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春秋大全-明-胡广卷一

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钦定四库全书
　春秋大全卷一
　　　　　　　　　　　　明　胡广等　撰
　　隐公上
　公名息姑姬姓侯爵自周公子伯禽始受封传世二
　十三而至隐公摄主国事在位十一年谥法不尸其
　位曰隐左传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生
　隐公宋武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁
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　夫人故仲子归于我生桓公而惠公薨是以隐公立
　而奉之程子曰夫子之道既不行于天下于是因鲁
　春秋立百王之大法平王东迁在位五十一年卒不
　能兴复先王之业王道绝矣孟子曰王者之迹熄而诗亡
　诗亡然后春秋作适当隐公之初故始于隐公
　　　孟子曰王者之迹熄而诗亡(朱子曰谓平王东/迁而政教号令不)
　　　(及于天/下也)诗亡然后春秋作今按邶鄘而下多春
　　　秋时诗也(汪氏曰诗小序邶鄘击鼓怨州吁雄/雉匏有苦叶新台二子乘舟鹑之奔)
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　　　(奔卫风氓皆宣公时诗鄘定之方中螮蝀相鼠/干旄载驰木瓜皆文公时诗郑风将仲子以下)
　　　(皆庄公以后诗齐风南山以下皆襄公时诗唐/无衣有杕之杜晋武公时诗葛生采苓献公时)
　　　(诗秦黄鸟以下皆穆公以后诗陈风墓门防有/鹊巢乃陈佗及宣公时诗株林泽陂灵公时诗)
　　　(曹风蜉蝣昭公时诗/候人下泉共公时诗)而谓诗亡然后春秋作何
　　　也自黍离降为国风天下无复(扶又/反)有雅而王
　　　者之诗亡矣春秋作于隐公适当雅亡之后又
　　　按小雅正月刺幽王诗也而曰赫赫宗周褒姒
　　　灭(胡悦/反)之(史记幽王娶于申生太子宜臼后嬖/褒姒生伯服褒姒不好笑幽王为举)
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　　　(烽火诸侯悉至而无寇褒姒大笑又黜申后废/宜臼申侯怒与犬戎攻王王举烽火徵兵不至)
　　　(遂杀王骊山下虏褒姒而去诸侯/乃与申侯立太子宜臼是为平王)逮鲁孝公之
　　　未幽王已为犬戎所毙惠公初年周既东矣春
　　　秋不作于孝公惠公者东迁之始流风遗俗犹
　　　有存者郑武公入为司徒善于其职则犹用贤
　　　也(汪氏曰据诗/郑缁衣小序)晋侯捍王于艰锡之秬鬯则犹
　　　有诰命也王曰其归视尔师则诸侯犹来朝(直/遥)
　　　(反后凡朝廷/朝聘并同)也(书文侯之命汝多修捍我于艰/又曰父义和其归视尔师宁尔)
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　　　(邦用赉尔/秬鬯一卣)义和之薨谥为文侯则列国犹有请
　　　也(汪氏曰春秋五等诸侯死而加谥臣子皆称/公惟请谥于王则从其本爵如蔡桓侯之类)
　　　及平王在位日久不能自强于政治(去/声)弃其九
　　　族葛藟(力轨/反)有终远(去/声)兄弟之刺(汪氏曰诗葛/藟小序王族)
　　　(刺平王也周室道衰弃其九/族焉三章皆言终远兄弟)不抚其民周人有
　　　束薪蒲楚之讥(诗扬之水小序刺平王也不抚/其民而远屯戍于母家周人怨)
　　　(思焉一章曰杨之水不流束薪彼其之子不与/我戍申二章曰杨之水不流束楚彼其之子不)
　　　(与我戍甫三章曰杨之水不流束蒲彼其之子/不与我戍许朱子传申侯与犬戎弑幽王王法)
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　　　(必诛不赦之贼而平王与臣庶不共戴天之雠/也今平王知有母而不知有父知其立已为有)
　　　(德而不知其弑父为可怨至使复雠讨贼之师/反为报施酬恩之举则其忘亲逆理而得罪于)
　　　(天已甚矣况先王之制诸侯有故则方伯连率/以诸侯之师讨之王室有故则方伯连率以诸)
　　　(侯之师救之天子乡遂之民供贡赋卫王室而/已今平王不能行威令于天下无以保其母家)
　　　(乃劳天子之民远为诸侯戍守故周人之屯戍/者以非其职而怨思焉则其衰懦微弱而得罪)
　　　(于民又可见矣呜呼诗亡然/后春秋作其不以此也哉)至其晚年失道滋
　　　甚乃以天王之尊下赗诸侯之妾于是三纲沦
　　　九法斁人望绝矣(汪氏曰天子之尊下赗列国/宠妾则君不能为臣纲妃妾)
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　　　(既紊则夫不能为妻纲嫡庶不辨则父不能为/子纲矣又曰惠公以妾为妻而平王反加恩宠)
　　　(是不知彝伦攸序而九畴治天下之大法皆败/坏矣永嘉吕氏曰使平王有兴衰拨乱之志则)
　　　(涧洛之周尚可望其为丰镐之周今至于/四十九年而不克自立则亦无可望矣)夫妇
　　　人伦之本朝廷风化之原平王子母适冢正后
　　　亲遭褒姒之难废黜播迁而宗国颠覆亦可省
　　　矣又不是惩而赗人宠妾是拔本塞原自灭之
　　　也春秋于此盖有不得已焉耳托始乎隐不亦
　　　深切著明也哉(范氏曰平王东迁周室微弱天/下荡荡王道尽矣孔子列黍离)
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　　　(于国风所以明其不能复雅于时则接乎隐公/故因兹托始而修春秋明黜陟著劝戒成天下)
　　　(之事业定天下之邪正信不易之宏轨百王之/通典也孙氏曰春秋之始于隐公者非他以平)
　　　(王之所终也平既不王东迁之后周室微弱诸/侯强大朝觐不修贡赋不举号令无所束赏罚)
　　　(无所加坏法易纪变礼乱乐弑君戕父攘国窃/号在在有之征伐四出荡然不禁天下之政中)
　　　(国之事皆诸侯分裂之天子庸暗历孝踰惠莫/能中兴播荡陵夷逮隐而死雅诗不复作天下)
　　　(无复有王矣故诗至黍离而降书至文侯之命/而绝春秋乃作自隐公始也○汪氏曰文定言)
　　　(春秋始于平王远宗孟氏近本程子其说为有/据依而诸儒正大之论悉与之合或者乃以春)
　　　(秋不始于平王而始于桓王且谓繻葛之败春/秋所以始若是则春秋当始于桓公而不始于)
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　　　(隐公/矣)
周　文武开基始都丰镐幽厉板荡平王东迁洛阳尽
　　举故都而弃之秦所谓东周也于是王室微弱至
　　平王四十九年而入春秋鲁隐公三年平王崩桓
　　王立
郑　姬姓伯爵自桓公始受封周厉王之子宣王之弟
　　也传世武公庄公庄公元年封弟段于京二十二
　　年克段于鄢入春秋
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齐　姜姓侯爵自太公相武王定殷受封于齐受命专
　　征侯伯传世十三至僖公九年入春秋
宋　子姓公爵周武王定殷邦封微子启于宋以奉殷
　　祀传世十四至穆公七年入春秋鲁隐公三年穆
　　公卒弟殇公与夷立
晋　姬姓侯爵自唐叔始受封传世十一而至昭侯昭
　　侯封文侯之弟成师于曲沃晋始乱分为二以翼
　　曲沃别之
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　翼　昭侯之后传孝侯鄂侯鄂侯二年入春秋隐公
　　　五年曲沃伐翼翼侯奔随王命虢公立鄂侯之
　　　子光于翼是为哀侯隐六年晋逆晋侯于随纳
　　　诸鄂谓之鄂侯
　曲沃　成师之后传曲沃庄伯曲沃庄伯之十一年
　　　　十一月鲁隐公之元年正月也盖用夏正建
　　　　寅之月为岁首不惟改元又改历矣隐公七
　　　　年曲沃庄伯卒子称代立是为曲沃武公
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卫　姬姓侯爵自康叔始受封传世十三至桓公十三
　　年入春秋鲁隐公四年卫州吁弑桓公自立冬杀
　　州吁宣公晋立
蔡　姬姓侯爵蔡叔之子蔡仲率德改行成王复封于
　　蔡传世十三至宣公二十八年入春秋鲁隐公八
　　年宣公卒子桓侯封人立
曹　姬姓伯爵自曹叔振铎始受封传世十二至桓公
　　终生三十五年入春秋
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滕　姬姓侯爵至鲁隐公七年见滕侯卒其后称子盖
　　为时王所黜
陈　妫姓侯爵舜之后自胡公始受封传世十二至桓
　　公二十三年入春秋
把　姒姓侯爵夏禹之后自东楼公始受封传五世至
　　武公十二年入春秋鲁庄公二十七年书杞伯来
　　朝盖为时王所黜其后又称子馀详见僖公元年
薛　任姓侯爵至鲁隐公十一年见来朝庄公三十一
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　　年书薛伯卒盖为时王所黜其后至昭公三十四
　　年见葬薛献公
莒　已姓子爵至鲁文公十八年见庶其
邾　曹姓附庸国自仪父入春秋后为子至鲁庄公十
　　六年书邾子克卒
许　姜姓太岳之后至鲁隐公十一年见许庄公及许
　　叔鲁桓公十五年叔入于许即鲁僖公四年许男
　　新臣卒葬许穆公也
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小邾　曹姓颛顼之后鲁庄公五年书郳黎来来朝盖
　　　附庸而未爵命其后数从齐桓公尊王室王命
　　　为诸侯至鲁僖公七年始书小邾子
楚　芊姓子爵自熊绎始受封八世至熊渠立其长子
　　康为句亶王中子红为鄂王少子执疵为越章王
　　此僭王之始也又八世至熊仪是为若敖又二世
　　至熊眴是为鼢冒又一世熊通是谓楚武王武王
　　十九年入春秋
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秦　嬴姓伯爵颛帝之后也殷有蜚廉周有造父周孝
　　王使非子畜马蕃息分土为附庸邑之秦六世至
　　襄公将兵救周逮平王东迁有功封为诸侯襄公
　　卒文公立文公四十四年是为隐公元年又六世
　　至穆公任好十五年鲁僖公十五年始见春秋
吴　姬姓子爵自太伯居吴五世至周章而武王克殷
　　因封之吴又十四世至寿梦而吴始益大称王鲁
　　成公七年始见春秋
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越　其先禹之苗裔少康之庶子也封于会稽以奉禹
　　祀后二十馀世至于允常鲁昭公五年偕楚伐吴
　　始见于春秋允常与阖庐战而相怨伐定公十四
　　年允常卒子句践立是为越王是年吴伐越越败
　　之于槜李
(已周平王四/未十九年)元年(齐僖公禄父九年晋鄂侯郤二年曲/沃庄伯鳝十一年卫桓公完十三年)
(蔡宣公考父二十八年郑庄公寤生二十二年曹桓公/终生三十五年陈桓公鲍二十三年杞武公二十九年)
(宋穆公和七年秦文公四十四年楚武王熊/通十九年○公羊传元年者何君之始年也)
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　即位之一年必称元年者明人君之用也大哉乾元
　万物资始天之用也至哉坤元万物资生地之用也
　(朱子曰元大也始也乾元天德之大始故万物之生/皆资之以为始也始者气之始生者形之始万物资)
　(乾以始而有气资/坤以生而有形)成位乎其中则与天地参故体元
　者人君之职而调元者宰相之事(胡氏曰人君先正/其心知行仁政然)
　(后能体元矣人臣知格君心之非/则一正君而国定此调元之效也)元即仁也仁人心
　也(朱子曰元者仁也仁人心也固有此理然不知仁/如何却唤做元如程子曰天下之理原其所自未)
　(有不善易传曰成而后有败败非先成者也得/而后有失非得何以有失也便说得有根源)春秋
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　深明其用当自贵者始故治(平/声)国先正其心以正朝
　廷与百官而远近莫不壹于正矣(董子曰春秋谓一/为元之意一者万)
　(物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视/大始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始故)
　(为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官/以正万民正万民以正四方四方正远近莫不壹于)
　(正而亡有邪气奸其间者是以阴阳调而风雨时群/生和而万民殖五榖熟而草木茂诸福之物莫不毕)
　(至而王/道终矣)春秋立文兼述作按舜典纪元日商训称元
　祀此经书元年所谓祖二帝明三王述而不作者也
　(五峰胡氏曰首年之义恐不可泥于一说诸侯奉天/子正朔便是一统之义有事于天子之国必用天子)
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　(之年其国史纪政必自用其年不可乱也圣人于元/上见义若诸侯无元则亦不成为君矣如元亨利贞)
　(乾坤四德在他卦亦有之不可谓乾坤方得有/他卦不有也此可以释惟王者改元之说矣)正次
　王王次春乃立法创制裁自圣心无所述于人者非
　史策之旧文矣(汪氏曰前此虞夏商周之书书时不/系月书月不冠时惟春秋书春王正)
　(月/)
春王正月
(左传春王正月不书即位摄也公羊传春者何周岁之/始也王者孰谓谓文王也曷为先言王而后言正月王)
(正月也何言乎王正月大一统也公何以不言即位成/公意也何成乎公之意公将平国而反之桓曷为反之)
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(桓桓幼而贵隐长而卑其为尊卑也微国人莫知隐长/又贤诸大夫板隐而立之隐于是焉而辞立则未知桓)
(之将必得立也且如桓立则恐诸大夫之不能相幼君/也故凡隐之立为桓立也隐长又贤何以不宜立立适)
(以长不以贤立子以贵不以长桓何以贵母贵也母贵/则子何以贵子以母贵母以子贵榖梁传虽无事必举)
(正月谨始也公何以不言即位成公志也焉成之言君/之不取为公也君之不取为公何也将以让桓也让桓)
(正乎曰不正春秋成人之美不成人之恶隐不正而成/之何也将以恶桓也其恶桓何也隐将让而桓弑之则)
(桓恶矣桓弑而隐让则隐善矣善则其不正焉何也春/秋贵义而不贵惠信道而不信邪孝子扬父之美不扬)
(父之恶先君之欲与桓非正也邪也虽然既胜其邪心/以与隐矣已探先君之邪志而遂以与桓则是成父之)
(恶也兄弟天伦也为子受之父为诸侯受之君已废天/伦而忘君父以行小惠曰小道也若隐者可谓轻千乘)
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(之国蹈道则未也程子曰春天时正月王正书春王正/月示人君当上奉天时下承王正云尔董仲舒所谓道)
(之大原出于天求端于天是也尧之大政所先者钦若/昊天兹可见矣王者所行必本于天以正天下而下之)
(奉王正者乃所以事天也明此义则知王与天同大而/人道立矣周正月非春也假天时以立义耳平王之时)
(玉道绝矣春秋假周以正王法故书曰春王正月然后/是非褒贬二百四十二年之事皆天理也隐不书即位)
(明大法于始也诸侯之立必由王命隐公自立故不书/即位不与其为君也法既立矣诸公或书或不书义各)
(不同既不受命于天子以先君之命而继世者则正其/始文成襄昭哀是也继世者既非王命又非先君之命)
(不书即位不正其始也庄闵僖是也桓宣定之书即位/桓弑君而立宣受弑贼之立定为逐君者所立皆无王)
(无君何命之受故书其自即位也定之比宣则又有间/矣或问春秋书王如何曰圣人以王道作经故书王问)
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(杜预以谓周王如何曰圣人假周王以见意又问汉儒/以谓王加正月上是正朔出于天子如何曰此乃自然)
(之理不书春王正月将如何书此汉儒之惑也杜氏曰/不言一年一月欲人君体元以居正也何氏曰元者气)
(之始春者四时之始王者受命之始正月者政教之始/即位者一国之始春秋以元之始正天之端以天之端)
(正王之政以王之政正诸侯之即位以诸侯之即位正/竟内之治诸侯不上奉王之政则不得即位故先言正)
(月而后言即位政不由王出则不得为政故先言王而/后言正月王者不承天以制号令则无法故先言春而)
(后言王夫不深正其元则不能成其化故先言元而后/言春王者天人之大本也朱子曰春秋王朔事比以书)
(考之皆著月不著时疑古史记事例只如此至孔子作/春秋然后以天时加王月以明上奉天时下正王朔之)
(义而加春于建子之月则行夏时之意亦在其中又曰/刘质夫以春字为夫子所加但鲁史本谓之春秋则似)
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(元有/此字)
　按左氏曰王周正月周人以建子为岁首(汪氏曰诗/豳风一之)
　(日二之日皆以子月起数十月蟋蟀下继以曰为改/岁唐风蟋蟀在堂乃九月之候而曰岁聿云莫是以)
　(子月为岁首周礼凡言正月指子月岁终指丑月正/岁指寅月州长正月属民读法正岁读法如初言初)
　(则正月居先可知矣若以寅为正月不当又有正/岁也左传僖五年正月日南至礼记正月日至皆)
　(以子月/为正)则冬十有一月是也前乎周者以丑为正其
　书始即位曰惟元祀十有二月则知月不易也(茅堂/胡氏)
　(曰按啇书惟元祀十有二月伊尹奉嗣王祗见厥祖/此即位而朝庙也惟三祀十有二月朔伊尹奉嗣王)
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　(归于亳此自相而复辟也其在岁首明矣而曰十/二月是商人虽以建丑为正而不改夏之月也)后
　乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知
　时不易也(茅堂胡氏曰按史记秦始皇三十一年十/二月改腊曰嘉平汉初承秦未改正朔每)
　(岁之首必书某年冬十月是秦汉/虽以建亥为正而不改夏之月也)建子非春亦明矣
　乃以夏时冠(去/声)周月何哉圣人语(去/声)颜回以为邦则
　曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月此见诸
　行事之验也或曰非天子不议礼仲尼有圣德无其
　位而改正朔可乎曰有是言也不曰春秋天子之事
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　乎以夏时冠月垂法后世以周正纪事(朱子曰周正/之说孟子所)
　(谓七八月乃今之五六月所谓十一月十二月乃今/之九月十月是周人固已改月矣但天时不可改故)
　(书云秋大熟未穫此即正是今时之秋盖非酉戌之/月则未有以见夫岁之大熟而未穫也以此考之今)
　(春秋月数乃鲁史之旧文而四时之序则孔子之微/意伊川所谓假天时以立义者正谓此也若谓周人)
　(初不改月则未有明据故文定只以商秦二事为證/以彼之博洽精勤所取犹止于此则无他可考必矣)
　(今乃欲以十月陨霜之异證之恐未足以为不改月/之验也盖陨霜在今之十月则不足怪在周之十月)
　(则为异矣又何必史书八月然后为异哉况鲁史不/传无以必知其然不若只以孟子尚书为据之明且)
　(审也又曰文定春秋说夫子以夏时冠月以周正纪/事谓如公即位依旧是十一月只是孔子改正作春)
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　(正月某便不敢信据今周礼有正月有正岁则周实/是元改作春正月夫子所谓行夏之时只是为他不)
　(顺欲改从建寅如孟子说七八月之间旱这断然是/五六月十一月徒杠成十二月舆梁成这分明是九)
　(月十月若直是十一月十二月时寒自过了何用更/造桥梁古人只是寒时造桥度人若暖时又只是教)
　(人自从水里过庐陵李氏曰按前汉律历志周师初/发以殷十一月戊子亥月后三日得周正辛卯朔子)
　(月明日壬辰至戊午二十八日渡孟津明日己未冬/至正月二十九日庚申二月朔丑月四日癸亥至牧)
　(野此与武成泰誓日月时皆合亦足以见周自武王/灭商之日即改月而史就书为春也可堂吴氏曰夏)
　(承唐虞皆以寅月为岁首而谓之正月始春终冬四/时具为一年商革夏命以丑月为岁首仍谓之十二)
　(月而未尝改月周革殷命以子月为岁首不特改月/而又改时以齐其年泰誓云惟十有三年春大会孟)
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　(津武成云惟一月壬辰旁死魄戊午师逾孟津春即/一月一月即子月也春秋所书之春即夏之仲冬正)
　(月即夏之十一月也汪氏曰文定以谓鲁史本书十/一月孔子改作春正月朱子云某不敢信窃疑鲁史)
　(名以春秋则似元书曰春正月是周历已改子丑月/为春也礼记称季夏六月以禘礼祀周公又引孟献)
　(子言七月日至可以有事于祖而曰七月之禘献子/为之据此则是以建已之月为季夏矣前汉书律历)
　(志武王伐纣之岁周正月辛卯朔合辰在斗前一度/戊午渡孟津明日己未冬至是岁大寒中在周二月)
　(己丑晦外传伶州鸠言武王伐殷之日岁在鹑火月/在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋以唐历)
　(溯而上之日月星宿无一不合则泰誓之春即武成/之一月明矣后汉陈宠传谓周以子月为春商以丑)
　(月为春盖因周历以建子为春而遂言商亦改时也/孔氏正义以为月改春自移春非王所改似亦臆度)
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　(之辞近世之论有主建寅而未改月者考之春秋所/书灾异及日食交限则不合又有谓周虽改月数而)
　(不改夏时春秋四时之序皆鲁历所更然夫子之时/犹存告朔之饩羊则鲁实承周之正朔未尝改历后)
　(世所称鲁历又谓之春秋历特因春秋而逆推之耳/或又谓周以子月为岁首而春秋以寅月为正月每)
　(年截子丑月事移在前一年如此则真事与月差两/月矣先儒以此为千百年不决之论姑记此以俟来)
　(哲/)示无其位不敢自专也其旨微矣加王于正者公
　羊言大一统也(何氏曰统者总系之辞王者受命改/制布政施教于天下自公侯至于庶)
　(人自山川至于草木昆虫莫不一系于正月宋氏曰/周室虽衰天命未改普天率土一草一木皆周也春)
　(秋之作率天下以尊周室正月系王示周家天命未/改孙氏曰欲治其末者必端其本严其终者必正其)
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　(始元年书王所以端本也正月所以正始也其本既/端其始既正然后以大中之法从而诛赏之东莱吕)
　(氏曰尧授舜正月上日受终于文祖舜授禹正月朔/旦受命于神宗书载舜禹受命之始正月之外未尝)
　(复加一辞也春秋乐道尧舜之道而以王冠正月其/书法与典谟不类是独何与天下皆知有帝故虞之)
　(正月不冠以帝天下皆知有王故夏之正月不冠以/王大纲已举大法已明苟复加一辞则为赘矣春秋)
　(之时人欲肆天理灭泯泯棼棼瞀乱昏惑夫子不得/已而标王之一字出诸正月之上然后天下知自隐)
　(至哀二百四十二年之间予夺褒贬无非王道之流/行自岁首至岁穷三百六旬之间视听食息无非王)
　(道之发见向若夫子不笔之于经则人虽终日不离/王道之内习不察行不著亦不知王之为王矣呜呼)
　(夫子虽欲如书之无言岂可得哉庐陵李氏曰无事/书春王正月者二十四自隐元年始书夏四月者十)
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　(有一自桓九年始书秋七月者十七自隐六年始书/冬十月者十一自桓元年始庄二十二年书夏五月)
　(盖本有事/而阙之也)国君逾年改元必行告庙之礼国史主记
　时政必书即位之事而隐公阙焉是仲尼削之也(茅/堂)
　(胡氏曰即位大事也国史必书之隐庄闵僖四公不/书即位此圣人削而不书正父子君臣之大伦也东)
　(莱吕氏曰夫子因鲁史而作春秋昔无今有者皆夫/子所笔昔有今无者皆春秋所削也夫子之笔始于)
　(书王夫子之削始于不书即位始笔始削盖有大义/存焉说者论隐公之不书即位或以为摄或以为逊)
　(或以为不举践祚之礼或以为不明嫡庶之分信如/是则春秋所辨者特鲁国之是非隐公之得失耳呜)
　(呼春秋万世之书也一鲁国之是非一隐公之得失/岂大义之所存哉虽使隐公果非摄果非逊果行践)
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　(祚之礼果正嫡庶之分春秋亦将不书即位焉是何/也治纲者目在所后治源者流非所先子受命于父)
　(臣受命于君诸侯受命于天子此天地之常经春秋/之宏纲大原也自周失政诸侯私其土专其封父终)
　(子袭莫知受命于天子故春秋首夺隐公之即位使/万世之为子为臣为诸侯者咸知身非已有爵非已)
　(有国非已有三纲得存五品得叙皆夫子一削之力/也彼鲁国隐公之故特万目之一目众流之一流耳)
　(岂足以尽春秋之大义哉或曰春秋十二公之即位/皆非受命于天子者盍皆削之可也何为有书有不)
　(书曰夫子首削隐公之即位端本正始大义既已明/矣十二公虽均不受命于天子然罪有轻重情有浅)
　(深锱铢不辨则非子思所谓文理密察/足以有别者也故曰致广大而尽精微)古者诸侯继
　世袭封则内必有所承爵位土田受之天子则上必
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　有所禀内不承国于先君(汪氏曰惠公之存也未立/为世子将没又无遗命)
　上不禀命于天子(汪氏曰惠公之薨未尝遣使告于/京师隐公丧毕又未尝朝于天子)
　诸大夫扳(普颜/反)巳以立而遂立焉是与争乱造端而
　篡弑所由起也春秋首绌(与黜/同)隐公以明大法父子
　君臣之伦正矣(茅堂胡氏曰誓于天子然后为世子/命于天王然后为诸侯不受命而立)
　(者大司马之所治也文成襄昭哀五公之书即位特/别于隐庄闵僖之内外并无所承者尔非春秋与其)
　(不禀命于王而得即位也颖氏曰鲁十二公国史尽/书即位仲尼修之乃有所不书其说是也明王在上)
　(天下诸侯无不敬君父之命而立者假若有之大司/马必施九伐之法矣唐自中叶以后藩镇有不请命)
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　(自立者遇宪宗裴度则皆讨平之况先王之世耶张/氏曰诸侯之有国必受天子与先君之命则其有是)
　(国而治民也其身正而可以正国人矣苟或不然守/天子之土而无天王之命守宗庙之典籍而不出于)
　(先君之传付是二者一或阙焉君子有所不居今隐/公两皆无之春秋假鲁史以立法而先君之罪有难)
　(显言者故不书即位谨严以示贬○龟山杨氏曰天/子崩嗣子为君则朝诸侯布命于明堂此即位之礼)
　(也康王之诰是已天子有天下诸侯有一国小大虽/殊其所以承宗庙之重则同耳以天子之事考之则)
　(诸侯继世为君者其亦若此欤故春秋于诸公所以/书即位也然隐庄闵僖不书即位何也榖梁曰继弑)
　(君不书即位正也继弑君而行即位是与闻乎弑也/此说是已盖寝苫枕干终身不仕而耻雠之不复者)
　(臣子之事也况先君不以其道终而嗣子遽可以行/即位乎此不书即位所以为正也然隐非继弑君而)
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　(亦不书何也以三传考之皆谓有让桓之志则不书/即位者盖所以成公志也古者君薨而世子生则百)
　(官总已以听冢宰隐之不敢为公也盍亦有冢宰之/事乎奚必践南面而称公也不知出此而徒谓有让)
　(桓之志则其贻祸也不亦宜乎夫礼诸侯一娶而九/女元妃卒则次妃亦行内事而已未闻有再娶之礼)
　(也用是言之则仲子非夫人桓公非嫡子隐何为而/不敢为公也然则寪氏之祸隐实为之也隐之不即)
　(位其失远矣故春秋著之其有旨哉○勉斋黄氏曰/隐桓之事公羊左氏以隐为是谷梁以隐为非左氏)
　(以隐之让为贤君让固美德不义之让与让而自立/皆不得为贤公羊又创为立子以贵之说以实之惠)
　(公既有元妃矣则其他皆不得为嫡仲子何贵之有/故公羊左氏之说皆未得为当惟谷梁之说以为春)
　(秋贵义不贵惠信道不信邪乃为正论但谓惠公能/胜其邪心而与隐则恐未必然既以手文而立仲子)
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　(为夫人矣又岂肯立隐以为世子乎此乃惠公殁诸/大夫扳隐而立之非惠公意也非惠公意则当如夷)
　(齐之事乃为得其正也若隐者盖义利交战于胸中/而不能自决贪实利而慕虚名是以不免于弑也刘)
　(氏曰公羊言王者孰谓谓文王也非也春秋者王政/之本故假王以正万事置之春正月之间明天子受)
　(命于天诸侯受命于君也庐陵李氏曰公羊所谓诸/大夫扳隐而立之之说则是而母以子贵子以母贵)
　(之说非谷梁责隐公探先君之邪志以与/桓则是然又不知隐公之立亦非父命也)
三月公及邾仪父盟于蔑(父音甫凡人名地名放此蔑/莫结反凡书邾公并作邾娄)
(蔑公榖/并作眛)
(此私盟之始左传邾子克也未王命故不书爵曰仪父/贵之也公摄位而欲求好于邾故为蔑之盟公羊传及)
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(者何与也会及暨皆与也曷为或言会或言及或言暨/会犹最也及犹汲汲也暨犹暨暨也及我欲之暨不得)
(已也仪父者何邾娄之君也何以名字也曷为称字褒/之也曷为褒之为其与公盟也与公盟者众矣曷为独)
(褒乎此因其可褒而褒之此其为可褒奈何渐进也眛/者何地期也榖梁传及者何内为志焉尔仪字也父犹)
(傅也男子之美称也其不言邾子何也邾之上古微未/爵命于周也不日其盟渝也眛地名也程子曰盟誓以)
(结信出于人情先王所不禁也后世屡盟而不信则罪/也诸侯交相盟誓乱世之事也凡盟内为主称及外为)
(主称会在鲁地虽外为主亦称及彼来而及之也两国/以上则称会彼盟而往会之也邾附庸国邾子克字仪)
(父附庸之君称字同王臣/也夷狄则称名降中国也)
　鲁侯爵而其君称公此臣子之词(何氏曰鲁称公者/臣子心所欲尊号)
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　(其君父公者五等之爵最尊张氏曰夫子鲁人也书/他国诸侯侵伐盟会则从其本爵而鲁独书公盖父)
　(母之邦先祖之所逮事从臣/子所称之爵所以崇敬也)春秋从周之文而不革
　者也(汪氏曰聘礼大射仪燕礼五等诸侯皆称公而/公食大夫礼又以名篇则谓君为公周之制也)
　(茅堂胡氏曰凡称公者有定名有虚位天子三公称/公王者之后称公此定名也鲁侯称公其子称公子)
　(其孙称公孙诸伯子男亦皆称公此虚位也定名辨/等列之实虚位达臣下之情定名礼之质虚位礼之)
　(文问宋本公爵其馀僭称公者皆贬从本爵而鲁独/不降称何也贬其僭称当也其死则又降而称卒从)
　(大夫之礼惟鲁仍称薨至于其间有书葬者则又称/公何也曰春秋鲁史也仲尼于鲁事有君臣之义故)
　(内外异辞邦君之薨虽齐晋大国皆书卒以其不命/于天王而私自立正其名也及其既葬虽邾薛小邦)
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　(皆称公以其不请于天王而私自谥著其僭也鲁侯/皆称公卒事而系谥亦称公者乃臣子之敬词春秋)
　(从周之文而不革者也然特称葬我君以别之其书/法亦谨矣据此内辞则周公追王之礼虽古无有而)
　(春秋盖取之也据此外辞则仲尼不使门人为臣是/谓以身为度而曾子易箦必以正终者乃传春秋之)
　(法/矣)我所欲曰及(张氏曰凡会盟侵伐内为主书及外/为主书会所以别首从而谨善恶之)
　(首也夫结好息民固有国之当然而杀牲要神则非/为人上者相与讲信脩睦之道故书公及以讥之)
　邾者鲁之附庸仪父其君之字也(孙氏曰附庸之君/未得列于诸侯故)
　(书字以别之汪氏曰黎氏以仪父为名且谓字必取/于名仪父无取于克然周有王子克楚有斗克皆以)
　(子仪为字则仪/父为字可知)何以称字中国之附庸也(汪氏曰邾/仪父萧叔)
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　(皆称/字)王朝大夫例称字列国之命大夫例称字诸侯
　之兄弟例称字(王氏曰王朝大夫南季仍叔家父荣/叔之类列国大夫鲁单伯陈女叔郑)
　(祭仲诸侯之兄弟公弟叔肸许/说蔡叔蔡季纪季之类是也)中国之附庸例称字
　其常也圣人按是非定褒贬则有例当称字或黜而
　书名(汪氏曰秦针/宋辰之类)例当称人或进而书字(汪氏曰王/人子突之)
　(类/)其变也常者道之正变者道之中(茅堂胡氏曰春/秋王朝公卿与)
　(外诸侯则称爵王朝大夫与诸侯大夫之命于天子/者及中国之附庸诸侯之兄弟则称字上士中士与)
　(诸侯自命之大夫及外裔之附庸诸侯兄弟以属通/者则称名下士与小国之大夫则称人胡氏曰春秋)
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　(大夫非王命为正卿/者姓氏不登于史册)春秋大义公天下以讲信修睦
　为事而刑牲歃血要质(与质/同)鬼神(孔氏曰盟者杀牲/歃血告誓于神若)
　(有背违令神加殃如此牲也先凿地为方坎杀牲于/坎上割牲左耳盛以珠盘又取血盛以玉敦用血为)
　(盟书成乃歃血读书郑氏曰盟辞书于策/读其书以告神坎其牲加书于上而埋之)则非所贵
　也故盟有弗获巳者(汪氏曰诸侯相仇怨不/得已而为盟以释之)而汲汲
　欲焉(汪氏曰书及则非不得已而/盟实隐公欲之有汲汲之意)恶(乌故/反)隐公之私
　也(朱子曰如蔑之书而私盟之罪自见高氏曰隐自/谓为桓而立内虑国人之不已悦外惧属国之不)
　(巳从而邾以附庸未通和好故与邾首结私盟夫盟/者嘉礼也非在丧者所可行也东莱吕氏曰此春秋)
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　(见于行事之始也义不胜而私交焉信不足而盟诅/焉是固春秋之所贬然圣人之意非可以两端蔽之)
　(也隐公即位于今三月国人仰首望维新之政意者/必将创业垂统以大正于鲁顾乃汲汲然结好于附)
　(庸之邾其本既隳其志既狭其示人者既不广矣隐/公岂以初政先务无若盟邾之急耶则王命废壅窃)
　(位专土而不能讨也嫡妾混殽基祸产乱而不能辨/也国柄下移擅兴专决而不能收也一国大纲三者)
　(实系释此不图而邾娄疥癣之是忧首尾倒置规模/衰削远近安得不解体奸雄安得不窥伺哉钟巫之)
　(难未必不兆于盟蔑之日也此圣人所以警后世人/君正始之大义也伊尹有言曰今王嗣厥德罔不在)
　(初立爱惟亲立敬惟长始于家邦/终于四海隐公其亦未见此论耶)或言褒其首与公
　盟而书字失之矣(刘氏曰凡记会盟于王法所不得/为者皆贬也若以初入春秋结信)
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　(于鲁故得贵之则桓十七年盟趡又何为乎永嘉吕/氏曰榖梁云不日其盟渝也谓七年伐邾也然则所)
　(书日盟者皆不渝乎家氏曰春秋之盟有二有公天/下而为之盟者有私一国而为之盟者齐桓晋文合)
　(诸侯奖王室是虽衰世之事圣人犹或与之为其近/于公也若春秋初年诸侯自相为盟各为其私计则)
　(春秋之所恶于蔑以后于蔇以前皆盟之私者甚而/党篡朋凶怙恶济虐复要鬼神以为之盟誓是谓天)
　(地神明而可以邪辞干也此盟之尤无忌惮者也公/及邾仪父盟于蔑讥也不惟讥盟讥其始即位而为)
　(此盟也国君继世之初上而尊天子下而交邻国抚/百姓岂无他事而隐公即位未几惟此为先务春秋)
　(之书之示非所宜先也凡诸侯自相为盟各去其国/者两相下之义也迨桓文之兴其权力足以号召诸)
　(侯亦不敢盟于国都而必以其地者惧其拟于王耳/汪氏曰书盟一百九于蔑为春秋之始句绎为春秋)
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　(之终隐公屈礼而求好二桓取地而要言皆鲁人汲/汲非邾之意也后七年隐公兴伐邾之师哀公有入)
　(邾之役盟岂足信哉庐陵李氏曰鲁邾之盟五蔑/趡犹出于公祲祥拔句绎皆出于大夫此世变也)
　附录(左传夏四月费伯帅师/城郎不书非公命也)
夏五月郑伯克段于鄢
(左传初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段庄公/寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段欲立之亟)
(请于武公公弗许及庄公即位为之请制公曰制岩邑/也虢叔死焉佗邑唯命请京使居之谓之京城大叔祭)
(仲曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过参国/之一中五之一小九之一今京不度非制也君将不堪)
(公曰姜氏欲之焉辟害对曰姜氏何厌之有不如早为/之所无使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟)
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(乎公曰多行不义必自毙子姑待之既而大叔命西鄙/北鄙贰于已公子吕曰国不堪贰君将若之何欲与大)
(叔臣请事之若弗与则请除之无生民心公曰无庸将/自及大叔又收贰以为已邑至于廪延子封曰可矣厚)
(将得众公曰不义不昵厚将崩大叔完聚缮甲兵具卒/乘将袭郑夫人将启之公闻其期曰可矣命子封帅车)
(二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐诸鄢五月/辛丑大叔出奔共书曰郑伯克段于鄢段不弟故不言)
(弟如二君故曰克称郑伯讥失教也谓之郑志不言出/奔难之也遂寘姜氏于城颖而誓之曰不及黄泉无相)
(见也既而悔之颖考叔为颖谷封人闻之有献于公公/赐之食食舍肉公问之对曰小人有母皆尝小人之食)
(矣未尝君之羹请以遗之公曰尔有母遗繄我独无颖/考叔曰敢问何谓也公语之故且告之悔对曰君何患)
(焉若阙地及泉隧而相见其谁曰不然公从之公入而/赋天隧之中其乐也融融姜出而赋大隧之外其乐也)
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(泄泄遂为母子如初君子曰颖考叔纯孝也爱其母施/及庄公诗曰孝子不匮永锡尔类其是之谓乎公羊传)
(克之者何杀之也杀之则曷为谓之克大郑伯之恶也/曷为大郑伯之恶母欲立之已杀之如勿与而已矣段)
(者何郑伯之弟也何以不称弟当国也其地何当国也/齐人杀无知何以不地在内也在内虽当国不地也不)
(当国虽在外亦不地也榖梁传克者何能也何能也能/杀也何以不言杀见段之有徒众也段郑伯弟也何以)
(知其为弟也杀世子母弟目君以其目君知其为弟也/段弟也而弗谓弟公子也而弗谓公子贬之也段失子)
(弟之道矣贱段而甚郑伯也何甚乎郑伯甚郑伯之处/心积虑成于杀也于鄢远也犹曰取之其母之怀中而)
(杀之云尔甚之也然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲/亲之道也程子曰书曰郑伯克段于鄢郑伯失为君之)
(道无兄弟之义故称郑伯而不言弟克胜也言胜皆弟/之强使之强所以致其恶也不书奔义不系于奔也)
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　用兵大事也必君臣合谋而后动则当称国命公子
　吕为主帅则当称将出车二百乘则当称师三者咸
　无称焉而专目郑伯是罪之在伯也(陆氏曰凡君讨/其臣但称国郑)
　(伯养成其恶故特称郑伯陈氏曰讥不在其臣子也/张氏曰春秋于诸侯之国事则称国言君与大臣共)
　(图之也于其君之父子兄弟出入诛杀之事而称君/著其君之志也勉斋黄氏曰郑庄公无孝友之诚心)
　(又不明于予夺之大义故勉强以徇其母而处心积/虑以杀其弟也使有孝友之诚心而又明于予夺之)
　(大义则必能委曲顺承而/区处得宜如舜之于象也)犹以为未足又书曰克段
　于鄢克者力胜之词(陈氏曰克之为言胜也以千乘/之国胜其弟云尔庐陵李氏曰)
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　(此书克与弗克纳二克字正相对故谷梁/以此为大郑伯之恶彼为大其弗克纳)不称弟路
　人也(陈氏曰先君之子称公子有谓称弟若篡若争/国也而后但名之如卫州吁陈佗之类庐陵李)
　(氏曰春秋弑世子母弟直称君者甚之也与晋侯杀/世子申生宋公杀世子痤天王杀其弟佞夫同例但)
　(彼则直恶其君今段亦凶逆故上书郑伯下去其弟/以交讥之东莱吕氏曰兄弟天伦也管蔡之诛周公)
　(之不幸也史序其事曰乃致辟管叔于商一语而三/致意焉辟之为言法也王法之所当加也周公以王)
　(法讨叛臣周公不幸适尸其责本非兄弟之相戕者/也而其词犹始以乃而继以致重之惜之忧之难之)
　(徘徊犹豫不忍之意恻然见于言外此固天理人情/之极也郑伯养成叔段之恶纳之于诛芟锄剪伐略)
　(无一毫顾惜春秋因其情而书之曰郑伯克段于鄢/得隽则谓之克胜敌则谓之克此何事而言克乎郑)
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　(伯泯灭民彝视其弟有同于寇雠剿除荡覆不遗馀/力此春秋所以因其情而命之以克也谓之克则不)
　(可言弟谓之弟则不可言克盖克非可用于/弟而弟亦非可克之人二者固不得而并也)于鄢操
　之为已蹙矣夫(音扶后凡语端/语已之辞并同)君亲无将段将以弟
　篡兄以臣伐君必诛之罪也而庄公特不胜(音/升)其母
　焉尔曷为纵释叔段移于庄公举法若是失轻重哉
　曰姜氏当武公存之时常欲立段矣及公既没姜以国
　君嫡母主乎内段以宠弟多才居乎外国人又悦而
　归之(汪氏曰据诗小序叔多才而好勇不义而得众/也又曰叔处于京缮甲治兵以出于田国人悦)
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　(而归之今按诗序先儒多所不取而文定引之/者盖断章取义借其辞以明已意耳后放此)恐其
　终将轧已为后患也(轧乙黠反汪氏/曰势相倾也)故授之大邑而
　不为之所纵使失道以至于乱然后以叛逆讨之则
　国人不敢从姜氏不敢主而大叔属籍当绝不可复
　居父母之邦此郑伯之志也王政以善养人推其所
　为使百姓兴于仁而不偷也况以恶养天伦使陷于
　罪因以剪之乎(张氏曰仁人之于弟不藏怒宿怨其/或不中不才亦必正之以义使不格)
　(奸厚之以恩使不离富贵今庄公之于叔段无念鞠/子哀之心而怀其母偏爱欲夺已位之恨授之大都)
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　(而不为之所纵使失道以至于乱方其居京收邑之/时可制而不制如鸷鸟将击而匿形于未发之先稔)
　(其恶以待其成及其逆迹已露然后以寇雠之法讨/之以力胜为事必诛为期至于伐京伐鄢之日虽段)
　(之死于兵有所不恤矣经不言弟段固罪其不弟然/庄公非特以段之不才弃之乃其心实欲养其恶待)
　(以寇贼无复天伦之念故书曰克段于鄢然后庄/公忮忍之心施于同气者举形于笔削之间矣)春
　秋推见至隐首诛其意以正人心示天下为公不可
　以私乱也垂训之义大矣(啖氏曰不言段奔乃夫子/讥其志在于杀若言奔则)
　(郑伯但有逐弟之恶无杀弟之罪也赵氏曰公榖以/克为杀春秋前后未有以克为杀者番阳万氏曰杀)
　(则不言克克则未尝杀汪氏曰庄公曰寡人有弟不/能和协使糊其口于四方则未杀明矣庐陵李氏曰)
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　(责郑伯之说诸家皆同但左氏谷梁与程子胡氏能/原其志而诛之公羊但责其亲杀已非经旨况令其)
　(勿与而使执政杀之此可待于真有/罪者而非可用于养恶之郑庄也)
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗(咺吁阮反/赗抚凤反)
(此王室下交诸侯之始左传缓且子氏未薨故名天子/七月而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位)
(至士踰月外姻至赠死不及尸吊生不及哀豫凶事非/礼也公羊传宰者何官也咺者何名也曷为以官氏宰)
(士也惠公者何隐之考也仲子者何桓之母也何以不/称夫人桓未君也赗者何丧事有赗赗者盖以马以乘)
(马束帛车马曰赗货财曰赙衣被曰禭桓未君则诸侯/曷为来赗之隐为桓立故以桓母之丧告于诸侯然则)
(何言尔成公意也具言来何不及事也其言惠公仲子/何兼之兼之非礼也何以不言及仲子仲子微也榖梁)
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(传母以子氏仲子者何惠公之母孝公之妾也礼赗人/之母则可赗人之妾则不可君子以其可辞受之其志)
(不及事也赗者何也乘马曰赗衣衾曰禭贝玉曰含钱/财曰赙程子曰王者奉若天道故称天王其命曰天命)
(其讨曰天讨尽此道者王道也后世以智力把持天下/者霸道也春秋因王命以正王法称天王以奉天命夫)
(妇人伦之本最当先正春秋之时嫡妾僭乱圣人犹谨/其名分男女之配终身不变者也故无再娶之礼大夫)
(而下内无主则家道不立故不得已有再娶之礼天子/诸侯内职具备后夫人巳可以摄治无再娶之礼春秋)
(之始尚有疑焉故仲子羽数特异僖公而后无复辨矣/春秋因其窃号而书之以志僭乱仲子系惠公而言故)
(正其名不曰夫人曰惠公仲子谓惠公之仲子妾称也/以夫人礼赗人之妾悖天乱伦之甚也然春秋之始天)
(王之义未见故不可去天而名咺以/见其不王王臣虽微不名况于宰乎)
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　上古应时称号故其名三变(汪氏曰谓/皇帝王)春秋以天自
　处创制立名系王于天为万世法其义备矣(啖氏曰/称天王)
　(义无二尊临川吴氏曰礼云臣之所天者君/也周王为众侯国之君侯国以王为天也)冢宰称
　宰(汪氏曰说公羊者以宰为士或引小宰宰夫为證/然周官三百六十也官未尝见经何独于小宰而)
　(书之乎或以宰为氏引宰予为證然宰周公宰渠伯/纠岂可亦以为氏乎唯刘氏意林谓春秋于大夫莫)
　(书其官至冢宰则书之此见任之最重宰者专称非/中士所当冒最得经意且左传僖九年称宰孔使经)
　(不书宰周公而书其名则/论者亦疑为士与氏矣)咺者名也王朝公卿书官
　大夫书字上士中士书名下士书人(汪氏曰王朝公/卿唯宰咺止书)
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　(宰自馀有封邑者皆以爵系封邑盖天子公卿书官/有封邑系爵故桓四年传曰王朝公卿书爵大夫如)
　(南季仍叔上士中士如刘夏石尚下士如会洮称王/人是也子突救卫褒称字王子虎盟翟泉贬称人)
　咺位六卿之长而名之何也仲子惠公之妾尔以天
　王之尊下赗诸侯之妾是加冠于屦人道之大经拂
　矣(赵氏曰天子而赗妾母是起僭也汪氏曰在礼君/不抚仆妾以其贱也外臣之妾而天王赗之何以)
　(示法则于/天下乎)天王纪法之宗也六卿纪法之守也议纪
　法而修诸朝廷之上则与闻其谋颁纪法而行诸邦
　国之间则专掌其事(周礼太宰建邦六/典以佐王治邦国)而承命以赗
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　诸侯之妾是坏(音/怪)法乱纪自王朝始也春秋重嫡妾
　之分故特贬而书名以见(音/现)宰之非宰也(茅堂胡氏/曰冢宰同)
　(体之臣建典礼操赏刑至公不党以共天位代天王/治天职也宰咺黜而书名者来赗仲子悖典礼也宰)
　(纠黜而书名者来聘桓公紊赏刑也施于公卿者如/此训后世人臣不可失天职也陈氏曰有赗妾母者)
　(矣必宰自为使而后贬贬其甚者也家氏曰春秋之/义君有过先责其宰名咺所以责也责宰所以责王)
　(也使而非宰则其责在王矣张氏曰惠公以去年薨/仲子卒之年月不可知或亦去年也天子于诸侯有)
　(赗礼所以褒有功德而厚其终也诸侯无再娶之礼/惠公牵于私爱宠庶妾而立为夫人正犯以妾为妻)
　(之戒渎乱夫妇之纲乃天讨之所当加九伐之法所/谓犯令陵政盖此类也平王不能正惠公之罪反厚)
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　(其送终之礼遣冢宰而来赗冢宰不能以纪法诏王/乃奉命以赗上僭之妾仲尼以春秋之初方书天王)
　(以立法于是贬冢宰于上士中士之例深罪其以百/揆之尊瘝官失职一至于此贬其臣则君可知矣凡)
　(春秋之书以尊者而贬从卑者之例必有大罪极恶/而后加焉不可以常事观也高氏曰隐自以为桓立)
　(故以桓母之丧告于天王又受天王之赗陷天王于/非礼罪可知矣东莱吕氏曰夫妇人之始也死丧人)
　(之终也人道始终之际莫严焉故夫妇之典实天所/叙而凶礼则五礼之一也昔皋陶为舜陈谟典礼之)
　(后必继以同寅协恭和衷哉者盖天降生民主之天/子辅之大臣凡以为此而天子大臣同心协志兢兢)
　(代天者亦专以为此也平王居舜之位乃使宰咺赗/诸侯之妾宰咺居皋陶之位乃奉天命而赗诸侯之)
　(宠妾舜皋陶所治之天职至平王宰咺而尽废矣陵/嫡妾之分则天叙之典废焉滥赗赙之恩则天秩之)
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　(礼废焉夫妇之典废是人道不得而始也死丧之礼/废是人道不得而终也终始俱失天下岂复有人道)
　(乎此孔子所为惧春秋所为作也其书曰天王使宰/咺来归惠公仲子之赗其意盖谓以天王上宰之尊)
　(而下赗诸侯之宠妾胡然而天也胡然而王也又胡/然而宰也不待去天贬秩而居此位者固已汗颜泚)
　(颡而无措足之地矣其为/万世君臣之戒深矣哉)或曰僖公之母成风亦庄
　公妾也其卒也王使荣叔归含(户暗/反)且赗其葬也王
　使召伯来会葬下赗诸侯之妾而名其宰荣召何以
　书字而不名也于前赗仲子则名冢宰于后葬成风
　王不称天其法严矣(汪氏曰前后互贬君臣同罪子/啖氏曰左氏云豫凶事夫仲)
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　(而在天子宁有归其赗乎不辨菽麦者犹不当尔极/胡氏曰仲子犹生存而来赗周德虽衰不应至此)
　(刘氏曰公羊云言来不及事也荣叔含赗实不及事/何以不言来乎汪氏曰榖梁以仲子为惠公之母盖)
　(泥于文九年书僖公成风故尔庐陵李氏曰春秋有/惠公仲子僖公成风左氏及公羊皆以为兼赗独程)
　(氏发明惠公宠爱仲子僖公尊崇成风之说而以为/惠公之仲子僖公之成风于是胡氏因之其义最精)
　(至榖梁又以仲子为惠公/之母孝公之妾则大失矣)
　附录(左传八月纪人伐夷夷不告/故不书有蜚不为灾亦不书)
九月及宋人盟于宿
(此参盟之端左传惠公之季年败宋师于黄公立而求/成焉九月及宋人盟于宿始通也公羊传孰及之内之)
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(微者也榖梁传及者何内卑者也宋人外卑者也卑者/之盟不日宿邑名也程子曰鲁志也称及称人皆非卿)
(也高氏曰桓宋出也隐公惧宋故与宋合庐陵/李氏曰鲁宋之交始此而离于六年之输平)
　内称及(孙氏曰不/可言鲁人)外称人皆微者其地以国宿亦与
　(音/预)焉(杜氏曰客主无名皆微者也凡盟以国地者国/主亦与焉庐陵李氏曰地以国者宿邓曹齐邢)
　(宋之盟而僖二十七年之盟宋则宋方受围必不能/俱地主之礼亦以宋地者不嫌也且不书宋则无以)
　(见其会围宋诸侯之罪也/若榖以宿为邑名又非矣)微者盟会不志于春秋(王/氏)
　(曰据公子豫及邾人/郑人盟于翌经不书)此其志者有宿国之君也(陈氏/曰鲁)
　(宋合也参盟之端见矣忧参盟故录其所从始庐陵/李氏曰礼记曰离坐离立毋往参焉故春秋以二人)
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　(盟为离盟三/人盟为参盟)凡书盟者恶之(茅堂胡氏曰盟非春秋/所善然高子知权以定)
　(鲁贯泽服江黄以致楚召陵修礼义以服楚首止尊/世子以定大伦葵丘发五命以备天子之禁皆美其)
　(事也非善/其盟也)或曰周官有司盟掌盟载之法诅(侧虑/反)祝
　(之又/反)作其词玉府共(音/恭)其器戎右役其事大史藏其
　约(于妙反周礼司盟凡邦国有疑会同则掌其盟约/之载及其礼仪北面诏明神注载盟辞也为辞而)
　(载之于策诅祝作盟诅之载辞以叙国之信用以质/邦国之剂信玉府若合诸侯则共珠盘玉敦注合诸)
　(侯必割牛耳取其血歃之以盟珠盘以盛牛耳尸盟/者执之玉敦歃血玉器戎右会同充革车盟则以玉)
　(敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢大史凡/邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉)苏公亦曰出此
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　三物以诅尔斯(诗何人斯苏公刺暴公也注三/物犬豕鸡刺其血以诅盟也)夫盟
　以结信出于人情先王犹不禁也而谓凡书盟者恶
　之可乎曰盟以结信非先王所欲而不禁逮德下衰
　欲禁之而不克也(张氏曰司盟之设圣人盖为诸侯/之仇怨不释者设尔待衰世之意)
　(圣人立法常关盛衰故不得已而建此官以/待之也屡盟之长乱自幽厉以来恶之矣)春秋之
　时会而歃血其载果掌于司盟犹不以为善也又况
　私相要誓慢鬼神犯刑政以成倾危之习哉今鲁既
　及仪父宋人盟矣寻自叛之(汪氏曰寻俄也七/年伐邾十年伐宋)信安
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　在乎故知凡书盟者恶之也(赵氏曰盟者刑牲而徵/严于神明者也王纲坏)
　(则诸侯恣而仇党行故干戈以敌仇盟誓以固党天/下行之遂为常焉若王政举则诸侯莫敢相害盟何)
　(为焉贤君立则信著而义达盟可息焉观春秋之盟/有以见王政不行而天下无贤侯也问胡氏传春秋)
　(盟誓处以为皆恶之杨龟山亦尝议之矣自今观之/岂不可因其言盟之能守与否而褒贬之乎今民泯)
　(泯棼棼罔中于信以覆诅盟之时而遽贲以未施信/而民信之事恐非化俗以渐之意朱子曰不然盟诅)
　(毕竟非君子之所为故曰君子屡盟乱是用长将欲/变之非去盟崇信俗不可得而善也 汪氏曰内及)
　(盟而不书君大夫者有九文定于此盟以为内之微/者及苏子盟女栗无传高傒晋处父及晋荀庚等之)
　(来聘而盟皆以为公与之盟而讳之据榖梁卑者之/盟不日则女栗不日亦内之卑者据赵氏云凡盟不)
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　(日内皆指公以示耻则于宿亦是公及盟窃疑宿之/盟外称人而内止书及则内亦微者也苟谓讳公则)
　(浮来及莒人何以不讳乎女栗之盟盟天子之大夫/不书内卿则是公同歃安敢以微者莅之乎苟谓微)
　(者盟不日则僖十九年盟齐二十九年盟翟泉皆称/人皆不书日未必皆微者也况鄟陵皋鼬皆所见之)
　(世公与诸侯盟/何以皆不日乎)
　附录(左传冬十月庚申改葬惠公公弗临故不书惠/公之薨也有宋师大子少葬故有阙是以改葬)
　(卫侯来会葬不见公亦不书○郑共叔之乱公孙滑/出奔卫卫人为之伐郑取廪延郑人以王师虢师伐)
　(卫南鄙请师于邾邾子使私于公子豫豫请往公弗/许遂行及邾人郑人盟于翼不书非公命也新作南)
　(门不书亦/非公命也)
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冬十有二月祭伯来(祭侧/界反)
(此王臣私交之始左传非王命也公羊传祭伯者何天/子之大夫也何以不称使奔也奔则曷为不言奔王者)
(无外言奔则有外之辞也谷梁传来者来朝也其弗谓/朝何也寰内诸侯非有天子之命不得出会诸侯不正)
(其外交故弗与朝也聘弓鍭矢不出竟场束脩之肉不/行竟中有至尊者不贰之也程子曰祭伯畿内诸侯为)
(王卿士来朝鲁不言朝不与其朝也当时诸侯不脩朝/觐之礼失人臣之义王所当治也祭伯为王臣不能辅)
(王正典刑而反与之交又来朝之故不与其朝以明其/罪先儒有王臣无外交之说甚非也若天下有道诸侯)
(顺轨岂有内外之限其相交好乃常礼也然委官守/而远相朝无是道也周礼所谓世相朝谓邻国耳)
　按左氏曰非王命也祭伯畿内诸侯为王卿士(汪氏/曰祭)
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　(畿内邑伯爵天/子之卿称邑爵)来朝于鲁而直书曰来不与其朝也
　(汪氏曰有不可朝而不与朝祭伯来是也有不能朝/而不与朝介葛卢是也汪氏曰王臣出使侯国必有)
　(其事但书来不言为何事比之微国与亡国之君所/以深贬之张氏曰书祭伯来所以见周室法度至此)
　(荡然故特去其朝以存内外之防也东莱吕氏曰凡/春秋书来其义有三内女书来例也中国书来贬也)
　(戎狄书来略也祭伯以畿内诸侯而书来意者以私/交而贬之乎祭伯为周卿士亲见王纲颓废不能佐)
　(天子而一正之乃下比外交于列国宜圣人深贬之/也昔召伯亦尝为王卿士矣黍苗之诗曰芃芃黍苗)
　(阴雨膏之悠悠南行召伯劳之召伯一行而四国被/其泽至与上天之膏雨分功其盛乃如此祭伯一出)
　(而春秋贱之使与介葛卢白狄比抑何哀耶召伯伯/也祭伯亦伯也班爵同而荣辱异作经者岂有憎爱)
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　(于其间哉咸/其自取之耳)人臣义无私交大夫非君命不越竟(音/境)
　(礼记郊特牲为人臣者无外交不敢贰/君也檀弓古之大夫束脩之问不出竟)所以然者杜
　朋党之原为后世事君而有二心者之明戒也惟此
　义不行然后有藉外权如缪(音/穆)留之语韩宣惠者(史/记)
　(韩世家宣惠王两用公仲公叔缪留/曰多力者内树党寡力者藉外权)交私议论如庄
　助之结淮南者(前汉书严助传武帝令助谕南越助/还又谕淮南王与之相结而还后淮)
　(南王来朝厚赂遗助交私论议及淮南反事与助相/连张汤曰腹心之臣而外与诸侯交私助竟弃市)
　倚强藩为援以胁制朝廷如唐卢携之于高骈(唐书/卢携)
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　(传携初为相尝荐高骈骈将屡破黄巢复以携为相/携奏以骈为诸道行营都统携病风不能行外倚骈)
　(宠遇甚厚巢将度淮表求天下节度携素厚高骈/属以立功乃固不可巢请及巢入潼关携仰药死)崔
　胤之于宣武(唐书崔胤传朱全忠为宣武节度使时/王室不竞南北司各植党结藩镇内相)
　(陵胁胤屡为相素厚全忠委心结之有急则密求援/全忠表言胤有功不宜处外故复相而贬陆扆胤恃)
　(全忠专权自恣天子动静皆禀之刑赏系其爱憎中/外畏之全忠谋胁帝迁洛惧胤异议密表胤专国乱)
　(权胤/罢死)昭纬之于邠岐者矣(通鉴王行瑜斩朱玫授邠/宁节度李茂贞平李昌符)
　(以为凤翔节度杨复恭杨守亮反行瑜等请发兵讨/之既破贼恃功骄横上表不逊朝廷以杜让能为太)
　(尉出兵讨行瑜茂贞时崔昭纬为相阴结邠岐为之/耳目让能朝发一言二镇夕必知之行瑜等合兵拒)
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　(官军乃贬让能与二镇约和/李克用讨行瑜昭纬贬死)经于内臣朝聘告赴皆
　贬而不与正其本也岂有诬上行私自植其党之患
　哉(问王之卿士固不应朝诸侯矣然当时诸侯朝鲁/圣人尽书其朝者与其朝耶又于萧叔特书朝公)
　(杞伯姬来朝其子何也茅堂胡氏曰圣人作春秋其/笔端随事造化变动不居难以一例言也畿内诸侯)
　(与畿外诸侯自有等差圣人既于祭伯来朝直书曰/来不与其朝以明王臣无外交之义矣外诸侯本有)
　(朝聘之理圣人尽书其朝随事观之其义不一萧叔/独书朝公者以榖非其所也杞伯姬来朝其子妇人)
　(而以其子来圣人大意戒妇人不可与国事也○啖/氏曰公羊曰不称使奔也按例周大夫无不言奔之)
　(义庐陵李氏曰春秋有祭伯又有祭公祭叔杜氏于/祭公则曰诸侯为天子三公者徐邈注榖梁又以祭)
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　(叔为祭公来聘则意以祭叔为祭之大夫范氏既以/叔为寰内诸侯而又以叔为名公羊疏遂以公为爵)
　(伯为字而以为一人两无所据岂非伯者本爵公者/此时入为三公而叔者祭之大夫乎姑存于此以俟)
　(续/考)
公子益师卒
(左传众父卒公不与小敛故不书日公羊传何以不日/远也所见异辞所闻异辞所传闻异辞谷梁传大夫日)
(卒正也不日卒恶也程子曰诸侯之卿必受命于天子/当时不复请命故诸侯之卿皆不书官不与其为卿也)
(称公子以公子故使为卿也惟宋王者后得命官故独/宋卿书官卿者佐君以治国其卒国之大事故书于此)
(见君臣之义矣或日或不日因旧史也古之史记事/简略日月或不备春秋因旧史有可损而不能益也)
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　凡公子公孙登名于史册贵戚之卿也不书官者故
　侍讲程颐以谓不与其以公子故而自为卿也古者
　诸侯大夫皆命于天子(茅堂胡氏曰大国三卿命于/天子次国三卿二卿命于天)
　(子小国三卿一卿命于天子此礼之常也东周以来/列国之卿多不请而自命故皆削其官所以正王法)
　(也张氏曰东迁以来王命不行诸侯不以天王之命/为重故三命再命之制不复请于王而其强大者亦)
　(不守列国三卿之制如晋至于命六卿鲁至鞍之战/亦有四卿间虽有请于王如士会以黻冕命将中军)
　(亦非复先王之制矣此春秋所以于列国之大夫自/宋统承先王得自命官者或有司马司城之书而此)
　(外一切/削之也)卿卒必书此春秋贵大臣之意(安定胡氏曰/益师字众父)
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　(众仲其后也君之卿佐是谓股肱故问其疾吊其丧/赗其葬必厚其送终之恩此春秋书大夫卒之旨也)
　(赵氏曰不书葬降于君也朱子曰内/大夫卒而略外大夫是别内外之辞)其不日公羊以
　为远然公子彄远矣而书日则非远也(汪氏曰叔孙/得臣亦近而)
　(不书/日)榖梁以为恶然公子牙季孙意如恶矣(汪氏曰/牙弑子)
　(般意如/逐昭公)而书日则非恶也(汪氏曰公孙敖仲/遂亦恶而书日)左氏以
　为公不与小敛然公孙敖卒于外而公在内叔孙舍
　卒于内而公在外不与小敛明矣而书日左氏之说
　亦非也(汪氏曰公孙婴齐卒于狸脤叔诣卒/而公在乾侯皆不与小敛亦书日)其见恩
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　数之有厚薄欤(问杜注春秋不以日月为例惟卿佐/之丧独托日以见义书日不书日示)
　(薄厚也春秋书大夫卒三十惟益师无骇挟得臣不/书日若谓三人在隐公之世恩礼疏薄故不书日则)
　(得臣尝与仲遂同如齐归而子赤见弑何氏谓得臣/知遂逆谋蔽贼而不言则得臣乃仲遂之党也仲遂)
　(有宠于宣公则得臣卒于宣五年不应见薄矣婼叔/倪皆欲纳昭公不克昭公在外意如在内又安得厚)
　(之乎且自公子彄公子牙以后无有不日者独四人/不日伊川先生谓春秋因旧史有可损而不能益恐)
　(此义为正茅堂胡氏曰鲁史记本国卿佐之卒宜详/而有不日者以公子彄事尤久远而书日疑其见恩)
　(礼之有厚薄也得臣不能为有无故略而不书若意/如之加厚于二卿一则喜其卒二则欲掩其遂君之)
　(罪尔汪氏曰或日或不日文定谓恩数厚薄似据左/传公子彄葬之加一等故云尔然文公而上一百一)
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　(十四年书日百有七十宣公而下一百二十八年书/日二百二十年数略同而日数近倍则程子谓因旧)
　(史理或然也内大夫见经者四十有七卒者三十一/不书卒十有六庆父归父侨如臧纥公子慭出奔公)
　(子买公子偃刺何忌州仇叔还卒于获麟之后馀六/人文定以翚弑隐公彭生不发襄仲之谋贬不书卒)
　(柔溺结之不卒非正大夫故正其分啖氏以单伯淫/叔姬黜其卿位且引孙济百岁更娶为證今考无骇)
　(挟与柔溺书法无异结书族未必非大夫单伯书字/无贬词似未尝黜况庄元年逆王姬至文十五年至)
　(自齐八十馀年必非一人或父子同称如晋栾书栾/黡同称栾伯也窃疑大夫或卒或不卒亦因史旧文)
　(耳朱子曰春秋一发首不书即位即君臣之事也书/仲子嫡庶之分即夫妇之事也书郑伯克段即兄弟)
　(之事也一开首/人伦便尽在)
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(庚平王五/申十年)二年(齐僖十晋鄂三卫桓十四蔡宣二十九/郑庄二十三曹桓三十六陈桓二十四)
(杞武三十宋穆八秦/文四十五楚武二十)
春
(范氏曰凡年首月承于时时承于年文体相接春秋因/书王以配之所以见王者上奉时承天而下统正万国)
(之义然春秋记事有例时者若事在时例则时而不月/月继事末则月而不书王书王必皆上承春而下属于)
(月文表年始事莫之先所以致恭而不黩也/他皆放此惟桓有月无王以见不奉王法尔)
公会戎于潜
(杜氏曰/潜鲁地)
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夏五月莒人入向
(此入国之始左传莒子娶于向向姜不安莒而归夏莒/人入向以姜氏还公羊传入者何得而不居也榖梁传)
(入者内弗受也向我邑也程子曰天下有道礼乐征伐/自天子出春秋之时诸侯擅相侵伐兴兵以侵伐人其)
(罪著矣春秋直书其事而责常在被侵伐者盖彼加兵/于已则当引咎或自辨论之以礼义不得免焉则固其)
(封疆告于天子方伯若忿而与之战则以与战者为主/处已绝乱之道也书莒人微者也凡将尊师众曰某帅)
(师将尊师少曰某伐某将卑师众曰某师将卑师少曰/某人不知众寡将师名氏亦曰某人书入入其国也侵)
(人之境且为暴况入人之国乎临/川吴氏曰向姜姓小国炎帝之后)
无骇帅师入极(骇榖作侅后同帅/朔律反后放此)
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(此大夫专兵之始左传司空无骇入极费庈父胜之公/羊传无骇者何展无骇也何以不氏贬曷为贬疾始灭)
(也始灭昉于此乎前此矣前此则曷为始乎此托始焉/尔曷为托始焉尔春秋之始也此灭也其言入何内大)
(恶讳也榖梁传入者内弗受也极国也苟焉以入人为/志者人亦入之矣不称氏者灭同姓贬也程子曰古者)
(卿皆受命于天子春秋之时诸侯自命已赐族者则书/族不书族者未赐也赐族者皆命之世世为卿也杜氏)
(曰极附庸小国/贾逵云戎邑)
　左氏曰莒子娶于向向姜不安莒而归莒人入向以
　姜氏还此所谓按也春秋书曰莒人入向此所谓断
　也(程子曰传为/按经为断)以事言之入者造(七到/反)其国都(汪氏/曰以)
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　(兵破其城郭蹂/践朝市谓之入)以义言之入者逆而不顺莒称人小
　国也(孙氏曰春秋小国卿大夫皆略称人陈氏曰入/君大夫将皆称人君将书君自楚庄入陈始大)
　(夫将书大夫自郤缺入蔡始惟内大夫则书之庐陵/李氏曰书人例十有四合一国民庶而称人则众词)
　(也兴兵讨伐而称人则寡词也以卑者名爵不贵而/称人则微词也以贵者黜去名爵以称人则贬词也)
　(春秋有一字而通诸例者此也又曰春秋用兵书入/左氏公羊胡氏义相通其我入枋不入此例书入二)
　(十七内入六/外入二十一)无骇不氏未赐族也(张氏曰无骇挟皆/内大夫之未赐族)
　(者左氏称司空无骇经不书官夫子削之也东莱吕/氏曰内大夫之不书氏其巳赐族者去之所以示义)
　(也其未赐族者书之所以纪实也无骇之不氏意者/未赐族而纪其实乎何以知之以其卒而知之内大)
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　(夫之生而不氏者笔削之际固各有义至于卒而不/书氏者独隐公之初无骇与挟而巳苟以卒而去氏)
　(为贬耶则是通春秋十二公之时自二人之外举无/可贬者也牙之谋乱遂之杀嫡意如之逐君犹皆不)
　(去其族无骇与挟初非有三人之罪何为恕彼而贬/此耶是知二人之卒不书族者盖因其未赐族而纪)
　(其实也以无骇之卒而推无骇之生则不书其氏者/实无氏之可书耳帅师入极无王陵弱其罪已著岂)
　(待阙其氏然后为贬哉圣笔之贬称物平施有因罪/而无加罪入之一字既足以尽无骇之责圣人必不)
　(复求有少加之也学者当深/观春秋以察天理人欲之辨)其书帅师用大众也(临/川)
　(吴氏曰师者兵众之称周礼万二千五百人为军二/千五百人为师五百人为旅军师旅三名师在其中)
　(故举中以该上下而总名其军旅之/众曰师非以二千五百人而言也)非王命而入人
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　国邑逞其私意见诸侯之不臣也(孙氏曰隐桓之际/国无大小用师皆)
　(专/行)擅兴而征讨不加焉见天王之不君也(张氏曰当/时征伐不)
　(自天子出陵弱暴寡纷然无制莒鲁/擅兴师徒入人国邑皆王法所当诛)据事直书义自
　见矣(杜氏曰直书其事具文见意汪氏曰直书而义/自见乃圣人作经之大旨故曰文则史义则窃)
　(取之盖圣人笔削鲁史之旧文取其义以为后世法/直书其事而褒贬瞭然矣春秋之初大夫犹称名而)
　(不氏僖公以后大率书氏见世卿之盛也经书帅师/者百有三十僖公以前书帅师者仅九皆内大夫文)
　(宣以后外大夫多书帅师定哀之间尤数数书之大/夫之强又可见矣又按榖梁以向为我邑然不书伐)
　(我则非我邑也据后书公伐莒取向则向为小国而/莒灭之耳二传以为灭极然灭鄟灭邿书取非灭也)
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秋八月庚辰公及戎盟于唐
九月纪履緰来逆女冬十月伯姬归于纪(緰音须履緰/左作裂繻)
(左传卿为君逆也公羊传纪履緰者何纪大夫也何以/不称使婚礼不称主人然则曷称称诸父兄师友宋公)
(使公孙寿来纳币则其称主人何辞穷也辞穷者何无/母也然则纪有母乎曰有有则何以不称母母不通也)
(外逆女不书此何以书讥何讥尔讥始不亲迎也始不/亲迎昉于此乎前此矣前此则曷为始乎此托始焉尔)
(曷为托始焉尔春秋之始也女曷为或称女或称妇或/称夫人女在其国称女在涂称妇入国称夫人伯姬者)
(何内女也其言归何妇人谓嫁曰归榖梁传逆女亲者/也使大夫非正也以国氏者为其来交接于我故君子)
(进之也礼妇人谓嫁曰归反曰来归从人者也妇人在/家制于父既嫁制于夫夫死从长子妇人不专行必有)
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(从也伯姬归于纪此其如专行之辞何也曰非专行也/吾伯姬归于纪故志之也其不言使何也逆之道微无)
(足道焉尔程子曰非命卿皆书名以君命来逆夫人也/在鲁故称女内女嫁为诸侯夫人则书逆书归明重事)
(也来逆非卿则书归而已见其礼之薄也先儒皆谓诸/侯当亲迎亲迎者迎于其所馆故有亲御授绥之礼岂)
(有委宗庙社稷远适他国以逆妇者乎非惟诸侯卿大/夫而下皆然诗称文王亲迎于渭未尝出疆也送之者)
(虽公子公孙非卿则不书又曰逆夫人是国之重事使/卿逆亦无妨先儒说亲逆甚可笑且如秦君娶于楚岂)
(可越国亲迎耶所谓亲迎者迎于馆耳文王迎于渭亦/不是出疆远迎周国自在渭傍先儒以此遂泥于亲迎)
(之说直至天子须亲迎况文王/亲迎之时乃为公子未为君也)
　按榖梁子逆女亲者也使大夫非正也鲁哀公问冕
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　而亲迎不已重乎孔子对曰合二姓之好以为宗庙
　社稷主君何谓已重乎文定厥祥亲迎于渭造舟为
　梁不显其光则世子而亲迎也(汪氏曰诗文王初载/书无逸文王享国五)
　(十年注四十七即位大戴礼文王十三岁生伯邑/考十五岁生武王则其娶大姒乃为世子时也)韩
　侯娶妻蹶(音/鳜)父之子韩侯迎止于蹶之里则诸侯而
　亲迎也有夫妇然后有父子有父子然后有君臣夫
　妇人伦之本也逆女必亲使大夫非正也入春秋之
　始名宰咺归赗以讥乱法书履緰逆女以志变常(王/氏)
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　(曰诸侯亲迎乃常礼尔使大夫逆则变常矣故特志/其始王氏曰伯姬之归纪始也见逆于裂繻终也见)
　(葬于齐侯实事之非常故/志之以见婚姻之道阙)众妾之分定矣大昏之礼
　严矣(张氏曰刘夏祭公及凡诸逆女者皆不书使盖/虽天子诸侯亦不自主昏所以养廉远耻也)
　(茅堂胡氏曰内女出嫁多不书常事故也书者皆记/礼之失伯姬归于纪为不亲迎而使履緰逆又为叔)
　(姬待年而书也不书则必疑以叔姬为夫人伯姬归/于纪为庄公过爱其女后二年即会于洮故书耳伯)
　(姬归于宋为致女三国来媵之过又见其贤而书之/也汪氏曰春秋一经鲁女嫁为诸侯夫人者七为大)
　(夫内子者四唯纪伯姬使履緰逆莒庆齐高固自逆/宋荡伯姬为子逆他不皆书逆者或逆之者微或亲)
　(迎得礼而不书也○刘氏曰归于诸侯则尊同尊同/则志榖梁云履緰以国氏为其来接于我故进之且)
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　(履緰国氏何异郑詹而曰进之乎庐陵李氏曰讥不/亲迎榖梁胡氏说同独陈氏曰内女为夫人凡八见)
　(于经未有来逆者书逆纪伯姬吾女遭人伦之变者/也纪侯失国齐人葬之鲁问不及焉故详之也此说)
　(亦有见又曰内女为夫人皆书归不书归者必有故/也齐子叔姬不书归郯伯姬不书归纪叔姬不书归)
　(皆遭出也荡伯姬不/书归非君夫人也)
纪子伯莒子盟于密(伯左/作帛)
(此外相盟之始左传鲁故也公羊传纪子伯者何无闻/焉尔谷梁传或曰纪子伯莒子而与之盟或曰年同爵)
(同故纪子以伯先也程子曰阙文也当云纪侯某伯莒/子盟于密左氏附会作帛杜预以为裂繻之字春秋无)
(大夫在诸侯上者公羊榖/梁皆作伯杜氏曰密莒邑)
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　凡阙文有断以大义削之而非阙者有本据旧史因
　之而不能益者亦有先儒传授承误而不敢增者如
　隐不书即位桓不书王赗葬成风王不书天吴楚之
　君卒不书葬之类皆断以大义削之而非阙也(汪氏/曰桓)
　(公四年七年无秋冬隐公闵公薨不地君弑/贼不讨不书葬之类皆断以大义而削之也)甲戌己
　丑夏五纪子伯莒子盟于密之类或曰本据旧史因
　之而不能益者也或曰先儒传授承误而不敢增者
　也(汪氏曰庄二十二年夏五月不系事二十四年郭/公不书事僖二十八年壬申不系月文十四年叔)
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　(彭生昭十年十有二月不书冬三十一年黑肱/不系邾定六年仲孙忌十四年无冬皆阙文也)阙疑
　而慎言其馀可矣必曲为之说则凿矣(孙氏曰纪本/侯爵此称子)
　(伯阙文也临川吴氏曰子伯二字或是侯字之误云/啖氏曰榖梁云纪子伯莒子而与之盟此阙文耳)
　(伯之穿凿甚矣左氏云鲁故也以子帛为履緰字故/附会耳刘氏曰子帛不当称字若比之内大夫当曰)
　(纪子帛及莒子盟不当去及也庐陵李氏曰纪子伯/之说程子以为当云纪子某伯莒子盟于密而胡氏)
　(因之然纪本非子爵则程说/亦未至恐子上犹有阙字也)
十有二月乙卯夫人子氏薨
(公羊传夫人子氏者何隐公之母也何以不书葬成公/意也何成乎公之意子将不终为君故母亦不终为夫)
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(人也榖梁传夫人薨不地夫人者隐之妻也卒而不书/葬夫人之义从君者也范氏曰夫人无出竟之事薨有)
(常处程子曰隐公夫人也薨上坠之声诸侯国内称之/小君同妇人从夫者也公在故不书葬于此见夫妇之)
(义/矣)
　按榖梁子曰夫人子氏者隐之妻也卒而不书葬夫
　人之义从君者也(张氏曰书内夫人卒葬异于外尊/尊也子氏不书葬妇人从君故君)
　(存则葬礼未备待君薨之而合祔也宋朝皇/后先崩必俟合葬于山陵盖古之遗制与)邦君之
　妻国人称之曰小君卒则书薨以明齐也先卒则不
　书葬以明顺也有夫妇然后有父子有父子然后有
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　君臣夫妇人伦之本也入春秋之始于子氏书薨不
　书葬明示大伦苟知其义则夫夫妇妇而家道正矣
　(陈氏曰隐桓之母俱不得为夫人则嫡庶之义明隐/妻得为夫人则君臣之分定○汪氏曰左传以子氏)
　(为仲子谓元年归赗豫凶事安有其人未死而归赗/虽五尺童子固知其不可也杜预谓隐让桓为太子)
　(成其母丧以赴于诸侯审如此则考宫当加谥号矣/公羊又以为隐之母然孟子既为夫人则声子仲子)
　(均非正嫡声子安可僭小君之号成风敬嬴所以称/夫人以僖宣二公越礼以尊其妾母若隐公果尊其)
　(母为夫人则当葬以小君之礼而书于经矣今考鲁/夫人见经者八文姜哀姜声姜穆姜齐姜书薨书葬)
　(子氏以隐公在不书葬出姜归齐亦不书薨孟子以/同姓讳而略之妾母见经者六仲子之卒在春秋之)
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　(前成风敬嬴定姒齐归皆书薨书葬称夫人称小君/与正嫡无异仲子不称夫人不称小君犹未至如中)
　(叶以后失礼之甚也唯定十五年姒氏/卒以哀公未即位故不成小君之礼耳)
郑人伐卫
(此诸侯专征伐之始左传讨公孙滑之乱也程子曰声/其罪曰伐卫服故不战卫服可免矣郑之擅兴戎王法)
(所不/容也)
　按左氏郑共叔之乱公孙滑出奔卫卫人为之伐郑
　取廪延至是郑人伐卫讨滑之乱也(汪氏曰滑共叔/子郑庄志于杀)
　(段又欲绝其后嗣而夷之去年郑人以王师虢师伐/卫南鄙又请师于邾邾为之请于鲁用师不已今再)
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　(伐卫穷兵黩武迁怒复怨不贬绝而罪自见矣朱子/曰书伐国恶诸侯之擅兴陆氏曰成公以前侵伐书)
　(人者远事难详不必皆微者也陈氏/曰大夫将则书大夫自晋阳处父始)凡兵声罪致讨
　曰伐(汪氏曰此言讨滑之乱则声其纳滑之/罪如齐桓伐楚则声不贡包茅之罪)潜师掠
　境曰侵(汪氏曰掠者劫夺财物左传郑伯侵陈大𫉬/宋向戌侵郑大𫉬赵氏曰凡书侵伐不书胜)
　(败杀掠而还也/详见庄十五年)两兵相接曰战(汪氏曰战斗也/左传皆陈曰战)缳其
　城邑曰围(缳于善反汪氏曰环/也孟子环而攻之)造其国都曰入(造七/到反)
　(汪氏曰造至也凡书入或入其国都而不居如宋卫/入郑齐郑入郕之类或入其国都而遂灭其宗庙社)
　(稷如秦入滑/宋入曹之类)徙其朝市曰迁毁其宗庙社稷曰灭诡
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　道而胜之曰败(汪氏曰两兵未/陈以诈取胜)悉虏而俘之曰取轻
　行而掩之曰袭(赵氏曰掩其/不备曰袭)已去而蹑之曰追聚兵
　而守之曰戍以弱假强而能左右之曰以皆志其事
　实以明轻重内兵书败曰战(汪氏曰僖公二十二年/战于升陉我师败绩获)
　(公胄悬诸鱼门讳不书败唯庄九年战于/乾时书我师败绩以与雠战虽败不讳也)书灭曰取
　(汪氏曰成公灭鄟襄公灭邿昭公灭鄫皆讳灭而书/取唯僖公灭项乃公在会而季孙灭之故直书不讳)
　特婉其辞为君隐也征伐天子之大权今郑无王命
　虽有言可执亦王法所禁况于脩怨乎不书战者程
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　氏以为卫已服也卫服则可免矣此义施于伐而不
　书战皆可通矣(汪氏曰凡伐而不言战者皆受之国/自服而不待战也故受伐者可免于)
　(罪○庐陵李氏曰左氏曰有钟鼓曰伐无曰侵春秋/书齐侵蔡晋侵楚皆用大师若无钟鼓何以行乎左)
　(氏非也公羊曰觕曰侵精曰伐是以深者为精浅者/为觕按前后有侵师至于其国伐师乃不深入者多)
　(矣公羊亦非也谷梁又以苞人民殴牛马曰侵斩树/木坏宫室曰伐按齐桓伐楚不战而服初无斩木坏)
　(宫之举榖/梁亦非也)
　
　
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　春秋大全卷一