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抱一函三秘诀大六
嗣全真正宗金月岩编
嗣全真大痴黄公望传
石法乾至震左旋坤至巽右转象先天盘屈
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之状天地定位山泽通气雷风相抟水火不
相射乾坤定位乎上下为之大冶坎离位乎
中间为之化机乾一阳曰性也谓之阳晶一
曰天魂喻为银矿是一气三本也谓之元神
受胎之后藏于坤宫所谓藏于亥发于壬生
于子旺于癸因一气化归中宫而为丹毋者
也
明人身受胎之后
父母媾精之后先天一气感会而生
者谓之性藏在坤宫夫人受胎之初继
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种于斯非父毋精血所结之物也学者宜深
明之无质而有气乃我之本来面目故未生
之前谓之阴金是谓金母又曰金妃
故曰阴金以此见阴阳迭互相生
之理是也巳生之后谓之阳铅
而生银鐄其银鐄受灵气而
有及至鐄成黑铅便结如人未生父丹之前
有空气金胎故曰本来真种比如灵秀之气
结为铅鐄是也父毋结朴成形本来真性寄
种其中故以性为真铅也铅者为五金之毋
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天地万汇未有不因铅气而能产者也道经
曰有名万物之毋是也故真一子曰径指天
地之灵根将为药祖明视阴阳之圣毋作用
丹基者此也乃天地始姤之精亦谓之流晶
亦曰地魄在五行属水所谓天一生水者此
也故曰阴阳圣毋以此
见铅银互生之理此理与前流金之理名殊
义同当详味之可以见造化之精也是为一
气之源金毋居坤宫因妙用发生之气
随阳气上升龙虎经曰金火当直事是也金
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者阴胎火者阳气乾一阳交坤为震二阳交
坤为坎三阳交坤为艮坤一阴交乾为巽二
阴交乾为离三阴交乾为兑故丹经以六虚
生坎离坤震兑乾巽艮坎离生乎其中用震
巽为门是阴阳起伏之义也
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右法河图之数九宫之义亦本乎五十五数
而不用十也盖寄用为五则十在其中矣十
数终也物不可终穷故虚之也纵横十五乃
坎离之象也
赞曰
戴九履一 肘分三七 肩横二四
膝底六八 五为腹肠 是名中黄
婴儿端坐 统摄八方 纵横十五
妙不可量
明人身受胎之始
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先天空气金胎者乃虚无自然之体纯粹真
一之精父毋未媾之前此物与混洞同体道
经曰无名天地之始是也因父毋姤精之始
灵气倏然感附强名曰神此气方于毋胎之
中飞潜未形至于精血凝结则运归中宫谓
之丹毋收敛铅汞而为圣质所谓丹之枢纽
也
明神室
神室者丹之所由斯而修也龙虎经曰神室
者丹之枢纽夫人之一身脏腑窒塞无些缝
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罅惟神室空虚方寸如室之空能容人如器
之空能容物故道经曰凿户牖以为室当其
无有室之用埏埴以为器当其无有器之用
是故天地万物皆有神室天地以虚无为神
室万物以胞胎为神室有如人之投胎非神
室所受何以能然人之老者死盖神无所托
而衰败者若无所居何以为生故修丹以体
认神室最为上要夫人以髓海为天精房为
地阴阳二气升降行乎其中矣其神室在天
地之中上有黄庭下有关元经云上下釜是
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也其中谓之神室如修鋉金鍊还丹者先存
神室中乃本来之性故谓之铅夫存神室中
便须忘也存如是曰静
物来则意动阴生其或以避物
诱但只专守一物物来则应此乃守神
之法也若夫诸缘顿息万虑顿忘物来不应
虽曰静定奈何属阴此乃枯坐禅伯之流也
如斯二者二有一无俱是第二义道经曰常
无欲以观其妙常有欲以观其徼释经云人
被物转若能转物即同如来此乃神室之用
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或曰如来则禅伯之流何同为神室之用答
曰有如释迦达摩普化者岂非金液还丹之
道欤普化谓临济小厮儿只具一双眼岂非
临济只得其性宗者乎前云先存后亡物来
则应物便归源也其不自见而得常应常静
不被物诱卓然圆明作大丹之体用如神室
泰定则采二气为大丹之药当刻漏分明时
晷无差也
明刻漏
夫刻漏者以身准则天地之时晷神定气和
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内外符合神昏气躁则时晷差五日有十二
时以壬癸艮甲乙巽丙丁坤申辛乾统之合
二十四气是为一年之候则采取之功不为
小矣一日百刻分为十二时之内然天地之
中万汇长有在于甲庚壬丙初交之际过此
则巳修真之士日以甲庚二时夺取天地发
生之灵气谓之采药盖此二时以应月之上
下弦阴阳中分之候如年春秋之分也当以
鼻息准测子时左通丑时右通以后十时亦
然于亥子中间寅卯中间巳午中间申酉中
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间阴阳俱通此乃甲庚丙壬之要也子午乃
进退之门卯酉乃出入之户寅申乃起伏之
兆六辰为六丹之用也寅为阳起之候欲于
甲时采药先于寅末坐定谨存神于室中所
存者乃一气之首五行万汇从斯而生谓之
鼎中铅也亦水也性也性命成形阳气乃藏
于亥发于壬生于子旺于癸者也子时从而
上升自肾中出丹田气海黄庭神室是为先
天之气此乃天地始判之气也伺其申时鼻
息俱通用起阳火之法闭天厨息之窍神气
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相包于室中上若不透下亦不泄真气重蒸
渐见天信天信之说在后至卯则止过此后
天之气不中采也阴气自午时于髓海中生
下降从阳关至双关申为阳伏之候欲于庚
时采药先于申末坐定一如寅时存守伺其
鼻息俱通则庚矣其气至双关用温水法下
闭二窍乃便溺之所其气从鹊桥直入神室
与神相抱此乃龙虎始姤之精也至酉则止
若气过双关则为后天之气不中采矣下若
不泄上亦不透神气相合万物交通万神为
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一神万气为一气故经云观天之道执天之
行尽矣又曰九窍之邪在乎三要九窍者上
七窍下二窍三要者则上不透下不泄中不
动不透不泄巳见此篇不动之要乃前篇应
物归源是矣如是则天信可见神明自来天
信至者初则身体流畅次后贯通可知其气
薰蒸忽然真神化生虚室生白神明可见矣
若遇此境慎勿惊疑但存神室中则自归也
如是谓之追二气于黄道会三性于元宫攒
簇五行合和四象方谓药物就矣若时晷差
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忒虽采取之如耕者失时安能成宝书曰敬
授人时孟子曰勿夺其时此其要也其可忽
诸
明五行采取其药
夫父毋精血相包自已本来相合而成性命
故父毋精血成形者命自已本者性是曰性
中者神形生者曰气气结者曰精精气神三
者育三才而成质凡人善修摄则神住神住
则气住气住则精住三者住则形全或有一
衰三者俱丧诗曰精养灵根气养神此真真
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外更无真神仙不肯分明说说得分明矣杀
人诀曰先存先天真一元神于室中为戊土
是曰阳土乃性也真铅之化次运妙用发生
之气入室中为己上是曰阴土乃情也
盖阴阳互生相感而为情夫元气藏于
坤宫从而发生则金胎继踵于斯亦化生而
上腾坤宫者亦名铅精之房经云金火者
真铅也丹术著明莫大乎金火故
此气推运变化归乎中宫是名曰砂为木阳
品到髓海极而生阴名曰砂中抽汞为火经
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曰变化为砂汞砂汞者金水之二用缘砂汞
乃阴阳也甲时三阳用事气升为砂谓之金
半斤庚时三阴用事气降为汞谓之水半斤
合二八之数变化室中而成大丹乃砂汞合
体投铅成银是为五行全矣斯谓之一气之
根也谓之元气然金水同宗坎流于戊木火
同宗虽就于己张真人曰离坎若还无戊己
虽含四象不成丹只缘彼此怀真土遂使金
丹有还返如达斯理是谓药子矣
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生成图说
此明天地自然之数水火木金土一三五七
九乃生数奇也二四六八十乃成数偶也以
地六居北积坎阴正气为铅以天七返南住
离宫为汞以地八居东处震宫为砂以天九
还西居兑方为金以地十成中宫作万物生
成之妙而为丹也
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十位全数十仟八卦生于此一三五七九天
数二十有五二四六八十地数三十总而言
之五十有五大衍之数五十者去五为五行
之本其用四十有九者又去一象太极之不
动也
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巳上先除一二三四五乃水火木金土又除
一二三四五乃除为五行之本也剩五五二
十五为五行之根真土见也此二十五者象
一三五七九之阳数也只见戊土复将根数
五三十五又除一二三四五方见还丹之体
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用也
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气之兆则数之始万物由是有焉经曰道生
一者杀之元气之初圆之则为品丨伸之
则为数圆之与伸形异而理一固非二物是
谓同出而异名也凡数一在其中凡物气在
其内故一与一为二一与二为三一与三为
四一与四为五此五者数之生也一与五为
六一与六为七一与七为八一与八为九一
与九为十此五者数之成也气分阴阳数有
奇偶阴阳奇偶万物生马故曰天一地二天
三地四天五地六天七地八天九地十自一
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之五万物之本本者生生无穷自六之十万
物之根根者返还复命是以生成互用根本
相生故天一乘以地六地二乘以天七天三
乘以地八地四乘以天九天五乘以地十总
而计之五十有五天数得之二十五以生地
数得之三十以成衍而伸之无有终极是谓
生生无穷之理复以归根复命之道天一水
也地二火也天三木也地四金也天五土也
谓之五行乃虚化神而有形生生不穷也然
相凌相尅后者成则前者化矣地六铅也天
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七汞也地八砂也天九金也地十丹也谓之
五物乃形还虚而还元归根复命也故相养
相成形虽化迁而性无革变矣是故铅者五
金之母气之祖数之元或曰铅者既为五金
之毋气之祖数之元何不曰天一土铅而曰
天一生水者何也答曰所谓天一生水者天
一之前是何物而生也且人有形由神而生
形著之后神在其中如果核之仁本因仁而
有本立之后仁在实中物物皆然何疑之有
铅气为汞汞结为砂砂能化宝宝结为丹丹
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者万物复性之初返本还源故曰金归性初
始称还丹且气流为汞汞结为砂砂能化宝
宝乃为丹在物可知理数理数之间可以知
神天一地六铅也铅性也天一继地六为汞
者如性之藏物为情也铅为性汞为情此理
也七者一数之元有六存焉是汞化铅而生
矣此数也地二继天七为砂者明砂因汞而
结也犹情因性而有之理以八去一有七存
焉岂非汞乎天九继地八曰金者明宝由砂
而化也乃情返性复之理以九去一者八数
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存马是曰砂也地十曰丹者返本还元是谓
金来归性初始得称还丹以十去一而九数
存马非金而何故曰凡数一在其中凡物气
在其内气数既若此物理可得而知有如铅
中银者犹性中之真神也铅因银鐄而生银
返出于铅中性因灵气而有真神返在性内
亦如一在数中气在物内者也所谓毋隐子
胎儿产毋腹是也以此可见阴阳之生也金
铅返还之理法日依时存神室中名曰真铅
以妙用发生之气逼逐感化而为药物是谓
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砂汞乃情也经曰鍊银于铅神物自生银者
金晶铅色比灵水者道枢阴阳之始此其所
以为丹之本张真人曰黑中有白为丹毋雄
裹怀雌是圣胎又曰金鼎欲留朱里汞玉池
先下水中银又曰咽津纳气是人行有药方
能造化生垆内若无真种子犹如猛火煮空
铛故曰知其白守其黑知其雄守其雌此言
大丹药物之体也砂中汞者阳中阴也名曰
汞液谓之阳砂阴汞故经曰离从坎下发汞
在水中居夫砂者汞也是发生之气自
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子时于坤宫上腾龙虎经曰穷微以尽化阳
动则阴消又曰金晶一化青龙受苻是也申
时至于神室以法追之入室则经所谓当欺
之时神室鍊其精金火相运推是也气感铅
而为砂名曰龙虎交姤亦名金半斤亦
曰鍊铅则阳龙上升故经曰阴阳混交接精
液包元气万象凭虚生感化各有类丹之灵
迹长生莫不由自也张真人曰甘露降时天
地合五行全处坎离交者此也巳时至乾宫
龙虎经所谓阳文毕于巳是矣阳极生阴谓
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之砂中抽汞汞者水也亦名姹女亦名流珠
乃妙用发生之气至午阳极生阴也故
曰汞在髓海中龙虎经目正阴发离午又曰
赤水流为汞姹女弄鸣铛月盈自合亏十六
转将减是也其汞庚时以法追之入室谓之
汞投铅象亦名水半斤亦曰成宝亦曰
白金白银水晶即阴虎下降乂曰阴归阳室
亦曰两凑玄关故经曰元君始鍊汞神室含
洞虚玄白生金公巍巍建始初冠三五以相
守飞晶乃濡滋是也即张真人曰若要真铅
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留汞亲中不离家人木金间隔会无因须仗
黄婆勾引木性爱金顺义金情恋木慈仁相
吞相啖结成姻始觉无中有孕又曰二八谁
家姹女九三何处郎君自称木液与金精遇
土却成三性又曰女子著青衣郎君披素练
见之不可用用之不可见恍惚里相逢杳冥
中有变一霎火焰飞真人自出现是也以明
物理之用阴阳升降也或者以铅汞为阴阳
非也但名曰阳铅可也以铅为阳不可也若
铅汞为阴阳是乃弄精魂工夫非返还之道
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张真人曰铅汞非二气神品非子午铅汞安
得为阴阳乎盖铅乃性也性中有神如铅中
有银铅中有银必须籍火而烹煅若以铅汞
为阴阳岂能自冶鍊乎阴阳二气乃砂汞者
明矣故经云砂汞别居出阳入阴流耀二方
列数有三按象水火是也盖此二物皆从一
气而化汞感铅结砂于砂中抽汞子毋相生
物理昭然则有返还之道升降之理阳极生
阴阴极生阳阴阳则龙虎龙虎则日月日月
则魂魄魂魄则木金木金则水火水火则坎
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离坎离则男女男女则夫妇此所以为化机
也张真人曰须当洞晓阴阳深达造化此之
谓也龙者阳也喻阳升之候虎者阴也明阴
降之符日者喻阴阳之升降阳内含阴象
砂中有真汞阳非阴不耀其魂故曰雌火属
南方离女月者喻人身精神旺衰阴内含
阳象铅中有真银阴无阳不能自莹其魄名
曰雄金属北方坎男四象者青龙木也砂也
白虎金也银也朱雀火也汞也玄武水也铅
也五行者金毋为戊土阴阳互生相感为情
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曰己土并四象为五行龙虎者木金之化机
也木之为物欲升而不能升故托以龙金之
为物欲降而不能降故托以虎木金者水火
之相须也木钻之得火绞之得水金击之得
火镕之得水水火者坎离之互用也坎中阳
爻离中阴爻坎离者阴阳之升降也阳之能
升坎流于戊阴之能降离就于己而日用则
为坎离之统日中有鸟象阳中有阴月中有
光象阴中有阳也阴阳之精日光生尽则离
己日光月明主夜则坎戊月精也巳上皆相
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须相成升降互用之理是以坎离之中二气
无常所以铅银砂汞并各互生故曰坎离颠
倒是为水火根蒂所以阴阳有升降日月有
交会水火有相须木金有化机太乙真人曰
五行颠倒术龙从火里出汞五行不顺行虎
向水中生铅也若夫张真人曰雄虎者则阳
中之阴也牝龙者则阴中之阳也
金液还丹异名说
学人俱云阳铅阴汞若以阴阳喻铅汞则不
见子毋相生之理且铅者阴中之阳也汞者
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阳中之阴也铅者因银气而结阳铅也银阴
金也喻人父毋末生之前一点灵光乃虚无
之品无质而有气虽历劫至今几亿万载未
尝断绝人死则全阴魂尽则阴魄也鬼凭物
则神现若不是物某鬼无状也及其投胎逐
父母精血感激而动精从斯而有故未生之
前则阴金也生后之性则阳铅也阴金是曰
金母又曰金妃又曰金地灵根也汞者因铅
产而有铅阳也汞阴也其性俱以肾中为根
本阳精既逐气而升乃阳极阴生砂中抽汞
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故曰阴汞也故汞者乃阳中之阴也若以铅
汞为阴阳不云金液还丹乃弄精魂工夫也
但只以砂汞为阴阳也砂汞则阴阳阴阳则
龙虎龙虎则日月日月则魂魄魂魄则木金
又木金则男女男女则夫妻
然后辨互生之理铅银者虽云铅阳银阴此
表里阴阳互生也银铅则金铅也即金水也
铅因气而结
铅中返煎银金生于水水中返生金性因虚
气空气而有性中复化生虚无真人故谓为
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儿产毋也砂汞者砂因汞结砂中抽汞火生
于木木中生火阴中生阳阳极生阴如儿产
毋也铅银互生是谓五行不顺行虎向水中
生也坎水金铅也砂汞互生是谓五行颠倒
术龙从火里出也木生火金生水水火乃坎
离化机明矣月喻人精神旺衰日喻人阴阳
升降合荣卫寒温坎戊月精离己日光是也
还丹之用只在坎流戊离就己也铅者金公
戊土也汞者姹女也黄婆者情也己土也丁
公者火也婴儿者阳神也
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张真人诗曰取将坎位心中实点化离宫腹
里阴从此变成乾健体潜藏飞跃尽由心
无极图说
依时存神室中名曰真铅收摄先天一气化
而为砂砂至离宫而为汞汞归室中而为银
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所谓归根复命负阴抱阳也真阳藏在阴室
乃先天空气金胎之本日行妙用又复如前
故龙虎经曰阳气发坤日晷南极五星连珠
日月合璧金砂依分呼吸相应华盖上临三
台下辅者又曰两无宗一有神光妙难窥鍊
银于铅神物自生银者金晶铅色北灵水者
道枢其数名一阴阳之始故能生银铅化黄
丹寄位五金为铅外黑色禀化方内怀银精
被褐怀玉外似狂夫银为铅子子隐铅中铅
者银毋子藏毋胞素其眇邈似有似无灰池
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火灼铅沉银浮洁白见实可造黄金壳为金
精水还黄液径寸之质以混三才其理谓银
生铅中汞因铅结为砂砂中抽汞汞复成银
银成铅尽而曰还丹乃一气还元之道也古
经云用铅不用铅须向铅中作及至用铅时
用铅还是错所以法云抽添者乃抽铅添永
之谓也抽铅者鍊去阴气也添汞者收阴归
乎阳也阴汞剥而归乎阳则为纯阳也修丹
之要当体阴阳起伏物理造化努力工夫无
虚岁月静定栖神无生杂想守雌抱一专气
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致柔药物完全乃可入室毋萦名利日月易
迁其或为物所感心境摇动不能收摄意动
应物则神丧而气耗作为无功深宜谨戒毋
速败亡切宜警此其可忽诸
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湿养赤子神方金液还丹直指
先天一名曰空气金胎是谓神也
曩劫不坏之物乃自己本来面目
是谓性
此两物相须而生我之形云为
作止皆此物也寄种两肾之间为我之根本
名曰药祖丹基日用妙化之气从此发生其
品从子时而发名曰阳火则我之根本随气
而升如车载物车行则物随往矣此发生之
品若有机关而拘入中宫则日益以壮不致
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衰疲若任其自恣则随日用而耗竭以至老
死也
诗曰
灵台皎洁似冰壶只许元神里面居
若向此中留一物平生便是不清虚
一心识神法其中径寸虚无故曰神室
静心禅伯流三寸一分绛官黄庭
呼之于根吸之于蒂根蒂相连乃久视长
生之道非呼吸为真要乃绝呼吸为真要
闭定天厨只一呼两条精气透逢壶
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自然龙虎频交姤付与男儿大丈夫
火候要旨
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凡火候之起甲子则冬至月也故火候随十
二时二十四气之推迁乃壶中之别一天地
且如冬至子时下手成火乃接一阳始生坤
下初生一阳爻成震是地下有雷成复卦也
火从此起明矣丑时坤下生一阳爻成兑乃
地泽临寅时坤下生三阳爻成泰卦阳火至
于坤室阳气簇地万汇发生故寅乃阳起之
兆为地天泰如春之时口诀从壬上起火一
举二时神凝息定气无出入寅术至甲金火
逼逐至于神室其丹渐结卯时生四阳爻成
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雷天大壮卦囗诀卯不进火酉不运符卯酉
沐浴谓之出入乃金砂优游也长子继父体
乃火得用见矣辰时生五阳爻成泽天夬卦
乃火升五也巳时六阳俱定阳火巳周而成
纯乾故参同契云长子继父体因毋立兆基
乃坤生震兑乾也口诀自辰初复进火至巳
未金火逼逐至髓海阳火极即运符候也阳
既足阴符得行真汞渐形而成形丹质午时
乾下生一阴爻成巽乃天风姤卦也未时乾
下生二阴爻成艮为山乃天山遁卦也申时
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生三阴爻成否卦阳气渐伏真汞成形阴汞
下降神室万汇成实如秋之时口诀自丙上
运符得行三时神凝息定气无出入申末至
庚金水推迁运从双关鹊桥入于神室玄珠
渐结酉时生四阴爻巽阴气巳形阳气渐伏
曰风地观卦口诀自运符卯不进火谓之沐
浴金砂优游也戌时成五阴爻成剥卦阴气
剥削阳气归根曰山地剥卦也亥时六阴俱
足而成纯坤归根复命返本还源负阴抱阳
阳复于斯而生口诀自戌初复运符至亥末
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归元壬初一阳复生矣循环不巳十月胎圆
切须仔细调理至诚运用若纤毫不正则悔
吝逃逸矣乃乾生巽艮坤也是六虚生坎离
中气而成水火化机阴符阳火始终大矣火
候之用起伏进退如斯图象妙在从天地息
符火阳火阴符毋令走动则赤龙降气白汞
成形还丹兆质成其根本脱胎神化而为仙
矣若夫时咎差忒纤毫不正或火数过多水
铢不定则砂汞别居不相涉入赤龙奔逸姹
女逃亡张真人曰纵识朱砂及黑铅不知火
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候也如闲大都全藉维持力毫发差殊不作
丹可不慎哉
火者乃神凝息住呼吸俱无六脉归根三宫
气满上髓海中神室下丹田如是日月停景
璇玑不行画夜如一纯粹无杂以成真阳之
境还丹始结若固济不密金气走失丹之难
造此乃秘密之言也
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如入室于冬至前一气入室其十五日集固
灵根其十五日谨存神于两肾之中候冬至
夜子时进火便应元年神既存于肾中阳火
运行其神随逐而进其神真金火也是曰金
火相运推肾中根也自根至蒂其神室中者
曰蒂结胎成果也须要根蒂相连故曰呼之
于根吸之于蒂节候周而成大丹也如冬至
夜进阳火候亥末子初进火一举
三时其息并无出入自子历丑至寅末至甲
金火逼逐至神室其丹渐结至卯时不进火
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至辰复进火至巳末
金火逼逐至髓海阳火至极即运阴符曰温
水自丙上符候行得三时其息并无出
入自午历未至申末至庚金水推运从双关
鹊桥直入神室玄珠渐兆至酉不运符候
至戌复运符候至亥末
归元一阳复生根源本始而生神也如是一
日服大一黍米一年功力还丹始就一年共
三百六十日四千三百二十时除去卯酉二
时金水沐浴不进阳火不运阴符其息出入
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故除出此二时计两个月六十时则更有三
百日是十个月以受火符鍊戌金液还丹也
脱胎神化
圣胎成就便于室中更修之多则百日少则
六十日圣胎可出若无此口诀便出室外则
刚风扇动顶骨坚硬返费力难出也诀曰谨
存圣胎于髓海中忽然如霹雳一
声天门忽开圣胎脱出两个一般无二样也
未可便纵逸渐次调用出入游行俱无障碍
贯金透石三界周游十方并化去住在我矣
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诀
凡坐趺是升身垂帘塞兑神凝息定下提上
吸二气交合薰蒸四大上十二重楼真津满
口以气送下意归元宫既往提吸微微开兑
继复如前以多为度遇费力而止
日中拂榻关窗坐夜后垂帘开眼眠
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坤外上六窍共九窍乾外下三窍
关窍未通必须归根橐籥以宣妙用机缄万
密毫楮莫陈神仙云八万四千关捩子都缘
一个錀匙开
抱一函三秘诀
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