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灵宝归空诀四八
歌括
胎圆神化英雄汉脱体自由无忌惮学人精
进了无生行时点检休撩乱
上士丹成道备来去自由我命在我不在
天矣中士而下虽能进道当归空之际必
先觉察不至昏迷
顶门天鼓若雷轰此是天崩地陷声三声二
声三二载一声一载也须行
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岁除夜或每夜半静坐摄念观顶门谓之
大明关忽闻声如脑裂历历然如霹雳状
计其声数以定年限
掩耳指击楼头鼓恰似钟声三载数磬声一
载蝉百日蚯蚓七日身当故
岁除夜或每夜半两手掩两耳以二指于
脑后毕三十六下如鼓声则安乐如钟磬
蚯蚓蝉声则知归期远近
楼头天鼓俱不鸣天柱昆崙亦已倾灯前额
间看臂大叩齿无声总去程
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楼头鼓即脑后天鼓即项门天柱倾
即头颈弱不能举一曰昆崙倒又曰须弥
倒每夜澄前竖起左手按自己额间看臂
小则吉大则凶前齿为法鼓叩之不鸣皆
是去證
暗中挑眼亏光耀耳前脉住收竿钓曹溪水
竭华池乾拜澄失影皆归兆
夜半于极暗处以手指挑眼上下无光谓
之日月无光是归候太阳耳前脉不动
谓之钓客罢竿是一日候舌下大牙龈
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后为华池闭口津液乾谓之曹溪水竭
是七日候夜半焚香点澄礼拜回顾身
后左右全无影谓之影不随形是此日候
左肾入腹在明朝右入复来待七宵临行又
入紧系住遗骸不死魂神超
外肾子左曰阴母右曰阳公左入小腹去
复来则是二朝或对周一日候右入小腹
去复来则是七日候左右惧入则半日身
亡临行又复入谓之阴阳催促又曰磐岩
当以绢带或绵绳紧系住于腿上不令入
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腹令尸不死五脏中动便是归寂之时
其时性从足下而生从顶门而起即动尸
则正心望天门去
便尿之际连双肾缩痛如锥不堪忍男左女
右脚剌疼半日去程心按紧
双肾名玉女画娥眉当便尿之时其肾缩
刺痛不可忍谓之地狱关动于忽然男左
女右脚剌痛谓之命门绝皆当正坐把定
精神牢捉心印不可放逸以手紧紧按心
勿令昏乱良久痛止即半日去也
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遍体如同走蝼蚁忽然又似一蛇游频来报
应到心上骨节皆疼世事休
偏身或脚板如有蚁子走或如蛇行行到
心中即骨节疼致昏闷如此三五回谓之
诸欲离身又曰诸神不在定是不祥须要
凝神定心或一念差错即堕业道不可不
谨
点捡烧香当夜静有三两件归空證桃汤沐
浴便更衣一盏白茶还静定
遇夜洗手浣漱衣冠毕烧夜香依前逐一
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点检如有三雨件报应之时便沐浴更衣
入室静坐吃白茶或净水又有何境象可
去则去未可去再吃净水一二口又定了
诸般人物境象来引归业道受轮回坚持心
印休贪著斧劈毋惧毋嫌猜
临命终时眼化为无名鬼耳化为阿谁鬼
鼻化为死树鬼舌化为快军鬼身化为思
惟鬼心化为雌雄鬼一切鬼神尽从心起
即非外来先须识破
逢诸色佛菩萨师儒等或队仗迎引皆是
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天魔外道境逢冤家眷属或黄赤白路
亦是业道魔境逢灯光处是内魔眷属
逢旷野处是人间胎卵逢亲戚姊妹是
入轮回胎无胎入野逢簥辇黑白车是
牛马等胎逢殿宇是猪羊胎逢黄衣
白服是猫犬胎逢黄幡豹尾是走兽胎
逢象是狐胎逢吹箫处是蚯蚓蝉类胎
逢鼓乐处是鸟雀虫蚁胎逢花街柳巷
是蛇胎逢市井关阓人物往来之地或
黑白青紫并是畜生道逢酒肉饮食之
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类是饿鬼道闻妙香是天人胎逢父
母眷属处是六欲天发做里社庙神逢
金甲神人教请是人天大福血食神
如前诸色神人境物并是自家神识诱引
外魔即非正道不得乱舍去来不怕不嫌
不取不爱若差一念便落他胎气断之
际或如斧劈也莫惊恐正昏点时不得
逃窜务要牢捉心印如如不动良久自定
只见雷大电光路日光毫光十丈度将身猛
去不动心即證人天归净土
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唯此四境可行必归善道
逢著阴人过茶汤迷魂之药不可尝此境若
还牢记得能通宿命永无忘
逢妇人过茶汤或施或卖若受而食之便
堕恶道决定不食而𥩈倾弃之则当来通
宿命矣
四辈高人学仙佛迟速无常莫轻忽轮回百
劫万苦辛六贼三尸恣颠踣
四辈者谓道教中有出家男官道士有出
家女官道士有在家男官道士有在家女
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官道士释教中则出家者男曰比丘女曰
比丘尼在家者男曰优婆塞女曰优婆夷
昔天尊世尊说法时会中皆有此四辈人
听法也无常者谓幻假色身未免败坏不
长久也六贼即六欲之谓也真性如如非
动非静感物而应在眼根能视则贪欲色
尘在耳根能听则贪欲声尘在鼻根能嗅
则贪欲香尘在舌根能言能食则贪欲滋
味在身根能运动则贪欲非为在意根能
出谋应事则贪欲颠倒梦想如是六尘既
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入于六根六欲因之而炽盛障迷自性故
以贼名情欲盛则精魄结而为三尸虫致
人贪爱无厌颠倒梦想流浪死生展转轮
回受诸苦恼无有已时
直须勇猛赛关张不动干戈已伏降四海清
平归有道听命无生大法王
自性法身本无生灭迎之不见其首随之
不见其后辉今耀古卓然独存唯其汨于
根尘引入诸趣迷惑本来若能奋勇猛火
智慧力勘破根尘则情欲顿消法身自见
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从他四大败坏于我了不相干此所谓无
生大法王也
后序
夫人生受形既有成住不免坏空百岁光阴
过眼如梦命终之际情识昏迷则随其业习
沦入诸趣无有出期此所谓无常迅速生死
事大而归空之法有自来矣恪传以为达摩
禅师之作予观其文义讹舛不伦不类大乘
菩萨语句况达摩西来不立文字得非后人
所撰假大名以取信乎今因旧本参以异闻
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正误删繁序为七言歌括一篇凡十四章章
四句以使记忆仍就每章附注务得其详有
缘遇者宝而秘之毋成轻泄急宜猛省识破
幼缘对境忘境广行方便多种善根于十二
时中四威仪内坚持戒定勿助勿忘真积力
行则本来慧性一旦开明直下承当自作主
宰时节到来把定玄关验其消息撒乎便行
斯乃大丈夫能事而归空之法不为无所济
矣抑尝见仙佛中或有不幸者如景纯郭真
人既悟真常之道而不免枉遭刑戮直道中
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义竟以凶终大慧禅师既明正法眼藏而不
免疽发于背洞见五脏竟以苦终人海中或
有侥倖者愚夫愚妇汨没尘劳素无修习而
能先知去候脱然令终是皆宿令定业各随
缘分顺偿凡俗罔知宁不以彼此令终凶终
为口实而𥩈议之多见其不智须知明眼高
人性天已彻纵遇风刀常坦坦假饶毒药也
闲闲自性法身逍遥世外设或尘情未涤道
眼未明运应灭时还如梦中不知是梦难忘
熟境随顺冥行毕竟迷悟不同圣凡有间惟
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学仙学佛四辈高人抚幻景之倏迁脱苦轮
之未易回头在早觉岸同登不亦善哉是故
为之序并说偈曰
生死无常本不干只因贪著致多端归空有
法原非法日向东西一样围
灵宝归空诀
