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无上黄箓大斋立成仪卷之十六在六
东晋庐山三洞法师陆修靖撰
大唐清都三洞法师张万福补正
上清三洞法师李景祈集定
三洞法师冲靖先生留用光传授
太上执法仙士蒋叔舆编次
科仪门一
古法宿启建斋仪
法师坐堂弟子九礼三伏众官具威
仪赞引高功法师出堂上五帝三师
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监斋三官天师幕香毕悉诣玄师幕
序立次斋官再拜上香执词函于玄
师前自述修斋意词再拜次斋官回
身捧词函跪授法师师受词讫斋官
再拜法师退立于右
次高功三礼上香告斋
具法位姓某上启
三天化主玄中大法师今有大道弟子某官
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某乙伏为某事就某处修建
无上黄箓大斋三日三夜投词列款关告真
灵今为依按典仪建斋为始当乞虚空监察
直日直时传言侍香香官骑吏关盟三界普
告十方證明功德使启奏御达斋功成就存
亡受度幽显沾恩某及众官等不胜激切恳
祷仰望之至
次监斋宣职状状毕告誓云登斋众
官各扬乃职务在精洁冀获感通使
家国沾恩存亡受度不共其事科有
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明文次唱道赞
次华夏引高功至外坛都门上香祝
白启坛侍经宣启坛疏次宣金钟玉
磬仪次华夏赞引高功升
外坛至地户外立次高功于地户之
左密诵入户咒毕从地户入升中坛
高功先入众官次之
次高功从天门入升内坛上十方香
众宫就中坛旋绕讫依次立次上御
案香上香咒次都讲唱各礼师
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存念如法次高功宣五方卫
灵咒次都讲唱鸣法鼓二十
四通次三揲香咒祝
次发炉
无上三天玄元始三气太上老君召出臣等
身中三五功曹左右官使者左右捧香驿龙
骑吏侍香金童传言散花玉女五帝直符直
日香官各三十六人出出者严装关启某处
土地里域真官正神臣今正尔烧香奉为某
官某人等修建无上黄箓大
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斋三日三夜以今初夜宿启登坛朝真行道
补职宣戒关盟诸天愿得
太上十方正真生气降流臣等身中令臣所
启速达径御
太上无极大道至真玉皇上帝御前
建斋设醮自发炉至复炉忏谢之词
皆仗仙灵传奏故发炉末称令臣所
启速达俓御太上无极大道至
真玉皇上帝御前复炉末亦称传臣
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向来所启径御太上无极大道
至真玉皇上帝御前今之世师不明
经旨却于发炉中间添入词意极其
觎缕烦渎天真至于关宣之际巧求
韵美虚费光景止一发炉几一二刻
其他可知求其诚悫果安在哉祝文
所称严装关启此间土地里域真官
盖以三界分司咸有主职太虚辽邈
未易通传人居地界苟有启告须凭
当处神司次第宣达方其感通故太
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极敷斋威仪出身中及法箓治官关
启治庐靖化四面方位岳渎丘沼诸
庙神祇土地之主社稷将吏同为上
启而杜广成醮仪圣真之外必别设
日直土地之位正以关奏情词根元
本始在此故也云光张若海鸟足语
此乃指以为误于五代石晋天福中
著之论说甚矣其无识也所称太上
无极大道至真玉皇上帝举六合范
围之大孰有外于道气者至真玉皇
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不知包括多少帝尊为称而杨杰修
金箓攺为三清上圣昊天玉皇上帝
是求之于区区色相之间矣况不本
经文轻以私意更易今不取
次高功上本位香侍香引斋官左行
上十方香
次都讲唱各称法位
具法位奉行黄箓大斋法事某等今故烧
香愿以是功德上为
天子王侯土地官长经籍度师山林岩栖学
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真道士同学之人弟子某所荐亡灵九祖父
母存亡两代眷属亲缘内外姻族天下人民
飞行蠢动一切众生今故烧香皈身皈神皈
命
太上十方灵宝自然至真无上大道特乞赦
除前世今世生死所行宿对重过得免离三
恶之道十苦八难九厄之中身得道真飞行
虚空白日升天侍卫道君逍遥无上金阙七
宝自然宫殿永与道合所启玄感应声上御
至真无极道前
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次都讲唱礼十方
志心皈命北方无极太上灵宝天尊
次都讲唱各皈命忏悔
法众等志心皈命无极大道天尊忏悔斋
主某众等及一切众生前世今世身形所
犯四肢举措动违戒律不依经典身业大罪
无量无边并乞荡除皆愿斋主某众等及
一切众生身入至仙会道合真稽首礼谢
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无上十方正真三宝
众等志心皈命无极大道天尊忏悔斋主
某臣众等及一切众生前世今世心业所犯
志念不专情浮意动驰骋不息心业大罪无
量无边并乞荡除皆愿斋主某众等及一
切众生神合真寂洞入自然稽首礼谢
无上十方正真三宝
众等至心皈命无极大道天尊忏悔斋主
某众等及一切众生前世今世口业所犯
善恶反论绮语饰非华词惑众口业大罪无
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量无边并乞荡除皆愿斋主某臣众等及一
切众生性命合道玄会无为稽首礼谢
无上十方至真三宝
次都讲唱曰
众等志心皈命太上三尊十方众圣礼经
如法
次吟三启颂三首
乐法以为妻爱经如珠玉持戒制六情
念道遣所欲澹泊正气停萧然神静默
天魔并敬护世世受大福
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郁郁家国盛济济经道兴天人同其愿
缥缈入大乘因心立福田靡靡法轮升
七祖生天堂我身白日腾
大道洞玄虚有念无不契鍊质入仙真
遂成金刚体超度三界难地狱五苦解
悉皈太上经静念稽首礼
次一时稽首礼三宝
都讲唱曰
至心稽首礼
太上无极大道
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至心稽首礼
至真无上三十六部尊经真文宝符
至心稽首礼
太上三尊十方众圣玄中大法师
次高功左行至东方执真文香上熏
之举亶娄阿会四字众官随声咒曰
亶娄阿会无和观音须延明首法揽菩昙
稼那阿爽忽诃流吟华都曲丽鲜菩育臻
答落大梵散烟庆云飞洒玉都明魔上门
无行上首回摭流玄阿陡龙罗四象吁员
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众官再拜置真文于东案以金龙镇
之玉尺压于两傍次高功左行至南
方执真文香上熏之举南阎洞浮四
字众官随声咒曰
南阎洞浮玉眸诜诜梵形落空九云推前
泽洛吾台绿罗大千眇莽九丑韶谣缘邅
云上九都飞生自骞那育郁馥摩罗法轮
霐持无镜揽姿运容馥朗廓奕神缨自宫
众官再拜置真文于南案以金龙镇
之次高功左行王西方执真文香上
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熏之举刀利禅猷四字众宫随声咒
曰
刀利禅猷婆泥咎通宛薮涤色太眇之堂
流罗梵萌景蔚箫嵎易邈无寂宛首少都
阿褴郁竺华莫延由九开自辩阿那品首
无量扶盖浮罗合神玉诞长桑柏空度仙
众官再拜置真文于西案以金龙镇
之次高功左行至北方执真文香上
熏之举玃无自育四字众官随声咒
曰
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攫无自育九日导乾坤母东复形摄上玄
陁罗育邈眇气合云飞天大丑总监上天
沙陁劫量龙汉众鲜碧落浮黎空歌保珍
恶变无品洞妙自真元梵恢漠幽寂度人
众官再拜置真文于北案以金龙镇
之次高功左行至御前取中央真文
于香上熏之举黄中理气四字众官
随声
咒曰
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黄中理气统摄无穷镇星吐辉流鍊神官
众官再拜置真文于案上以金龙镇
之高功再举东方玉字亶妻阿会次
南方次西方次此方次中央如初众
官同声咒五方玉字一遍毕高功归
位
次宣十方灵官疏
次唱重称法位
具位奉行黄箓大齐法事某等谨上启
太上无极大道元如天尊太上道君太上老
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君十方巳得道大圣众天尊至真大帝天帝
三十六部尊经玄中大法师天师君上相上
宰四司五帝三界官属一切真灵等幸以
宿缘生逢大化九天之劫延及今身三宝开
图三乘御运真经演教大道垂科秘箓灵文
和天安地上保国祚下济存亡得以凡微授
传真品而受法之日盟告三官救物度人立
功为本是宜弘宣秘妙开化未闻凡有归投
理宜关奏况奉词旨敢不上闻
宣词
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案如词肯备极精虔斋主某夙值良缘皈依
至道义形报荐志切修崇切虑亡灵某及九
玄七祖亿劫种亲六趣三涂无边苦爽生世
之日霏恶难称死入地狱终天无解愿祈恩
霈开济存亡忏谢玄真披解宿对上资家国
下祐群生等不胜所见谨相携率依下元
黄箓简文灵仙品格于某处灵坛之上设玄
科之式四界八极法天象地以某所齐金龙
缯绿安镇十方本命纹缯苦干尺證质丹诚
沐浴五体洗心静念尅用今月某日修奉
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无上黄箓大斋誊词效款烧香转经然灯续
明照耀诸天三日三夜九时行道拔度亡灵
某及弟子某家亿曾万祖囚徒死魂恶封罪
苦谨依科法宿启以闻恩惟
太上三酋可十方至圣玄中大法师垂神鉴映
省览所陈乞敕勒灵宝官属土地真官一合
同心并力营卫齐所扫荡内外清浮坛场降
伏妖魔䤋灭邪崇使等心安神定思念立
感天清地朗启奏御达斋功成就无有室碍
臣等虽佩至真参修大法处身五浊染迹六
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尘三关未调六情放诞仰赖禁戒以捡身心
辄依明科说戒威仪使同斋之人咸知法训
明晨行道续更启闻谨启
自然朝乃斋法之祖建斋之始必先行自
然朝因以敷露
真文读词说戒补职宣禁即本科所谓谨
依科法宿以启闻是也末称明晨行道续
更启闻盖谓明旦方始正斋行道耳既欲
为人建斋则当预告真灵以修斋之意古
科宿启必在建斋之日子时而陆天师所
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撰灵宝道士自修盟真斋仪则不宿启止
于斋日清旦说戒接续登斋行道继以言
功口表正
经科止云建斋当先行自然朝初无宿启
散坛之文故也云光张若海智识肤浅不
睹经文辄以已见肆为妄论笔之于书凡
二十条大悖经教遂使后世不学之徒乘
非蹈谬悉于宿启之前说戒补职且补职
授简然后升坛杜广成先生固尝非之矣
李景祈所集斋科却于建坛之
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日午后先于大道前行自然朝说戒复归
玄师幕补职宣禁至夜方始依科宿启则
是于未建斋之初一日之间两行自然朝
也不几赘乎向在竹宫鲁与留冲靖论及
此留冲靖以为止缘宿启之夜分灯破狱
召灵沐浴事绪极多若不如此则晷漏有
限将百不逮事之忧然毕竟非古法今悉
攺从本科倘宣行斋事不求观美于赞咏
繁文之末止依经科修奉要亦自有馀力
好古之士共弘之焉
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次吟智慧颂三首
智慧起本无胡朗超十方结空峙玄霄
诸天挹流芳其妙难思议虚感真宝通
有有竟不有无无无不无
智慧常观身学道之所先渺渺任玄肆
自然录我神天尊常拥护魔王为保言
晃晃金刚躯超超太上前
智慧生戒根真道戒为主三宝由是兴
高仙所崇受汎此不死舟倏歘济大有
当此说戒时诸天成稽首
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次旋行一周法师面东立
次唱礼十方
众官等各各首体投地默礼十方方
各一拜从北为始
次唱众官平坐说戒威仪
天尊告太上道君曰今当普宣法音开悟群
生为诸男女解灾却患请福受命拔诸苦根
使生者见道身脱八难死者欢乐饮食天堂
早生人中转轮圣王之家修斋求道皆当一
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心请奉十戒谛受勿忘专精默念洞思自然
勿得杂想挠乱形神能如是者便当静听
第一戒者心不恶妒无生阴贼捡口谨过想
念在法
第二戒者守仁不杀悯济群生慈爱广救润
及一切
弟三戒者守正逊义不淫不盗常行善念损
己济物
第四戒者不色不欲心无放荡正洁守谨行
无玷污
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第五戒者口无恶言言不华绮内外中直不
犯口过
第六戒者断酒节行调和气性神不损伤无
犯众恶
第七戒者不得嫉人胜已争竞功名每事推
逊退身度人
第八戒者不得评论经教訾毁圣文躬心承
法常如封神
第九戒者不得斗乱口舌评详四辈天人咎
恨伤损神气
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第十戒者举动施为平等一心人和神穆行
常使然
已上十戒能持否众官各称能持
天尊言修奉清戒每合天心常行大慈愿为
一切普度厄世慊慊尊教不得中怠宁守善
而死不为恶而生于是不退可得拔度五道
不履三恶诸天所护万神所敬长斋奉戒自
得度世
天尊言道尊法妙人身亦贵故道开法遗戒
经文以度人身人身既度上与道同宜为精
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行持斋奉戒夷心静默志念分明一意皈向
专想不贰涤荡六腑过中不味内外清虚每
合自然是其斋日揲香启愿应心上彻四天
司逻十部威神即下履行观听至音鉴映尔
心如戒行道皆列功诸天祸福立彰道不负
人勤行谛受勿使魔言
天尊言建斋行道四天帝王皆驾飞云绿軿
八景玉舆侍从真人玉女手执花幡前导凤
歌后从天钧白鹄狮子啸歌邕邕烧香散花
浮空而来瞻礼行道观听法音天王下降万
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灵朝焉如是岂可不尽其法也当先受十戒
然后行道庠序雅步静心闭意坐起卧息不
离仪格天王欢悦列名上清可谓得道在方
寸之问
次吟奉戒颂巡行一周归班
道为无心宗一切作福田立功无定主
本愿各由人虚已应众生注心莫不均
大圣弘至教亦犹雨降天高陵靡不周
常卑故成渊海为百川王是能舍龙鳞
万劫保智用岂但在厥年奉戒不暂亏
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世世善结缘精思念大乘会当体道真
次高功选举官众
明日行道各典所职
高功法师经云当举高德玄解经义斯人也
道德内充威仪外备俯仰动止莫非法式
三界所范鬼神所瞻关启祝愿通真召灵
䆁疑解滞导达群贤
都讲经云才智精明闲练法度其任也行道
时节上下食息先白法师次引众官礼拜
揖逊皆当赞唱
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监斋其职也司察众过弹紏愆失秉执科宪
随事举白必使允当不得隐滥
侍经其职也营卫尊经整理中蕴高座几案
四坐席地拂饰齐整不得懈怠
侍香其职也料理炉器常令火然灰净三时
行道二上转经皆预办备不得临用有关
侍灯其职也景临四方备办灯具依法安置
光焰火然常使朗明若遇风雨火势不立
启白法师宜停乃停不得怠替辄令阙废
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右诠举六职出金箓简文是为登斋威仪
陆天师灵宝斋说光烛戒罚祝愿仪叙云
先宿启毕次授上品十戒东向平立诵智
慧颂诵毕北向首体投地回心礼十方法
师还东面西说戒威仪说戒毕法师依旧
还署众官长跪受简劄明日行道各典所
署选署毕东向祝复香众官引行出治按
次列坐法师更为宣科说禁告示威仪则
是说戒补职宣禁必当在宿启后于科已
有明文然禁制威仪却于复香之后方告
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示者非他盖陆天师所说禁制自太极三
十六条外其馀项目甚多如第一当使香
油充足净水盈馀不得乏少临用有阙次
当修治圊厕令上下蔽密不得敞露又建
斋结坐不得今散外之人参杂坐席供办
斋食每每简素清净斋日清旦下白粥菜
菹盐豉日间设食菜羹菜蒸菹姜之属竟
设大馀依𢊍料状本科无酒事有明文等
法禁极为纤悉乃是欲使斋主咸服法训
势凡得在复炉后说之
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为合宜也先行自然朝然后说戒补职威
仪由晋迄唐相沿不革自云光张若海逞
妄谬不经之说著元坛刋误浅学者或宗
其说古法始渐湮微崇真先生固尝深辟
之矣㨿云光云今修斋道士当日齐集至
夜自玄中法师前斋主投词法师关告后
便升坛行事至大谢后即转洞案说戒补
职何倒错之甚也又云朝真之科与国家
禋祀礼同享前七日太尉于都省集斋官
戒誓未闻彻祭之后方戒斋官也今道士
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登斋重启谢后说戒听其戒辞又非斋意
自说初入道披度戒文次第乖违庠序颠
倒良由昔人不能刋攺按用谬科致使后
来乘此误本真馀妄谬未易槩举抑不思
太上天尊开玄都上宫紫微玉笈出灵宝
妙斋开度群品威仪之格具载经文灵者
神也微妙之功出于思议之表变化无穷
故谓之灵宝者一也三才所得而以清宁
正者也所不可失故谓之宝人居浊世三
关躁扰不能闲停身为杀盗淫动故役之
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以礼拜口有恶言绮妄两古故课之以诵
经心有贪欲嗔恚故使人之以思神用此
三法洗心净行心行精至斋之义也太极
真人演经文而著斋戒威仪之诀陆天师
摭经诀而撰斋谢戒罚之仪三箓九幽解
考涂炭三日七日一时九时品目虽繁仪
矩则一沿流穷源舍太极真人及陆天师
果何适矣云光末识妄肆评议崇真先生
谓其任庸鄙之浅见泯贤圣之崇规贼坏
玄纲非圣无法譬诸泥蠼井蛙不知沧海
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之大二十件之乖谬详细疏驳文具道藏
本朝兴崇玄学绎经润文盖置使矣杨杰
重定金箓乃或因之是可为长叹者也就
云光所言今世开建大斋斋主必预投词
法师受词与乏关奏亦在一月之前次第
进拜章书颁宣符命岂不谓之先行其事
若必以为先行事而后补职谓之颠倒又
安可于未发预告正奏之前令高功先补
职邪窃详经科垂补职之文为明晨行道
设耳宿启散坛不与正斋相涉云光乃总
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正斋言之谓为十一朝法事宜其为说如
是纷纷也太上垂斋直忏谢之法普度天
人津梁品汇罪既可忏福亦随臻居三界
中因缘轮转尘染业累种种成愆触犯三
光岳渎十方经宝积为罪目结在九幽欲
析赦拔必光使之随方忏谢盖为此也二
十方忏文则见于黄箓简文三元品戒经
十方忏文则见于真文要解玉匮盟真科
经岂尘世鄙夫所可拟议哉一日修奉止
曰斋会三日以上方谓之斋戒七日或九
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日久者一月具载经科行道忏谢之文则
一不以重复为嫌也自云光谓三日道场
凡有十一朝法事方忏尚占九场斋主斋
官久立行事跛倚坛席其何以堪但书忏
文一读而巳或于大谢之后宣读三两过
尺须易换忏文不可三日内重读旧文而
后之行斋事者始务去繁就简习为穿凿
矣夫上清斋礼九天而九天帝即天尊也
洞神斋十方外复设中央香
案则十一方也灵宝盟真斋虽忏十方至
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金箓简文自然斋礼十方之外复礼四极
则十四方也黄箓三元斋谢十方外复礼
三光五岳水府经宝则二十方也礼方之
位虽殊总之不离乎十盖元始于空界分
作十方诸天五亿世界三千一一域中各
有十方三界日月星宿天曹地府九幽地
岳天尊散景分形世间周遍随机所感说
法度人圣真仙品高下等级盖非肉眼凡
夫所能窥测故上清科以元始次于九天
元父玄母之后不为渎启灵宝经以三十
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二天三十二帝跻于元始上帝太上道君
之上不为亵尊以各有所因故也自云光
谓法师先上十方香是先降十方真气凡
对三清启奏不兼诸天尊号者乃是渎无
再三三尊无二上今之修斋者宣词及三
上香后却礼十方或兼忏谢又更礼日月
星宿五岳水帝亦有忏文十方天尊与日
月星宿于三清前犹可庶几五岳水府之
神大不稳便而后之行斋事者始不知所
适从遂有东青西素南丹北𡨋酆都大帝
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阎罗天子等礼悉以都忏从事矣夫为道
修斋当奉戒法广度无极法禁微妙检摄
意态伏心就净殃垢消灭智慧自生拔生
死难就无为地深观所起察其所灭因其
所病疗以慧药若见色利以戒掩目若闻
恶言以戒塞耳若之甘香以戒杜口若放
情欲以戒挫心若趣恶事以戒折足身不
犯戒超出尘罗可为整百行建万善者也
受持清戒乃可修斋静思反听内视口不
妄言身不妄动故无色之色为之见无声
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之声为之闻无味之味为之甘不言之言
为之应神明为之降福气为之臻未然之
福无愿不获若外不奉威仪内不守戒律
行无可纪功无可著精诚不至犹豫怀疑
内外不相应心口不相副性急性戾阴贼
嫉傲念虑疲于外驰精神消于多欲虽修
斋直终身无福以心至不存于内魂魄劳
役于外和气无主故不能有所感动也修
斋说戒坛官斋主咸令各持安可分别自
云光不见智慧上品大戒经谓听其戒辞
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非斋意自说初入道披度戒文而后之行
斋事者始务立异好奇恣为誇诞遂有不
得登坛之际少懈威仪入静之时启端喧
閧等戒矣烧香行道忏罪谢愆则谓之斋
延真降圣乞恩请福则谓之醮斋醮仪▲
不得而同今云光乃谓斋直朝真与国家
禋𣏌礼同而香蔬肴醴有异是全不识斋
法本未源流矣乌足怪哉选举六职若依
陆天师旧文本不容议自近代令都讲昌
补六职而又于职事之下添入上下佥议
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以某人充等语颇有窒碍高功法师岂佥
众所可补充者耶今悉攺从陆天师本科
庶免后来者之惑
次都讲唱众官等平坐宣禁威仪
法师曰夫斋法清虚威禁至重主人当洒扫
屋守每洁净丁敕大小内外寂静不可使
香油阙乏法用有亏
道士登斋各赍巾褐版履不得临时交换彼
我公事有阙勿得牵引非巳之服
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道士登斋起居皆当阙白监斋礼法师一拜
礼香三拜而去还亦如之
若到斋堂履屦不整罚油二斤准礼二十拜
若坐起不庠序罚油半升准礼五拜
若不正坐罚朱半两准礼五拜
若临行法事与外人交言罚香一斤准礼二
十拜
若翻覆香火罚香半斤准礼十拜
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若讲及世务罚香一斤准礼二十拜
若言语戏笑罚朱一两准礼十拜
若绮言低睡罚朱半两准礼五拜
若翻覆灯油罚油五升准礼五十拜
若巾褐不整罚香半斤准礼十拜
若都讲赞唱失仪罚香一斤准礼二十拜
若执紏见过不弹私隐罚油六升准礼六十
拜
若侍经不整饰高坐触物有阙罚香半斤准
礼十拜
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若侍香香烟中绝罚油四升准礼四十拜
若侍灯灯火中灭罚香一斤准礼二十拜
若斋主内外不相检敕音声高厉罚油五升
准礼五十拜
若听经倚㨿不执简罚油一升准礼十拜
若不注念清虚心想意倦为众所觉罚油三
升准礼三十拜
若出入斋堂不关白监斋罚油二斤准礼二
十拜
若垂发驰步罚香一斤准礼二十拜
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若读经或乱请问败句罚油三升准礼三十
拜
若唱念声不齐罚油二升准礼二十拜
若升坛不洗手漱口罚油二斤准礼二十拜
若坐起揖逊失仪罚油半升准礼五拜
若旋行不依次第及逆行罚香半斤准礼十
拜
若起行来及还坐不礼经三拜径去者罚香
一斤准礼二十拜
若临烧香突行罚油一升准礼十拜
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若斋主供办触事有阙罚香一斤准礼二十
拜
若受关不启上罚油三斤准礼三十拜
若斋次因起居逃遁不返为众所紏罚香五
斤准礼一百拜
若犯威仪弹罚不伏者启告三宝退出斋次
若下坐众官法事有亏从一至三依科弹罚
从三巳上退出斋次执紏不弹与犯同罪
若上坐法师于事有亏自取愆失送简监斋
从一至三依科弹罚从三巳上断功三百
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日不得又在法坐
太极法师曰凡此禁制皆玄都上宫明科旧
格戒其惰慢检其愆违建斋之时四天帝王
天真上圣亲降斋所瞻礼行道察其行藏观
其诚志若有过失即敕四司五帝诏下三官
随事紏举加其灾考天尊大圣哀念世愚不
欲使其因斋获罪故开罚紏之门使其知过
过而能攺罪亦消焉受罚之者责巳甘心恭
敬听命勿得饰非諠竞干冒真灵如此则弘
整纪纲解消殃咎落罪名于既往延福祝于
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将来得不翼冀小心虔虔夕惕若亲奉大圣
躬朝国君即真灵感通福祥臻集登斋之士
勉而戒之
次都讲唱监斋受罚简
次复炉
香官使者左右龙虎君侍香诸灵官当令开
建黄箓斋坛之所自然生金液丹碧芝英百
灵众真交会在此香火炉前当愿斋功成就
存没沾恩十方仙童玉女侍卫香烟传向
来所启径御
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太上无极大道至真玉皇上帝御前
次吟学仙空洞颂出坛
次出户咒
次参幕至玄师前高功三捻香小启
谢过
次回向
次都讲唱监斋紏过
次都讲唱启斋事毕众官复位
次威仪迎师归堂斋主弟子礼谢法
师
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杜广成先生曰启斋既毕众官与斋主弟子
礼谢法师递相致贺弟子当虔诚致礼不得
傲诞自高自建斋之后至散斋巳前法师升
坛转经行道既服朝服又冠元冠礼绝众官
是为坛主虽众官有拜皆不合答茅山台岳
此法久行岷蜀之中尚未诠举若互相交礼
何表法仪今但依行庶全纲纪散坛之后一
切如常可也
无上黄箓大斋立成仪卷之十六
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