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太上灵宝净明飞仙度人经法释例发六
高明大使神功妙济真君许旌旸释
自然玉字章
大梵之气本乎无形而能生有形无数而御
有数发自然之和阐自然之妙超于混沌之
初出于希夷之表以辟乾坤之蕴以生天地
之仪以斡阴阳之运以开日月之光轮转四
时之机生尅五行之气育中和而孕圣焕秀
丽而成文圣人以文运化以圣立教以是而
出于玄关明三便皆以制形数而定期运则
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所谓气者道之全体也道之敷落其精华显
照者如是也昔者龙图龟书承象效法黄帝
伏羲得之以济天下盖其绪馀土苴而已原
夫古之圣人观天文以察时变观山势以察
地理观草木鸟兽之文以制宜则所谓文者
本自然之文非人为也得自然之文故能通
造化故能出形数而了性命大道仓颉以鸟
迹制字致于鬼哭龙藏况于希夷自然流落
世人以度群品者哉诚能本兹道以辩其理
则天虽高而可跻其域地虽广可游其方日
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月虽运而不停可乘其光星斗虽转而不常
可蹑其罡则所谓大梵者谁能知其一二者
哉爰我道君遭遇运数元始敷教道有攸归
故灵宝大洞之文于是出焉而陶铸群黎也
得斯文者皆昔同传圣意与听瑶音一念失
科流浪轮转以生为人诚能知身之贵道之
难而明之可谓灵气回元宫真人归旧隐者
也故太上灵宝净明飞仙度人经法者元始
说之道君述之虽有其经尚秘其法日月二
宫天子因之以法述经意因经明法理自非
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救济时事运极数移莫有昭示时也吾今属
以洞神宰括悯弃篘荛眷细微之无知皆大
梵之赤子是以冒昧明真失口发隐作飞仙
度人经法原旧意也故因经叙法尊师旨也
以经为咒本师令也因法述事广师志也首
曰叙微言其道包含所以彰微者此也次曰
叙经言其道经而有常也终而释之谓之释
例使后之高达者因经观释因释明例叙微
一卷以象天释例二卷以象地合三十二章
以象三十二天叙经四卷以象四时将使学
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者优游于其间神闲精一与天为徒则无不
本也
自然真理章
字者气所结也符者字之精也咒者字之理
也含者字之音也以丹染纸字之与符托此
而形容也以口念咒由此而感召鬼神气之
灵也气之和也以人召神以神召气鍊气成
神神与气合也存神布气神与气合也以我
身本至和感天地之英气则服字服符之法
起也以天地之正理悟之为一身则存思变
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易自此起也非天下之至精其孰能与于此
何则道本混成无形无数道散为文形散寓
焉方其无形无数则湛然一气及其散殊开
明大梵乃有清者为天浊者为地天一字也
地二字也中者为人人三字也由人而后于
此则天之一散星辰交错而光明地之二散
草木山河之结殖人之三散鸟兽虫鱼之生
育凡有气皆一也有形者皆二也有名气者
皆三也则发造化之理由是而推则万范陶
冶孰不生于大梵者哉原人之有生圣于此
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立神于此行道于此兴神因此圣而托道因
人而有明则自然字出而为教教设而道著
道成而教神矣非天下之至神其孰能与于
此明道者体祖教而知身亦大梵之气凝而
成宝者也性心之明亦大梵之纯洁莹彻而
光明者也于是参而天地则元始造化立天
地焕然在我天地无言和声自生人本无言
天籁自鸣四时无心而行则吾之元气在我
本无所动也本无所动则天地有至珍至宝
无所发泄随气而生精聚神者也吾停椟而
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蕴藏之岂不绰绰然有馀𥙿哉于是以我之
珍合天地之珍则铅汞之名此其名也符字
之状此其体状也气津之出此其味也洞章
之发此其声也知声名形味而饵宝之说著
宝具而室富室富而意遂所以能真通也非
天下之至士孰能与于此得至精造至神守
至一而真理明矣
自然成真章
天地者气也人之身亦气也天地有日月人
身有眼目天地有江河山岳人身有气脉骨
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肉天地有五行人身有五脏又有五行之运
而运四时人亦以五脏而运四肢得其理则
生不得其理则死故顺天地之正性而合一
身之正气惟正则无所妄则存思呼召朝元
之体也大率飞仙度其本宗既明大梵之气
则大梵在我矣吾能以气召气故能以和致
和而存思诵经则有三气之弥室师子白鹤
之满前青气者心火托木而盛发白气者肾
水托金而焕明黄得其正理故青出自头白
出自足黄出自脐师子义兽肺之馀也白鹤
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仁禽肝之馀也蹲者盛其威飞者扬其美威
美具而神明应矣于发为精诚无不感也出
为灵音无不通也何则内备而外应何谓内
备肾之紫气合水火而飞肺之生气结玉虚
而悬悬故郁勃而发有棱层十二重玉楼之
喻也楼者喉也紫阙口也金轩琼堂者亦肾
之本根也八骞八景也所能动以致用由元
气使之也丹房母脾之位也脾肾立肺之声
应肺之应而后心之精肝之液皆合为用也
于是而日月可咀嚼于此而心府开通肺庭
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端正紫气右回与斗连历而肾之元本立矣
出入金门而脾通神矣仙君降驾而肝元正
矣此皆由一而至至一而神内通乎身外感
乎天地如是而思存则呼吸定息可召风云
可致神阶谒圣超升如暮夜归室则三十二
天之气色可以悟通矣何谓三十二天之气
九气是也九气者五行之气也三十二天应
人头骨骨有三十二关节应于顶顶有三十
二窍则所谓三十二天者乃吾身也曰黄者
土也白者金也赤者火也青者木也黑者水
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也黄与青合而成绿黑与青合而成苍青与
白合而成碧黑与赤合而成紫皆因腧穴交
互玄气相通也在人则如此矣在天则东方
主生南方主长西方主收北方主藏生长收
藏之职或同也皇曾之天东北之位本青黑
而苍而反黄者黄钟之宫气之始也万物非
土不生和阳之天东方之位本青本赤而反
白者万物入文明之位白而受采之时也孔
升之天西南之位本于赤白相揉而一于紫
者白与黑同其体则白其用则黑白相聚而
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反碧者水以白为用之而死交会其名曰碧
三十二天三十二帝所司之职或综生而判
死或掌文而决狱其职其位融自然之气焕
自然之色人之五藏宫室罗布亦应乎天故
五脏不专用五气不专理相生相伐本末互
使根柔为水水润生木木直生火火炎生上
土质生金金刚极反子转乎水人能调燮运
用施为节宣以补养呼吸之义行之以反恶
为善之理和顺义而合于理则如五行周而
复始宣通无巳也资陶五行以治五气由为
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五气合于五善五善既立则为神仙纵而不
修死败为鬼鬼者归幽而受苦仙者升明而
受乐此皆以行立道以功致仙则吾之飞仙
度人之法者乃达人之所筌蹄而巳矣
太上灵宝净明飞仙度人经法释例
