为贞而贵高将恐蹶故贵以贱为本高以下
为基是以王侯自谓孤寡不谷是其以贱为
本也非欤故致数誉无誉不欲碌碌若玉落
落若石
卷首 第 12a 页 0346-072.png
右第三十九章一百三十九言
反者道之动弱者道之用天下之物生于有
有生于无
右第四十章二十一言
上士闻道而勤行之中士闻道若存若亡下
士闻道而大笑之不笑不足以为道故建言
有之曰明道若昧夷道若类进道若退上德
若谷大白若𪑾广德若不足建德若媮质真
若输大方无隅大器晚成大音稀声大象无
形道隐无名夫惟道善贷且成
卷首 第 12b 页 0346-073.png
右第四十一章九十七言
道生一一生二二生三三生万物万物负阴
而袌阳冲气以为和人之所恶惟孤寡不谷
而王侯以自称也故物或损之而益或益之
而损人之所以教我亦我之所以教人彊梁
者不得其死吾将以为学父
右第四十二章七十九言
天下之至柔驰骋天下之至坚出于无有入
于无间吾是以知无为之有益也不言之教
无为之益天下稀及之矣
卷首 第 13a 页 0346-074.png
右第四十三章四十四言
名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故
其爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不
殆可以长久
右第四十四章三十九言
大成若缺其用不敝大满若盅其用不穷大
直若诎大巧若拙大辩若讷躁胜寒靖胜热
知清靖以为天下正
右第四十五章四十二言
天下有道却走马以播天下无道戎马生于
卷首 第 13b 页 0346-075.png
郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫憯
于欲得故知足之足常足矣
右第四十六章四十五言
不出户可以知天下不窥牖可以知天道其
出弥远其知弥鲜是以圣人不行而知不见
而名不为而成
右第四十七章四十言
为学者日益为道者日损损之又损之以至
于无为无为则无不为将欲取天下者常以
无事及其有事又不足以取天下矣
卷首 第 14a 页 0346-076.png
右第四十八章四十八言
圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不
善者吾亦善之得善矣信者吾信之不信者
吾亦信之得信矣圣人之在天下歙歙焉为
天下浑浑焉百姓皆注其耳目圣人皆咳之
右第四十九章六十八言
出生入死生之徒十有三死之徒十有三而
民之生生而动动皆之死地亦十有三夫何
故以其生生之厚也盖闻善摄生者陆行不
遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无
卷首 第 14b 页 0346-077.png
所措其爪兵无所容其刃夫何故也以其无
死地焉
右第五十章八十八言
道生之德畜之物形之势成之是以万物莫
不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之爵而
常自然故道生之德畜之长之育之亭之毒
之盖之覆之生而不有为而不恃长而不宰
是谓玄德
右第五十一章七十二言
天下有始可以为天下母既得其母以知其
卷首 第 15a 页 0346-078.png
子既知其子复守其母没身不殆塞其兑闭
其门终身不勤开其兑济其事终身不救见
小日明守柔曰彊用其光复归其明无遗身
殃是谓袭常
右第五十二章七十三言
使我介然有知行于大道惟施是畏大道甚
夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文采
带利剑厌饮食货财有馀是谓盗夸盗夸非
道也哉
右第五十三章五十四言
卷首 第 15b 页 0346-079.png
善建者不拔善袌者不脱子孙祭祀不辍修
之身其德乃真修之家其德乃馀修之乡其
德乃长修之邦其德乃丰修之天下其德乃
溥故以身观身以家观家以乡观乡以邦观
邦以天下观天下吾奚以知天下之然哉以
此
右第五十四章八十六言
含德之厚者比之于赤子也蜂虿不螫猛兽
不据攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡
之合而朘作精之至也终日号而嗌不□
卷首 第 16a 页 0346-080.png
和之至也知和曰常知常曰明益生曰
祥心使气则彊物壮则老谓之不道不道早
已
右第五十五章八十三言
知者不言也言者不知也塞其兑闭其门挫
其锐解其纷和其光同其尘是谓玄同不可
得而亲亦不可得而疏不可得而利亦不可
得而害不可得而贵亦不可得而贱故为天
下贵
右第五十六章七十言
卷首 第 16b 页 0346-081.png
以政治国以奇用兵以无事取天下吾奚以
知天下其然哉以此夫天下多忌讳而民弥
贫民多利器国家滋昏民多知慧而邪事滋
起法令滋章盗贼多有故圣人云我无为而
民自化我好靖而民自正我无事而民自富
我无欲而民自朴
右第五十七章九十二言
其政闵闵其民偆偆其政察察其民缺缺祸
兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无
正邪正复为奇善复为祅人之迷也其日固
卷首 第 17a 页 0346-082.png
久矣是以圣人方而不割廉而不刿直而不
肆光而不耀
右第五十八章七十三言
治人事天莫若啬夫惟啬是以早服早服谓
之重积德重积德则无不克无不克则莫知
其极莫知其极可以有国有国之母可以长
久是谓深根固柢长生久视之道
右第五十九章六十四言
治大国若烹小鲜以道莅天下者其鬼不神
非其鬼不神其神不伤人非其神不伤人圣
卷首 第 17b 页 0346-083.png
人亦不伤人夫两不相伤故德交归焉
右第六十章四十九言
大国者天下之下流天下之交天下之牝牝
常以靖胜牡以其靖故为下也故大国以下
小国则取于小国小国以下大国则取于大
国或下以取或下而取大国不过欲兼畜人
小国不过欲入事人两者各得其所欲故大
者宜为下
右第六十一章八十九言
道者万物之奥也善人之所宝不善人之所
卷首 第 18a 页 0346-084.png
保美言可以于市尊言可以加于人人之不
善何弃之有故立天子置三公虽有拱璧以
先驷马不如进此道也古之所以贵此道者
何也不曰求以得有罪以免邪故为天下贵
右第六十二章八十五言
为无为事无事味无味大小多少报怨以德
图难乎于其易为大乎于其细天下之难事
必作于易天下之大事必作于细是以圣人
终不为大故能成其大夫轻诺者必寡信多
易者必多难是以圣人犹难之故终无难矣
卷首 第 18b 页 0346-085.png
右第六十三章八十五言
其安易持其未兆易谋其脆易判其微易散
为之乎其未有治之乎其未乱合袌之木生
于豪末九成之台起于累土千里之行始于
足下为者败之执者失之是以圣人无为故
无败无执故无失民之从事常于其几成而
败之慎终如始则无败事矣是以圣人欲不
欲不贵难得之货学不学以复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为也
右第六十四章一百三十一言
卷首 第 19a 页 0346-086.png
古之善为道者非以明民将以愚之民之难
治以其多知也故以知治国国之贼也不以
知治国国之福也常知此两者亦稽式也能
知稽式是谓玄德玄德深矣远矣与物反矣
乃复至于大顺
右第六十五章七十四言
江海所以能为百谷王者以其善下之也故
能为百谷王是以圣人欲上民必以其言下
之欲先民必以其身后之是以圣人处之上
而民弗重处之前而民不害也是以天下乐
卷首 第 19b 页 0346-087.png
推而不厌不以其不争故天下莫能与之争
右第六十六章八十五言
天下皆谓吾大似不肖夫惟大故似不肖若
肖久矣其细也夫吾有三宝持而宝之一曰
慈二曰俭三曰不敢为天下先夫慈故能勇
俭故能广不敢为天下先故能成器长今舍
其慈且勇舍其俭且广舍其后且先是谓入
死门夫慈以陈则正以守则固天将救之以
慈卫之
右第六十七章一百五言
卷首 第 20a 页 0346-088.png
古之善为士者不武也善战者不怒善胜敌
者不争善用人者为之下是谓不争之德是
谓用人之力是谓配天古之极也
右第六十八章四十七言
用兵有言曰吾不敢为主而为客不敢进寸
而退尺是谓行无行攘无臂执无兵仍无敌
祸莫大于无敌无敌则几亡吾宝故抗兵相
若则哀者胜矣
右第六十九章五十七言
吾言甚易知甚易行而人莫之能知莫之能
卷首 第 20b 页 0346-089.png
行言有宗事有主夫惟无知是以不吾知也
知我者稀则我贵矣是以圣人被褐而怀玉
右第七十章五十一言
知不知尚矣不知知病矣夫惟病病是以不
病圣人之不病以其病病是以不吾病
右第七十一章三十二言
民不畏威则大威至矣无狎其所居无厌其
所生夫惟无厌是以无厌是以圣人自知而
不见自爱而不自贵故去彼取此
右第七十二章四十八言
卷首 第 21a 页 0346-090.png
勇于敢则杀勇于不敢则活此两者或利或
害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之天
之道不争而善胜不言而善应不召而自来
默然而善谋天网恢恢疏而不失
右第七十三章六十四言
民常不畏死如之何其以死惧之若使民常
畏死而为奇者吾得而杀之孰敢也常有司
杀者杀而代司杀者杀是代大匠斲夫代大
匠斲者稀不自伤其手矣
右第七十四章六十一言
卷首 第 21b 页 0346-091.png
民之饥者以其上食税之多也是以饥民之
难治者以其上之有为也是以难治民之轻
死者以其上求生生之厚也是以轻死夫惟
无以生为贵者是贤于贵生也
右第七十五章六十三言
人之生也柔弱其死也坚彊草木之生也柔
脆其死也枯槁故坚彊者死之徒也柔弱者
生之徒也是以兵彊者则不胜木彊则共故
坚彊处下柔弱处上
右第七十六章五十九言
卷首 第 22a 页 0346-092.png
天之道其犹张弓者欤高者抑之下者举之
有馀者损之不足者补之天之道损有馀而
补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰
能损有馀而奉不足于天下者其惟道者乎
是以圣人为而不恃功成而不居其不欲见
贤邪
右第七十七章八十七言
天下莫柔弱于水而攻坚彊者莫之能先以
其无以易之也柔之胜刚弱之胜彊天下莫
不知而莫之能行故圣人之言云受国之垢
卷首 第 22b 页 0346-093.png
是谓社稷之主受国之不祥是谓天下之主
正言若反也
右第七十八章七十三言
和大怨必有馀怨安可以为善是以圣人执
左契而不责于人故有德司契无德司彻天
道无亲常与善人
右第七十九章四十一言
小国寡民使民有什伯之器而不用也使民
重死而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有甲
兵无所陈之使民复结绳而用之至治之极
卷首 第 23a 页 0346-094.png
民各甘其食美其服安其俗乐其业邻国相
望鸡犬之声相闻使民至老死不相与往来
右第八十章八十五言
信言不美美言不信善言不辩辩言不善知
者不博博者不知圣人无积既以为人己愈
有既以与人己愈多天之道利而不害圣人
之道为而不争
右第八十一章五十七言
德经古本篇下
卷首 第 23b 页 0346-095.png
