卷首 第 1a 页 0320-108.png
玄珠心镜注
衡岳真子注
守一诗
得一之元
夫言一者是无形天地之始气生化之玄
元老氏强名之曰道夫生之元即是混沌
未分之初窈窈冥冥之际无名无状亦曰
自然莫知其后莫知其先高不可极深不
可测含阴吐阳以彰三光大包天地细入
毫芒世有明之者可谓知一之元也老君
卷首 第 1b 页 0320-109.png
谓尹真人曰吾思此道本出窈冥愚不别
知自谓适生又曰吾抱元守一过度神仙
巳上并是老君西升经正文老君内观经
说一之元云道不可见延生以明之生不
可长用道以守之生道若合一即神仙长
存夫言生道合一即是身入无形与道合
同一体也黄帝阴符经曰知之修鍊谓之
圣人又云观天之道执天之行尽矣又曰
阴阳相胜之术昭昭进乎象矣此真知生
化之玄元者也
卷首 第 2a 页 0320-110.png
匪受自天
此一句谓世有得一之元便能坚苦寂寞
冥心鍊形自然神凝形释骨肉都融冥彼
化元解蜕分身此有入无生在立亡飞行
太虚既已知之必固守之日有应效如响
应声如影随形不必更待天人为师受事
而后修行也但世有明师心经此门透彻
化元者便可为师信受操行也但问志之
如何耳道成之时交游仙圣别当授事或
赐灵药即不可预载也
卷首 第 2b 页 0320-111.png
太无之真
此一句说天真之中位极高也
无上之仙
此一句说天仙之中位极高也世有得一
之元抱元守一道成神凝解蜕升彼玉清
或署太玄之真或拜无上之仙其中功用
觉触具载下文也
光含影藏
此一句言欲成高真之时功用既至必先
光含影藏是骨肉都融神凝形中名曰天
卷首 第 3a 页 0320-112.png
光内独此即纯阳神气含身自然无影故
言影藏积功至此暂欲染世之麈垢亦无
因而得也不患此道应效迟速但恨世无
高仙之才焉能耽此心耳有其才必遇其
师此亦自然神仙主司潜相扶会道不负
人志也
形于自然
此一句言守一之人功用坚苦自然光含
影藏即窈窈冥冥之中自然凝形成就故
西升经云忽无就形知非常生又言形未
卷首 第 3b 页 0320-113.png
凝之时在冥冥之际纯阴共和合纯阳不
独显分又曰无形之中有形生焉冥冥之
内希夷明焉如是则出有入无分身百亿
上即朝玉清寝宴太极带索人间遁俗无
闷也
真安匪求
此一句言道成形凝身中非外力所能致
非智巧之能凝皆须冥心无心冥身无身
若苟有身心即神不凝矣
神之久留
卷首 第 4a 页 0320-114.png
言守一功至则神凝真形安在我子官之
中夫言子宫即是男子之气海女人谓之
血海真安在子宫名曰神之久留非智巧
外力所致皆守神一积功坚苦岁月深远
方见成形要而言之西升经云神不出身
寿命无期又云藏人于人而不出藏身于
身而不现然后天道盛矣又曰无心之心
无身之身是谓道人但能神莫出身自然
与道长久又曰神生形形又生神然后形
神合同
卷首 第 4b 页 0320-115.png
淑美则真
此一句言阴阳和淑之际凝神之初真状
分明变化自在道之生化万物亦尔但非
久耳
体性刚柔
此一句言道凝成真人是无形之形体性
刚柔所谓柔者天下莫柔弱于气气莫柔
弱于道道所以能刚者包里天地贯串万
物金石虽曰坚刚皆为道之贯串故言天
下莫柔于道莫刚于道道成之身亦能贯
卷首 第 5a 页 0320-116.png
串金石大包天地细入微尘也
丹霄碧墟
此一句丹霄碧墟是三清之分野玉京金
关之地名诸天尊皇帝君之所居夫得一
之元修守坚苦道成神凝悉归此地位极
天宫还为尊皇帝君也
上圣之俦
此一句是诸天尊皇帝之殊号天真大仙
之总名言得一之元道成解蜕升彼玉清
与诸天尊皇帝君为侣不与下仙俦也
卷首 第 5b 页 0320-117.png
百𡷫之后空馀坟丘
此两句言此道极高冠众仙之首既得成
者自然识量深远不欲动耀世人视听表
光曲饰肯比夫中仙乘龙绮云白日升天
而巳哉夫神仙贵灭迹隐化或药杖代形
剑履隐蜕既代作尸形任𡨚家骨肉类悲
苦哭真身即潜发飙车遥诣洞台神仙之
府然后上帝遣玉女赐灵药始蜕而去不
其高哉悲夫世之人未有一善耻人之不
知掉头雀跃仙圣为寒心谕彼地虫朝茵
卷首 第 6a 页 0320-118.png
虽欲强速亦无因而得也且大地下仙尚
形不与物接言不与世交况神仙无形之
形者乎言百岁之后但发榇看我空馀衣
蜕剑杖而已玉清之上天帝之女也
大道守一宝章
道无为
道经曰至道无为无为谓守虚无自然窈
窈冥冥闲淡寂寞不著一物而凝其心故
南华真经云隳肢体黜聪明离形去智同
于大通然后内不知一身外不知天地寂
卷首 第 6b 页 0320-119.png
寥澹泊不闻其声不见其形此真无为也
老君定观经云守无为自然之道但觉一
念心起即须灭除唯灭动心不灭照心但
凝空心不凝住心老君西升经云上道养
母常能养母身乃长久夫道以虚为母虚
以无为母无以自然为母自然者道之根
本也常能养根本者真得虚无无为之道
也
无不为
夫道无为非不为也言守无为亦有为矣
卷首 第 7a 页 0320-120.png
言不为其道道之无者诸身外之物耗我
精神伐我性命无论贫贱富贵皆不觉形
神为外物所役遂至衰老病死故西升经
云世人皆以色声滋味为上乐不知色声
滋味是祸之大朴故圣人知之不欲以归
于无欲黄帝阴符经云万物与人之服御
盗人之气以衰老老君谓尹喜曰人之所
以轻命早终者非天地杀非鬼神害人自
令之然耳以其生生之厚也夫无以生为
者是贤于贵生南华经曰达生之情者不
卷首 第 7b 页 0320-121.png
务生之所无以为达命之情者不务知之
所无以为奈何夫养形必先以物物有馀
而形不养者有之岂唯愚不道者哉世有
达道之言者至多行之及者少是以圣人
贵行不贵言此例皆谕道之无者勿为也
可心證非智知
此两句言至道无形可以至心行之者默
觉證效而巳非世智聪辩所能悟解也
何谓知何谓證
此两句是覆语
卷首 第 8a 页 0320-122.png
知遣智
此一句言既知之后都遣智慧晦迹韬光
世贵圣人圣不贵圣人愚
證虚应
言守空虚无为久而神效如响应声如影
随形也
应无从
言至道应效无所从来不知所然而然但
觉无为自然之中神通自在者矣
心乃通
卷首 第 8b 页 0320-123.png
老君教人修道即修心也修心即修道也
盖心者身之神也心空虚无为久即明道
明道则神通神通之人无所不通也但行
至自知也
通于一万事毕
老君谓尹真人曰子能知一万事毕况神
通于一者谓抱元守一身入无形与虚无
自然无状之状一气合为一体即万事毕
矣此身化为大即能包万有百亿世界化
为小即能入一微尘一微麈之中又能容
卷首 第 9a 页 0320-124.png
百亿世界神通至此万事毕矣
一为根
夫一是大道之根元也
事为门
夫得一知一之元得太上心印者事也事
者守一之门户耳
事归一一常存
此两句言万物皆生于一死于一得于一
失于一去于一归于一又言守一之事功
成归一气即身与虚无自然无形一气常
卷首 第 9b 页 0320-125.png
存矣馀在下句也
存莫有假言守
此两句一气常存自身莫令有气夫言守
者假言守耳故黄庭内景玉经云虚无寂
寂空中素使形如此不当污行自翱翔入
云路馀在下义也
守虚无自长久
言但守虚无自然形神与道自长久也老
君定观经云夫学道之人心有五时第一
时心动多静少第二时心静多动少第三
卷首 第 10a 页 0320-126.png
时心动静相半第四时心无事即静触著
还动第五时心无事有事触亦不动心到
此地方可夷心注玄抱元守一形神空寂
似有志矣其后触觉道用日新夫得道之
人心过五时身入七候第一候者宿疾普
消身心轻畅第二候者填补夭伤还年复
命超过常限色反童颜第三候者延寿千
岁名曰仙人第四候者鍊身为气名曰真
人第五候者鍊气为神名曰神人第六候
者鍊神合道名曰至人第七候者超出三
卷首 第 10b 页 0320-127.png
界位为虚皇大道玉晨之君其于通神通
灵智周万物随候鉴明今世之人学道终
身曾无一候促龄秽质色谢归空而自称
得道求诸通理实所未闻者也
玄珠心镜注
