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玄圃山灵秘箓序五一
至哉是书其来远矣自下邳先生得之泰
山嵁岩石冗后传数子得此书者或辅于
国或伏于野或超于物表或幻于世俗忽
秘忽流忽藏忽见或代得或偶尔或神授
或师传出没隐显得之者天缘也得无不
行行无不应犹响答声影遂形发乍罕异
世不知其由疑非人邪张子房得之于下
邳先生李广利得于子房费长房得于壶
中公王光伯得于楚王庙刘桓公得于光
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伯张公超得于桓公王子晋得于华山樵
父诸葛孔明得于南阳先生茅山道人得
于伏虎岩长卢师张晶得于张氏山林自
遥得于庙神腹此书得者多不传于人身
老而书藏事成而迹遁唯张晶得之而遗
子孙授之而秘真泄伪移事改质撰诈讹
真妄作门户如十家而布流于世之不闻
取世之货世所得者徒谨其执罔无所能
问有得道符句咒持用验者亦希矣独张
氏一流递传得踵独高自尚耸动天闻朝
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廷封张氏山为龙虎山建宫赐号敕命累
加历世有天师之称食䘵不绝声驰四方
不亦异乎呜呼玄圃山天下之祖也有名
四一曰玄圃二曰积石三曰昆崙四曰西
山在宇之西出西江河源经天下山岳之
骨脉发天下川源之流转为乾之变化也
为坤之根也实为风云之府藏为水火之
宫室为鬼神之宅窟为精物之聚会其势
状也贯于青天截于一方乱巃犀巅峻峰
巨冗凌云锁其上涌泉溢其下绵邈杳冥
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莫知其尽极中有宛玄洞乃鬼神精物之
所聚也有神宰曰虚陀帝君有二十四将
布分分于十二州制天下祸福之响应书
目所谓灵秘箓乃玄圃山神灵密奥之
妙用也灵者洞括虚无总特要妙之无质
法之有应即鬼也眇于恍惚应于物象本
虚本无法于虚无而运于所有异哉且夫
人身之神亦同矣此天地山川之神也人
身气血之神有气血则有神光无气血则
莫其来不见其往生于有则灭于有出于
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无而没于无日用动静有眼耳鼻口舌身
一身有所挠则神运于内神动则气发气
发则形作有激于无而应于有法术之运
用推之于此则朗然可见矣所以念咒书
符口嘘心想闭目叩齿手指足步皆有作
之形感动于虚无虚无响应而有所娈作
正与形有所触而性动于内而形役于外
合焉者藏书之器也从匚从金者藏物
之象金者至精之物以此书谕至精之物
藏于匚函之中而不泄于外故所谓世
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无此字乃异世之神言尔秘箓者言此书
神传一所而不行于天下故总目谓灵
秘箓也古今之得是书者唯仰其有灵而
惊其异应则未尝剖识于斯邪书三卷有
二十四法上卷八法可以法天地动雷霆
易乾象祛阴霾壅川流合冰河烈火驭雪
气中卷八法可以战胜阵藏兵卒暴泉源
射火矢兴阴云化人马缩地脉步江河下
卷八法可以起光华隐形质变物货附魂
梦祛恶毒伏蛟螭灭妖精治强祟其旨甚
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简其应甚疾得之者可以达一身可以事
一人可以安世之民上士得之则登仙越
世中士得之则辅佐国家下士得之则衅
幻愚俗登仙越世者下邳先生壶中公费
长房张公超王子晋南阳先生长芦师张
晶林自遥之徒也辅佐国家者李广利王
光伯刘桓公诸葛孔明之徒也衅幻愚俗
者茅山道人张晶遗裔之徒也朋昔为浔
阳守罢归长安不趍天朝与故人放饮老
妻儿孙弃之而弗顾饮不知止醉不知所
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醄然放浪于自得一日哓坐于渭水泦见
一人步自水面而至异而叱喝其人登岸
谨揖于余前余俛而答之揖罢就地对坐
熟视之乃林也惊而问之子何术于此耶
答曰遥善此久矣今见子有放浪无忧之
志特为子来莫疑来日拂旦天辉台相见
言讫踏然至水面而去余虽疑是梦是晚
出渭城外醉卧天辉台以待来晨是夜梦
与林大饮同游积石山中欲反忽觉遂起
坐台曙光欲开须臾林负一大瓢而来欢
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迎登台倾酒恣饮言论古今变化辴然大
笑出书一卷示余嘱余曰将来天下乱离
恐子遭世凌毁佩我此书持此术用放荡
僻野勿滞于此拜受之语罢大饮驭云气
凌空而去予后一年辞家离长安招驭云
一术游天下名山三载后至此山誓石岩
见林大饮圜庐就止于此余寄此山已十
载朝夕见访者皆昔曾闻名之士日与飞
来翁及冲融子术作耕钓日计不足岁计
有馀悠悠任其天运尔思我往昔所作今
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如隔世矣嗟夫人生寰中疾如过矢弗受
人间之劳去其宠辱脱其罗网绝世交游
悟其真趣此大丈夫者高蹈独善越于世
表得天地之至乐也吁世有超道登仙之
学有黄帝老氏之书唯传其至理而蔽其
术用战争之书有吕氏六韬唯行其知实
而秘其虚幻巫觋之法有贲融指宛黄之
气失其要妙而撰其圈图后世之学者得
其粗不得其精得其辐不得其辏讹
舛不复其真致使希夷之道执而不运响
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应之法作之不灵失其玄虚而持其实有
则用世之术有矩有规致当危难之时祸
无所逃身不能脱悲夫今世之学道者唯
违其性理不善其术用运武之至者唯善
其筹策不善其变化所以守身而尽而临
事有失呜呼徒学尔曷若见黄老之书而
善其术用得六韬之要而通于虚幻然后
可以有法无而无导而有静胜动而柔敌
刚圆通于变化之场出入于有无之域可
以了一身可以完一国斯为大全矣子年
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九襄筋骨虽健存亡未量恐将来此书遗
于岩壑得之者不知其来故考其前纪就
而序之庶我后得之者见其所由尔周通
元年七月十五日上商山隐人皇甫朋序
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目录
上卷八法
发籁震沛缶星决云壅水
凝河灭火驭云
中卷八法
震阵伏甲出泉火箭结华阴
草木化人坐驰水行
下卷八法
起光隐质变物附梦袪毒
禁蜃斩妖符金刚札
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