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灵剑子引导子午记大二
许旌阳述
夜半子少阳之气生于阴分纡伸转掣
混元经戌亥子三时阴气生而人寐既寐
即气滞于百节养生家睡不厌缩觉不厌
伸转掣务令荣卫周流
鼓腹淘气
淘气诀闭目仰面停两乎于乳间侧立两
膝举腰背鼓气海中气使内外转呵而去
之不使耳闻一九二九止凡欲服气须淘
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转呵出独令宿食消化故气出尽然后始
可调而服之服气人睡觉口乾舌涩是五
脏热即大开口微呵数十遍候喉中津液
出是热退而五脏凉矣
踊身令起平身正坐两手叉项后仰视举首
左右招摇使项与手争次以手攀脚稍闭气
取太冲之气
太冲二穴在大指本节后二寸骨罅间陷
者是
左挽如引弓状右挽亦如之
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大洞真经按摩篇叉两手乃度以掩项后
仰面视上举首使项与手争为之三四令
人精和血通风气不入能久行之无病毕
又屈动身体伸手四极反张侧掣宣摇百
关为之各三华陀别传云人身欲得劳动
但不当自极尔体常动摇谷气得血脉流
通户枢不蠹流水不腐形体亦然真人导
引盖取诸此元道经云元气难积而易散
关节易闭而难通故修生之士以导引为
先
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气息平定内视神宫
眉间一寸为明堂深三寸为洞房上入三
寸为上丹田泥丸宫中丹田为绛宫下丹
田为气宫各有神人故曰神宫
叩齿及牙
先叩齿当门小鸣后叩大牙大鸣真诰云
叩齿所以警身中诸神神不得散则鬼气
不得侵
捏目四眦
太上三关经常欲以手按目近鼻之两眦
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闭气为之气通即止终而复始常行之眼
能洞见又云导引毕以手按目四眦三九
过令见光明是检眼神之道久为之得见
灵也
摩手熨目
用两手掌倒立摩掌如火有硫黄气乃止
开目熨睛数次
对修常居
内经云常以两手按眉后小穴中二九一
年可夜书亦可于人中密行之勿语其状
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眉后小穴为上元六合之府主化眼生晕
和营精光长珠彻瞳保鍊目瞳是真人坐
起之上道一名真人常居真谚云子欲夜
书当修常居真人所以能旁观四达八遐
照烛者实常居之数明也紫微夫人诰仰
和天真俯按山源天真是两眉之角山源
是鼻下人中也两眉之角是彻视之津梁
天真是引灵之上房
灌溉中岳
消魔经鼻欲得按其左右唯令无数令人
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气平所谓灌溉中岳名书帝箓
俯按山源
紫微夫人云俯按山源是鼻下人中之本
侧在鼻下小谷中也楚庄公时市长宋来
子常洒扫一市常歌曰天庭发双华山源
障阴邪清晨按天马来诣太清家真人无
那隐又以灭百邪常歌此乞食一市无人
解其歌者乞食公西岳真人冯廷寿也周
宣王时史官也手为天马鼻为山源每经
危险之路庙貌之间心中有疑忌之意者
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乃先反舌内向咽津一二过毕以左手第
二第三指摄两鼻孔下人中之本鼻中隔
孔之内际鼻中隔之际曰山源一名鬼井
一名神池一名魂台手按山源则鬼井闭
门手薄神池则邪根散分手临魂台则玉
真守关于是感激灵根天兽来卫千精震
伏莫干我气此自然之理使然也鼻下山
源是一身之武津真邪之通府守真者所
以遏万邪在我运摄之耳
营治城廓
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消魔经云耳欲得数按抑左右令无数使
人聪彻所谓营治城廓名书皇籍
击探天鼓
天鼓者耳中声也以两手心紧按耳门以
指击其脑户常欲其声壮盛相续不散一
曰三探有益于下丹田或声散不续无壮
盛者即元气不集宜整之
拭摩神庭
真诰云面者神之庭发者脑之华心悲即
面焦脑减则发素太素丹经云一面之上
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常欲得两手摩拭之使热高下随形皆使
极匝令人面有光泽皱斑不生行之五年
色如少女所谓山泽通气常盈不没又云
勤而行之手不离面乃佳
上朝三元
真诰云顺手摩发如理栉之状使发不白
以两手乘额上谓之手朝三元固脑坚发
之道也头四面以手乘之顺发就结唯令
多也黄庭经云一面之神宗泥丸泥丸九
真皆有房方圆一寸处其中
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下摩生门
黄庭经云两部水王对生门生门者脐也
闭内气鼓小腹令满以手摩一周天
山巅取水
此在口诀气海与肾相连属壬癸水性就
下水归于海不能独升必以阳配阳既下
临阴即上报故化为云雾蒸为甘雨润泽
枯槁百骸九窍无所不达烟萝子所谓火
逼水云濛濛五行相运会成功启玄子亦
云无出则不入无降则无升
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海底觅火
此在口诀世人不蒙师授多将心火为火
火属神且内中垆鼎在心下得心火为火
其火在鼎上千经万论言火从下发未闻
火从上来周易卦有水火既济是上水下
火火自脐下起水在鼎中生故曰上水下
火诀云但从山头取水海底起火重阳中
取汞重阴中取铅故行有路取有时世人
𥩈用其道不受口诀反受其病通真子歌
云解接无根木能挑海底灯古歌亦曰还
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丹修炼本无形元火烹来即渐成须信神
仙路咫尺朗然飞步上青冥
养虎咽气
此在口诀阴真人云若欲长生当服内气
素问云圣人传精神服天气而通神明天
气者内气也阴符经云天生天煞食元和
之气天不能煞地不能埋名之曰真人故
修行之士饥食元和之气渴饮华池之水
老子所谓实其腹者此也若未绝粒人欲
服气当须少食务要腹中旷然虚净然亦
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无早晚腹空则咽之然而所以要口诀者
服气须分内外辨清浊别咽喉不分内外
则吸邪气不辨清浊则无分两不别咽喉
则不入胃脘
偷龙咽津
此在口诀人之得体始于北极元泉之下
元泉者真一也自丹田上朝舌下二窍谓
之神水华池咀嚼至浓养生家名曰鍊精
含虚鼓漱搅成大药其数一周天赤龙不
能胜载方为铅汞重宝内想神宫微微出
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气作意咽之直令喉中作声下入丹田中
凝结如鸡子洁白状紫河车歌曰左为日
兮右为月两半同升合为一出彼玉池入
金室大如弹丸黄如橘中有佳味甘如蜜
子若得之慎勿失审能修之仙道毕内景
经亦云舌下玄膺生𢀸岸又曰玉池清水
灌灵根审能修之命长存赤城长生记人
身上之津液非漱咽则无以灌溉于五脏
发其光泽也
离卦用九坎卦用六
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太白真人云五行颠倒术龙从火里出五
行不顺行虎向水中生又曰欲知颠倒术
相尅乃相生又曰欲知颠倒由离坎须识
浮沉定主宾草堂歌曰若欲学长生先须
算五行五行不颠倒还丹不解成会得五
行颠倒方知利中有害害却成利珞琭子
云每见凶中有吉吉乃先凶阴符经所谓
天有五贼见之者昌且以天地万物观之
无有不颠倒者然须识真五行方解颠倒
术曹真人云五行处处有岂是真人惜欲
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识五行真一水还一石郑真人云一阴一
阳之谓道一水一石之谓丹又歌曰为得
铅中金兼得石中水盖水中出金石中出
液
所谓天地设位而易行乎其中矣日南午太
阴之气乘于馀阳燕坐
燕坐者懦家所谓潜神释氏所谓坐禅左
玄真人云夫欲修生放舍外事无令干心
然后安坐内观于心若觉一念起即除灭
其法要于净室宽衣叠足蟠坐闭目安稳
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一切善恶都莫思量则元气自复兀然而
住矣
调息
太白真人授冲和子云神庐者鼻也夫欲
安元和之气先净室中调令气微微然小
则生之门大则死之路故生死之机在此
矣启之又不可闭之又难为但令微之又
微不得令奔而口吐故老子云绵绵若存
用之不勤容成子吐故纳新察鼻之出入
内观经云元气入鼻灌泥丸也保神经云
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欲得延年寿无过治髓门髓门者玄牝之
门也
心无外缘
黄庭经云脐下一寸名曰下丹田刘真君
歌曰欲得不死长在天须将元气守丹田
大抵心无外缘是真人初修道法所谓收
视反听其法要喘息不出于鼻内思惟不
离于身中老子云虽有荣观燕处超然君
子终日行不离辎重皆此义也
以神驭气
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尹真人曰若神能驭气即鼻不失于息真
人以神为车以气为马终日行而不失上
至泥丸下至命门二境相通可救老残若
呼不得神宰一息不全若吸不得神宰一
息不全若能息息之中神气相合子毋不
相离即当内结求死不得功成之后男子
关元无聚精女子脐下不结婴若神气各
驰情为欲牵元气下降自不能制遂有畎
浍之忧若息息之中神气相持子母不离
虽有会合常味于无味乃于得术矣西竺
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迦叶留形马明龙树并得此密传于世得
闻此者皆累世积福于仙录有缘乃可遇
之古歌曰若欲长生学伏心莫观他事去
来今但向定中神气合何忧不至大仙林
闭神庐以定火候
草衣子歌曰采鍊铅汞在午前一阴生即
破其乾所以修生之士阳时则服气午后
只闭息而已所以鍊阴也赤城记所谓鍊
气者闭息也闭息千日则五脏不交六腑
不传百脉不行百关自凑神气自御万化
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自定天地不能盗其体阴阳不能衰其形
从一至十从十至百从百至千闭息一百
二十为小乘闭息一千二百为中乘闭息
一万二千为大乘昼夜计一万三千五百
息呼吸计五百四十动为一息去仙不远
矣其术湛然无思澄心燕坐昂头瞑目闭
息以右手第二指第三节谓之生死门受
神之所乃以数珠按之心默数之息急即
右转咽喉不可令大急急则微出外气复
吸则止此在口诀
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开生门而复婴儿
胎息者抱一守中之法也婴儿在腹中取
气于脐管十月脱胎即取气于神庐真人
鼻无出入其息深深老子所谓复归于婴
儿者胎息之谓也胎息歌云鼻口非呼吸
方为胎息功虽居宇宙内如在胞胎中世
人为生门有脐盖闭塞所以气出不得脐
虚之后求息则息自然气从此处出鼻中
无息也蟠足正坐两手交在脐上者为脐
虚存一之后应从此处出也
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圣胎内结握固凝然卫生之经思过半矣自
子至午为鍊阳自午至酉为鍊阴阳主乎动
阴主乎静阳不欲溢阴不欲覆阴平阳秘精
神乃治然而知之非难持之在久无间断与
道相应则内外俱进而还丹之事可议矣
谷神论含津鍊气吐故纳新上入泥丸下
注丹田谓之内丹阳龙阴虎木液金精二
气交会烹鍊而成谓之外丹修道之人先
成内丹后鍊外药内外相应即致神仙烟
萝子云真外应丹自来金华山人云只修
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真气不修丹到了多应变化难定机子亦
云虽是长生客未为拔宅仙更须修大药
方始得飞仙
引导诀
并闭息为之息满急则微微吐放
仰托一度埋三焦
双手极力向上如擎天状托之左右各三
次
左肝右肺如射雕
先左引次右引极力为之如前
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东肝单托西通肾
右手握固柱右肾堂左手极力托之左手
握固柱左肾堂右手极力托之左右各三
次
五劳回顾七伤调
右手抱左肘则左顾左手抱右肘则右顾
皆极力三作
游鱼摆尾通心脏
双展两臂摆之数多为妙
手攀双足理于腰
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正坐舒展双足以双手取足心极力三攀
之
次鸣天鼓三十六两手掩耳后头敲
双手紧掩两耳叩齿三十六下以第二指
敲耳后骨
灵剑子引导子午记
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