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太极祭鍊内法序此一
易曰一阴一阳之谓道天地之大万汇之众
凡囿于形气窒于道器者莫非阴阳二气流
行而有焉故原始返终死生之说幽明之故
亦莫非流行诎信之著见者也是故鬼神者
二气之良能造化之迹举不违乎讪信动静
而巳耳吾道之谓死魂受鍊生身受度者岂
诬世者哉盖以阳鍊阴即以流行之气鍊不
昧之神也则巳散之气必聚巳昧之神必觉
诎者必信沉者必升矣是皆理气之宜然也
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灵宝斋法始徐葛郑三师流于世迄漠唐宋
元以来蹊殊径异纷紏交错不啻千百而求
夫升堂入室之至则一也且鍊度魂爽犹为
灵宝之要而鍊度之简捷犹以祭鍊事略而
功博自
仙公葛真君藏其教位證仙品世传则有丹
阳洞阳通明玉阳阳晶诸派而莫要于仙公
丹阳者也丹阳本夫南昌而南昌乃灵宝一
名也得丹阳之要者莫评于所南郑先生内
法议略深切著明诚所谓发仙公未发之蕴
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也其言首主于诚学之大本何莫非诚故曰
诚者天之道诚之者人也能存乎诚则阴阳
之机鬼神之用得矣其水火之秘符箓之奥
内鍊升度之神非合夫三五体用之妙其能
造乎五行阴阳复归太极也乎若尽性致命
拘魂制魄之道可谓尽矣其足为斋法之轨
辙亦宜矣然先生之言皆极乎身心操存之
实是有变名易用诳眩惑乱之戒苟非含醇
茹真屏绝氛浊者能哉予尝参讨数派莫善
于斯姑苏袁静和氏纯敏笃究今秋以与纂
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脩来吾山一日请序将梓以传其志可嘉不
辞而述其端他日获读是者反求诸巳笃志
力行非徒言之不泯其于幽明之泽岂不博
大矣哉时永乐四年岁次丙戌菊节日正一
嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事嗣
汉四十三代天师张谨序
恭惟灵宝出书自古高仙上士得之者上可
以消天灾保帝王下可以济拔死魂开明长
夜其度人无量著于秘典尚矣其中祭鬼鍊
度内法自晋太极葛仙翁脩此道于会稽上
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虞山中功成道备上升云天由是以来灵宝
之妙师师相传祭鍊之法从兹衍矣厥后师
家科目繁出同原而殊流失夫灵宝之本意
于鬼神利益或有未至者矣吴郡所南郑先
生念长夜之死魂体上虞之恻隐发明祭鍊
内法寔灵宝之秘旨也妙用神机理明事简
得是书者信而行之若幽若明皆获其惠尚
虑不能溥也刋诸梓以广其传天惜秘文梓
烬于火不有继也深负先生开度之心吾家
王道圭学道勤苦切切以所南翁为心募诸
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好事者复锓于梓则先生之书不亡于千戴
岂幽明小补哉至正丁亥端阳节至乐道人
徐善政拜手谨识
太极祭鍊内法者葛仙公祭鬼之法也人死
魂升而魄降是其常也其变也则有魂魄不
能升降而沦滞于昏冥之中其饥渴之欲幽
暗之识茫茫长夜无有巳时是以仙翁悯之
在法中有祭炼之道所谓祭者设饮食以破
其饥渴也所谓鍊者以精神而开其幽暗也
至使沦滞之徒释然如冰消冻解以复其本
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真则其法大矣吴人郑所南述其所传刻诸
梓以教人道家之书以秘密为谨学者非斋
金币盟天而传则谓之亵漏亵漏有冥咎然
而所南翁之心葛仙翁之心也以谓世人之
死其亲未知亲之魂魄升降耶沦滞邪倘以
其道开其幽暗拔其瀹滞升于高明如生死
而肉骨也得不慰其父兄子弟之心哉则是
法也可使家有而人信行之故刻诸梓以广
其传不得谓之亵漏矣旧板燬于火未有能
重刋者郡城玄明道院王道圭能募诸好事
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者重刋是书使后之未闻者得见是书而行
之是亦所南之心也道圭善用其心哉道圭
以余曾学是书也求为之序故不得而辞焉
至正七年岁在丁亥夏四月癸酉张逊序
太极仙翁得灵宝之道于玄古三师由是有
祭鬼之科鍊度之法行于世所谓一盂之饭
可以饱万鬼一道之符可以度万魂其用简
其旨深其济博其功大去世远而后之好奇
者往往增易其说殽乱驳杂学者无归焉所
南郑先生通儒也理贯三教采摭道门诸家
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祭鍊之法删烦削伪谆谆训释聚而成编以
遗学者使循源而趋利济幽爽可谓博约而
详者也尝锓版印施继罹火厄版燬不存今
元中王道圭志道者也虑久无传乃募众缘
复绣梓以绵不朽自非以仁存心能如是乎
虽然大道无形也人囿形而体道先天有物
也心格物以知天人吾同胞而物吾同体也
饥溺犹巳而哀乐不殊也要在学者日用常
行方寸澄静表裹明洁如春行冰泮云散月
明合内外翕辟之机生生而不息通幽显晦
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明之理化化而常存应物无私随应随静必
得一切天人七先灵识四生六趣乃至昆虫
草木与我混融一性俱入自然平等冤亲普
皆济度逍遥无碍廓虚空以为年斯不负仙
公祭鍊之法所南标指之诚矣外此弗脩而
言祭鍊法吾不知也学者宜勉之至正丁亥
二月望曰西蜀道士颐轩清虚子俟以正拜
手谨书
我耕儒不穫馁于弓冶见道不明盲于玉石
所赖受先子菊山先生鞭挞之痛迄今尚不
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可忍所以终身不忘时乎或梦一二于千万
也或苦吟颠笑或冷坐骂禅直欲挟今古偕
出于有形之表坐狂自醉浸命以死又焉知
其一切耶有笑我者曰昔者著释氏施食道
家祭鍊二书母乃尚查滓乎我闻之如搦弄
旧梦于掌上竟不知为何物是诚查滓矣或
者曰请论之以次曰道者不得巳之名也法
者不得巳之用也凡一切事事物物之用皆
法也庄子谓以本为精以物为粗其然岂其
然乎昔年著二书童习未断耳但世之祭鍊
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纷然其旨譬如雷者阴阳击剥之气也世之
行乎雷者必以我五行尅制之气击剥而为
用胡为而雷名雷祖雷神率皆不同正一法
外别有清微法雷名逾数百白玉蟾书所述
正一法雷名逾于百数以我见闻彼尚未尽
一切诸雷诸法浩渺无数姑即一法而论所
传咒气符想旨要千差万殊始本一法讹而
为百千本或者所传斩勘雷二百馀家灵官
三百馀家地祇百八十馀家又有师金丹大
道者或拜三百五十馀人或拜九十馀人尚
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皆未然他法类此况今之言大道金丹诸法
者森森然如麻如苇实非一方之人一夫之
目所可尽瞩又他方外域不行我中国种种
诸法其所行之法随地各各自异亦各各灵
验前乎三五百年亦未有斩勘灵官地祇之
类至如诸仙书仙传载古神仙所受所行之
法其名虽存一二然亦颇异但今亦无传故
知后十百千万年必迤逦变名易用又广为
种种诸法出于创见惊人耳目喧于末运阏
以群讹实不可以千万亿兆计若以古今天
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下论则四方所传所学荒怪无绪展转弄新
惑乱滋多此皆叔季世变人心好奇眩名之
过亦群然损益自诳自卖以盲教盲有以致
此宜乎焉自然有道人拜了千千个之诗焉
自然六十四岁始得真传然则向者所拜皆
非师也老子曰吾道甚易知甚易行吾道甚
夷而民好径径者小路也使天下学者将何
如问道问法或自是其是互非其非学者终
当从谁道一而巳苟以为道一而巳则巳二
之又况支离而万之耶若不具真眼空今照
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古孰不为孽气所蚀欣然堕于华伪终身不
知而天下后世反皆为道所迷道本无以示
人而人自迷之固有古圣贤神仙书在但欲
语之以妙其理不肯身之以实其德无大功
深行决不获逢真师以我之业带未断真心
未与天地为一也非天地有所禁也非至人
有所惜而不常游斯世也且人以藐然之身
弄一洼精神眩走梦中天地万万其心万万
其欲万万其事万万其伪万万其说万万其
业死欲牢铸此梦为自巳永永不坏之天以
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是纵万万万万度金石烂海岳枯众生颠倒
杂乱尚未寤于迷途悲夫是故太上俯就众
生曲垂方便以祭鍊拯幽冥之苦遂有其法
传于下土昔有葛仙公大阐太上之心后无
大阐葛仙公之心者久而愈讹流为空杂谁
其正之虽青天穹然在上无从扣问玄旨则
我祭鍊书亦寐语也译我之𥧌觉彼之寐其
寐亦甚矣其痴亦甚矣此我之所以与众生
俱落命于梦海之波涛也尚舞空辞以自衒
耶噫谁其击太空三下以寤之沈之我请为
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序故序焉三外老夫郑所南序
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