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钦定四库全书
瑟谱卷六 元 熊朋来 撰
瑟谱后录
仪礼乡饮乡射大射燕礼四篇皆以瑟歌诗各附诗谱
今录诸家言瑟之制
世本尔雅皆曰庖牺氏作瑟又曰大帝使素女鼓五十
弦悲不自胜乃为二十五弦具二均声隋志言伏羲瑟
二十七弦通历曰伏羲作二十五弦之瑟高氏小史亦
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云大昊氏作二十五弦瑟淮南子云神农作瑟事物纪
原谓宜从世本之说瑟书引黄帝纪素女于广都来为
帝鼓五十弦帝损之为二十五弦其瑟长七尺二寸聂
氏礼图雅瑟长八尺一寸广一尺八寸颂瑟长七尺二
寸广一尺八寸吴良辅乐书曰八尺一寸宫数也七尺
二寸商数也姜夔乐议曰八尺一寸者九黄钟律之长
也广一尺八寸者倍黄钟律之长也七尺二寸者八黄
钟律之长也陈旸乐书曰汉武祠太一后土作二十五
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弦瑟今大乐所用亦二十五弦聂崇义礼图二十三弦
十九弦之说误矣姜氏曰二十三弦十九弦之说可废
也大晟乐书曰大晟之瑟长七尺二寸(瑟之长至八尺一寸七尺二寸
而定瑟之广至一尺八寸而定不一尺八寸不能容二十五弦瑟之弦至二十五弦而定矣)
风俗通云筝形如瑟唐大乐令壁记亦云筝与瑟正同
而弦少秦人有一瑟而争蒙恬中分之令各取半因名
秦筝然今之筝仅得瑟之半秦又仅得筝之半也
蔡邕云瑟前其柱则清后其柱则浊(秦筝亦然瑟弦多柱比秦筝宜稍薄
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古者瑟柱以玉为之)造瑟之制桐背梓腹
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虚相通可也其岳用桑
不必异产且存伏羲氏弦桑为瑟之初意丝声于桑宜
造瑟之度皆用九故九九而八十一八九而七十二瑟
以八尺一寸七尺二寸为其长之度不可加矣京氏因
瑟作准长丈而𨼆閒九尺用十三弦盖筝之异名近代
姜氏拟造瑟长九尺九寸隐閒八尺一寸其首尾各九
寸梓匠难之按仪礼正义瑟首宽尾狭近首鼓处则宽
近尾不鼓并而狭故首欲近前以就一尺八寸之广令
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可容二十五弦近尾不鼓而尾之底有越故尾狭于首
而长倍之以容越也首之越上当其鼓处越宜衡尾之
越馀弦所归越宜纵仪礼乡射燕礼何瑟者面鼓执越
内弦正义谓前越言执者内有弦结执越则手入浅也
大射乡饮酒何瑟者后首挎越内弦正义谓挎越则手
入深也后首则尾之越在前以手挎而
肩担之其弦向身是谓内弦古法八尺一寸七尺二寸
并首尾言之姜氏求加焉非也其曰武崇寸有八分四
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隅刻云以缘其武盖取诸云和漆其壁与首尾腹盖取
诸椅桐梓漆不漆其背虞柱之蹶也柱崇二寸七分此
则从姜说可也十分其瑟之长以其一为首之长而尾
倍之又四分其尺有八寸之广去一以为尾之广八尺
一寸之瑟隐间五尺五寸七尺二寸之瑟隐间五尺天
地之数也大衍之数也五十弦二十五弦之意也(瑟之尺寸
皆用九者八尺一寸瑟首长八寸一分七尺二寸瑟首长七寸二分四分其尺有八寸之广去一以为尾广计
一尺三寸五分两壁崇二寸七分即所谓武也中崇倍之为五寸四分足二寸七分自首度之两壁通足各崇
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五寸四分中崇直下与足平通为八寸一分尾梁两壁至云尾各崇六寸三分中春受弦处五寸四分直下与
云尾平通为八寸一分雁柱崇二寸七分翅间一寸八分如用姜氏法武崇一寸八分则其中之崇加一倍有
半为四寸五分足二寸七分两壁通足四寸五分中崇直下与足平通为七寸二分尾梁两壁至云尾各崇五
寸四分中脊受弦处四寸五分直下云平尾通为七寸二分首梁如琴作舌其唇横长八寸一分而实之)首
尾绘锦昭其文也隐间粉素昭其质也馀皆漆之如琴
法其度以货泉周尺径寸在焉自丁度高若讷至司马
文正公皆谓之法钱西山蔡氏曰后之君子有能验声
气之元以求古之律吕于此当有考而不可忽也(此即隋志
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十五等尺中第一晋荀勖尺同又如胡安定横累十黍取寸刻之皇祐乐图即和岘所用景表尺以十货泉较
之景表尺得九十四黍当以汉钱为近古也)
汉货泉周 胡安定累
尺径寸图 黍取寸图
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或问姜氏瑟图退律之法谓如黄钟下生林钟改黄钟
为应钟馀四律不动请试以太常旧法推之如黄钟下
生林钟而林钟自为宫上生太簇为徵太簇下生南吕
为商南吕上生姑洗为羽姑洗下生应钟为角应钟又
生蕤宾为少宫蕤宾生大吕为少徵亦只改黄钟为大
吕馀六律皆不动彼则以黄钟退律见应钟此则以黄
钟进律见大吕新成旧退于理更长(十二律皆然林钟生太簇则夷则见
而林钟退矣)律吕相生变动周流错综成文进退皆合自然
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姜氏出新意以二变取声角羽二弦强欲避宫徵之名
(二变不以起调而不可去也角羽远而宫徵近故名少宫少徵若取之角羽黄钟不可以用仲吕无射林钟亦
不可以用黄钟仲吕必须近宫徵求之隔八相生至对宫而后定对宫常居徵后一辰)然而丑未
相直林钟必见大吕而后己子丑相代黄钟退则大吕
见矣彼又欲去商角徵羽调止用十二宫及其谱越九
歌竟用无射商夷则羽夹钟商林钟羽南吕商大吕羽
正自不能行其言矣如瑟图何
或问瑟弦有用二十五弦皆八十一丝者有用大小各
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十二弦者韩非言瑟以大弦为小声以小弦为大声知
此时瑟有大小弦岂以韩非之言而改其弦法陈宠言
为政犹张琴瑟大弦急者小弦绝后汉瑟与琴皆大小
弦也汉礼乐志有柱工员二人绳弦工员六人张瑟八
人盛时瑟未甚废柱之高下弦之大小张瑟之缓急皆
有专工治之或谓唐时犹言
瑟五十弦以史传及他诗徵之唐亦未必有五十弦之
瑟有以柱前后解之者不知此诗本非言瑟为适怨清
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和之说学者滋惑不复深思惟洪文敏公以为不然近
代有庐陵王大初为此诗解说益明惜其言
未必传尔
或谓仪礼经传通解以开元诗谱与钟律俱传名之曰
诗乐矣其曰窃疑云者谓其声莫得闻也当时未尝弦
瑟而亲试其谱歌诗必以瑟今按谱下指则各诗之音
应弦如诵依瑟声为歌声可也所谓叠字散声以叹发
其趣者谱中亦时有之(按尚书大传以于穆清庙为歌之呼曰于者叹之可以见诗词
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之中自有叹发之处不必在诗词之外因诗人之词而永歌嗟叹之可也)至于一声一字则
郊庙乐章皆然以钟磬之谱必如是也今增谱诸诗本
欲去四清二变然试之而难为听念古人居今有不得
不随时者故依开元谱例以雅通俗夫亦以周诗寓唐
乐存声歌之彷佛不犹愈于他曲哉乐律未易言若字
音之学于儒者事最近而好者亦鲜五音之外有半徵
半商则律吕之有馀音宜也
琴瑟具五音其字音则琴角瑟商故琴有清角瑟有清
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商
瑟曲如素女之白雪皇娥之天
清地旷(王子年拾遗记皇娥倚瑟而清歌云云)师旷之无射(即旷见王子晋王子请入
坐敷席注瑟师旷曰歌无射曰国诚宁矣远人来观修义经矣好乐无荒)灵均之九歌梁太傅惜誓之清商
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瑟曲(李太白瑟诗弹作陌上桑薛能归雁诗二十五弦弹夜月不胜清怨却飞来温庭筠瑟诗雁声还向
潇湘去十二楼中月自明 按全唐诗作钱起诗注中作薛能误)近代姜尧章又作越九歌以拟楚之
九歌而自为鼓瑟之谱(亦托言祠神舜禹越王越相项
王涛之神曹娥庞将军旌忠蔡孝子)或谓暮春浴沂乃所鼓之瑟曲如此
因以言志于理或然
鲁论专言瑟今瑟谱不以他曲而以歌诗去古虽远按
谱鼓之必闻诵诗之声倚瑟咏歌亦兴观之一助
乐记云尧作十五弦之瑟命之曰大章其乐舞曰咸池
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而大章乃瑟名也周礼云和空桑龙门亦琴瑟之名本
注因龙门而空桑云和皆曰山名按上下文鼓鼗竹管
歌舞各以其名则琴瑟亦宜有名若桐峰文梓清商亦
瑟之名也是以唐卢迈四瑟有寒玉石磬响泉和志之
号
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瑟谱卷六
