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混元八景真经卷之二
劝后学得理者先须修身然后养命必致神
仙也如人身不修元气不足便得真理而行
亦不能达也谓内气不足与外气不贯串相
合故其为道难得达也问曰上文阳消阴补
其元一之气一者是父之一点真精传神受
气乘母之一点真气二气相乘乃成于形只
如二气相乘即是凝珠一颗精从何处造化
气从甚处变通夺天地造化而成人答曰然
父者木也精者火也二象元是一气木即为
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主火即为用母者金也气者水也金即为主
水即为用父与母精与气此四者元是四象
遇土即相生不遇土则相尅母之元宫者真
土也四象至此宫自然相顺共聚为宝也各
具本性而生性意智慧金者性也木者意也
水者智也火者慧也金将本性外立西方内
生肺藏木将本意外立东方内生肝藏水将
本智外立北方内生肾藏火将本慧外立南
方内生心藏土无位无正形随旺四季象立
中宫内生脾藏肾主骨肝主筋脾主肉心主
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血肺主皮毛肝主目脾主唇肺主鼻肾主耳
心主舌胆为肝府小肠为心府大肠为肺府
膀胱为肾府胃口为脾府此五位各具本位
气用立于本方具前神故得身体全备是五
行生万物之理也人之血肉骨髓皮毛筋齿
皆自性意智慧而生何谓也此盖为从无入
有以立阴阳阴阳分四象四象入中央具五
行自然夺天地造化万物从而生焉人能达
此反取阴阳真气补摄毁败之躯受五行造
化气足自然达于圣位但是人身元从无入
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有无功而成功非是容易而得之今却依根
本而修自凡入圣盖从有作实非难也已上
所论却依法作用即三十日气备三百日造
化成便得体象俱备身既得就神气精用为
主也神者土气也气者金水之气也精者火
木之气也此乃谓之三奇神气精然随母之
荣卫经络周身引行至中宫鬲元宫于母变
乳下十日内生膜一重其膜上生金液白膏
三十日内其膏满溢奔凑而出流入元宫灌
溉所聚者神气精也四十日内又生膜一重
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至六十日第二重膏满足奔凑而出流入元
宫第三重膜闭留为积至七十日膜生三重
九日膏满第三重膏满奔凑而出流入元宫
第四重膜闭留为积自后每三十日生一重
闭一重三百日内生膜九重闭尽九重然后
三百日夺天地造化血肉筋骨皮毛并就故
膜不生身既得成而降生于世然后取积乳
九重用为食一年食乳三重三年食乳九重
尽方得神全气备也既得体备气全方取百
味五辛之物而用为食自口而入过十二重
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楼肺乃受之传于肾肾传于肝肝传于心心
传于脾脾者土也能生万物能杀万物杀者
杀五辛百味之滓化归大小便是也生者生
百味五辛之津归于元宫却是父之一点真
精所住之处故曰元宫在脐下三寸方圆四
寸名曰大海之中有神龟左鼻能收右鼻能
出中取脾藏所生百味五辛之津转行周天
数足却于右鼻中出自坎宫上朝于舌下二
窍中出左为玉液右号华池起于舌聚嚼至
浓候满口复咽至十二重楼肺复受之盖经
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元官神龟行周天数足更不行于诸藏惟传
于心心有三毛七孔别有一穴号曰聚涎穴
其冗有三窍其涎自中窍所传灌溉一身洗
涤五藏左窍行荣右窃行卫一名荣卫二名
龙虎三名人中血脉此血脉度人皮毛下行
周天数足方化为血血中血化为肉肉中肉
化为筋筋中筋化为骨骨中骨化为髓髓运
即成精前自十二重楼后自太和玉枕已上
九宫中出者皆精也自已下三百六十骨节
间皆是髓只如阴阳运动必先动其神然后
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动其气后方动其精精降则阴阳相合是生
身之根本也人能达此机依法而修的是修
真之要也
问曰上文举人身初受父母一点真气三十
日气备又言三百日造化方得体象俱全而
降生于世承金液白膏之力方活于身今已
细思三十日气备依根本造化之功如何作
用三百日造化之法如何施摄次后三年金
液白膏又从何而得答曰然昔天地未分受
大道真气而入于中元先分阴阳次立三才
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乃分四象次具五行配六律生七气变八卦
成九宫森罗万象用日月分昼夜百刻十二
时中用刻漏为准已上事三十日气备三百
日体象俱全此自道也从秒至分从分至刻从
刻定时从时立日从日定候从候定节从节
定气气上立年已上大定用刻漏为准也人
初受父母真气于交感穴一同天地造化三
十日气备暗夺天地三百日造化方得体象
俱全白膏金液是三百日积聚之物若达此
机依法而修行可作神仙也所有三十日结
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气之功三百日造化之法并在下卷该载玄
机今既略备依法子细论之为人曾犯破三
奇元神不能具足故于中卷内先论修身养
命补气全神是天地微机生人妙旨故将此
法备于下卷如后之学者但先修身然后养
命功若不阙无不准的如得者慎勿轻泄天
机若容易轻泄立招殃祸永沉下鬼切在珍
重宝惜非人勿泄戒之慎之
混元八景真经卷之二