卷二十八 第 1a 页 WYG0127-0931c.png
钦定四库全书
礼记述注卷二十八
安溪 李光坡 撰
射义第四十六
疏曰射之所起起自黄帝故系辞黄帝以下九
章云弦木为弧剡木为矢又世本云挥作弓夷
牟作矢注云二人黄帝臣虞书云侯以明之夏
殷无文周则具矣
卷二十八 第 1b 页 WYG0127-0931d.png
古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先
行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒
之礼者所以明长幼之序也
熊氏曰诸侯之射盖将祭而射以择臣也卿大夫士
之射盖州长春秋以礼会民而射于序也明君臣之
义臣拜君赐君答臣拜也明长幼之序坐立有序俎
豆有数也
故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢
卷二十八 第 2a 页 WYG0127-0932a.png
审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣
注曰内正外直习于礼乐有德行者也正鹄之名出
自此也 疏曰宾射之的谓正正者正也欲明射者
内志须正正亦鸟名齐鲁之间名题肩为正大射之
质谓鹄鹄者直也欲使射者外体之直 熊氏曰中
礼则礼以凝虑而志正礼以肃容而体直志正则持
弓矢详审体直则持弓矢强固审则巧固则力巧力
全而可以中矣此不可以观德行乎
卷二十八 第 2b 页 WYG0127-0932b.png
其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采
蘋为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会
时也采蘋者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子
以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为
节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则
功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安
故曰射者所以观盛德也
注曰驺虞采蘋采蘩今诗篇名狸首逸下云曾孙侯
卷二十八 第 3a 页 WYG0127-0932c.png
氏是也乐官备者谓驺虞曰壹发五豝喻得贤者多
也于嗟乎驺虞叹仁人也乐会时者谓狸首曰小大
莫处御于君所乐循法者谓采蘋曰于以采蘋南涧
之滨循涧以采蘋喻循法度以成君事也乐不失职
者谓采蘩曰被之童童夙夜在公 疏曰射人云驺
虞九节狸首七节采蘋采蘩皆五节五节歌五终四
节四拾其一节先以听也若然则九节者五节先以
听七节者三节先以听皆以四节应乘矢拾发也
卷二十八 第 3b 页 WYG0127-0932d.png
是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事
也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立
德行者莫若射故圣王务焉
注曰选士者先考德行乃后决之于射男子生而有
射事长学礼乐以饰之 疏曰诸侯虽继世而立卿
大夫有功乃升非专以射而选也但既为诸侯卿大
夫又考其德行更以射辨其材艺之高下非谓直以
射选补始用之也射者男子之事谓生有悬弧之义
卷二十八 第 4a 页 WYG0127-0933a.png
也
是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子天子试之
于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于
祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与
于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有
庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也是以
诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流
亡者未之有也
卷二十八 第 4b 页 WYG0127-0933b.png
注曰岁献献国事之书及计偕物也三岁而贡士旧
说大国三人次国二人小国一人 疏曰注以经贡
士系岁献之下恐每岁贡士故云三岁也知三岁者
书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓
之好德再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之
过再不适谓之傲三不适谓之诬
故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大
莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志
卷二十八 第 5a 页 WYG0127-0933c.png
于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务
焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具
也
注曰此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也
四行者献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也莫
处无安居其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕
礼乃射也则燕则誉言国安则有名誉 疏曰曾孙
侯氏者此侯出于王是王之曾孙也若左传曾孙蒯
卷二十八 第 5b 页 WYG0127-0933d.png
聩之类大射礼献大夫之后乃后工入乐作而后射
若燕射则说屦升堂坐之后乃射矣故燕礼说屦升
堂献士毕若射则大射正为司射如乡射之礼是也
孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子
路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后
者不入其馀皆入盖去者半入者半
集说曰矍相地名如堵墙言围绕而观者众也乡饮
之礼将旅酬使相者一人为司正至将射则转司正
卷二十八 第 6a 页 WYG0127-0934a.png
为司马故云射至于司马也延进也誓众选贤而进
其来观欲射之人也贲与偾同覆败也亡国亡其君
之国也与为人后言人有死而无子者则宗族既为
之立后矣此人复求为之后也贲军之将无勇亡国
之臣不忠求为人后者忘亲而贪利此三等人皆在
所当弃故不使之入其馀则皆可与之进也
又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰
幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此
卷二十八 第 6b 页 WYG0127-0934b.png
位也盖去者半处者半
集说曰公罔姓裘名之语助也序姓点名也扬举也
射毕又使主人之赞者二人举觯于宾与大夫仪礼
云古者于旅也语故裘举觯曰幼壮而尽孝弟之道
老耄而守好礼之心不与流俗同其颓靡而守死善
道者不言今此众人之中有此上诸行否若有当在
此宾位也于是先时之入者又半去矣
序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不
卷二十八 第 7a 页 WYG0127-0934c.png
乱者不在此位也盖廑有存者
疏曰观者既多庭中不容故子路出延之入乃比耦
以初门外未入未有宾主之礼故誓恶者令其不入
射事既了众宾皆在宾位主人以礼接之不复斥言
其恶故此但简其善公罔简而尚疏序点简而转详
旄期之老不是能射得云在位者此极老之人本来
观礼虽不能射与在射中故知旅酬之时其人犹在
也 集说曰八十九十曰旄百年曰期年虽高而言
卷二十八 第 7b 页 WYG0127-0934d.png
道无所违误故云称道不乱也廑有存者盖去者多
而留者寡矣 坡谓此记似未敢信夫如堵墙则多
人矣子路所延尚在常情之中若公罔之裘所言则
贤者以上矣尚有四分之一乎然犹曰得于生质成
于风俗时或有之至序点所云则资学皆纯几于大
贤矣尚廑有存乎无乃夸与
射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎已之志也故心
平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人
卷二十八 第 8a 页 WYG0127-0935a.png
父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君
鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之
大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯
射不中则不得为诸侯
注曰大射将祭择士之射也以为某鹄者将射还视
侯中之时意曰此鹄乃为某之鹄吾中之则成人不
中之则不成人也得为诸侯谓有庆也不得为诸侯
谓有让也 疏曰大射则皮侯宾射正侯燕射兽侯
卷二十八 第 8b 页 WYG0127-0935b.png
惟大射有鹄此据大射而知各射己之鹄者谓众射
之人虽共射一鹄各射己之所主之鹄也皮侯者郑
注司裘云侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧
又方制其皮以为准谓之鹄著于侯中鹄者取名于
鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中之为隽 集说曰绎
己之志者各寻其理之所在也射己之鹄者各中其
道之当然也舍止也道之所止如君止于仁父止于
慈之类
卷二十八 第 9a 页 WYG0127-0935c.png
天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽
而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭
不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地
进爵绌地是也
注曰泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆
先令习射于泽已乃射于射宫课中否也诸侯有庆
者先进爵有让者先削地 疏曰前经明诸侯贡士
之制故赏罚所贡之君此经论人君将祭择士赏罚
卷二十八 第 9b 页 WYG0127-0935d.png
其士之身泽所在无文盖于宽閒之处近水泽而为
之也泽不射侯但试武而已故司弓矢云泽其射椹
质之弓矢郑注云树椹以为射正射甲与椹试弓习
武也进爵绌地者进则爵轻于地故先进爵而后益
以地也退则地轻于爵故先削地而后绌爵也
故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男
子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷
也饭食之谓也
卷二十八 第 10a 页 WYG0127-0936a.png
集说曰宇宙内事皆已分内事此男子之志也人臣
所以先画职事而后敢食君禄者正以始主之时先
射天地四方而后使其母食之也故曰饭食之谓也
饭食食子也
射者仁之道也射求正诸己已正而后发发而不中则
不怨胜已者反求诣己而已矣
集说曰为仁由已射之中否亦由巳非他人所能与
也故不怨胜已者而惟反求诸其身
卷二十八 第 10b 页 WYG0127-0936b.png
孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争
也君子
朱子曰揖让而升者大射之礼耦进三揖而后升堂
也下而饮谓射毕揖降以俟众耦皆降胜者乃揖不
胜者升取觯立饮也言君子恭逊不与人争惟于射
而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君
子而非若小人之争矣
孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄
卷二十八 第 11a 页 WYG0127-0936c.png
者其唯肾者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云
发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以
养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也
集说曰郊特牲孔于曰射之以乐也何以听何以射
谓射者何以能不失射之容节而又能听乐之音节
乎何以能听乐之音节而使射之容与乐之节相应
乎言其难而美之也循声而发谓射者依循乐声而
发矢也画布曰正栖皮曰鹄贤者持弓矢审固故能
卷二十八 第 11b 页 WYG0127-0936d.png
中的不肖者不能也诗小雅宾之初筵发犹射也爵
谓罚酒之爵中则免于罚故云求中以辞爵也酒所
以养老病今求免于爵者以已非老者病者不敢当
其养礼耳此让道也
燕义第四十七
疏曰郑云名燕义者以记君与臣燕饮之礼上
下相报之义案仪礼目录云诸侯无事若卿大
夫有勤劳之功与群臣燕饮以乐之
卷二十八 第 12a 页 WYG0127-0937a.png
古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士
之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有
大事则率国子而致于大子唯所用之若有甲兵之事
则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马
弗正凡国之政事国子存游卒使之修德学道春合诸
学秋合诸射以考其艺而进退之
疏曰此篇皆明燕饮之义但燕饮之礼有庶子官故
方说燕礼之初先陈庶子之事此云诸侯卿大夫士
卷二十八 第 12b 页 WYG0127-0937b.png
之庶子是其适子也庶众也以其适子众多故总谓
之庶子非适子庶弟而称庶子也必知适子者以其
云倅是副贰于父之言 集说曰庶子即夏官诸子
职也下大夫二人掌其戒令以下皆周礼文卒读为
倅副贰也此官专主诸侯以下众庶之子副倅于父
之事戒令谓任之征役也教治谓修德学道也别其
等者分别其贵贱也此属皆未命以父之爵为上下
也正其位者朝廷之位尚爵学校之位尚齿也大事
卷二十八 第 13a 页 WYG0127-0937c.png
谓大祭祀大丧纪大宾客大燕享之类也唯所用之
唯太子之所役使也百人为卒五人为伍有司统领
卒伍者也司马弗征者以其统属于太子故司马不
得而征役之也凡国之政事非上文所言大事也游
卒倅之未仕者也此既小事乃民庶所为不使国子
之未仕者为之盖欲存之使修德学道以成其材也
故春则合聚之于大学秋则合聚之于射宫考艺而
为之进退焉 坡谓周礼诸子乃下大夫王朝之庶
卷二十八 第 13b 页 WYG0127-0937d.png
子也仪礼燕礼献之在士举旅之下与内小臣等侯
国之庶子也此记引诸子职文而下云士举旅行酬
而后献庶子并不参详王朝侯国之异即注疏亦略
焉案司寇朝大夫每国有庶子都则每都有庶子在
府史之下疏云是官长所自除辟者意此燕礼庶子
即指此等庶子也职掌同于诸子而品秩则异学者
详之
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少
卷二十八 第 14a 页 WYG0127-0938a.png
进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西
面特立莫敢适之义也
集说曰尔与迩同南乡尔卿句绝大夫皆少进句绝
少进稍前也定位者定诸臣之位也适读为敌自此
以下皆记者举仪礼正文而释其义也
设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼
也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也
宾入中庭君降一等而揖之礼之也
卷二十八 第 14b 页 WYG0127-0938b.png
疏曰以公卿为宾疑其敌君为其嫌疑所以使大夫
为宾明其远嫌之义也 集说曰献主代主人举爵
献宾也君尊臣不敢抗行宾主之礼宰夫主膳食之
官也卑故抗礼无嫌记曰与卿燕则大夫为宾谓与
本国之臣燕则然若邻国之臣则以上介为宾也公
孤也上公之国得置孤一人公卿之尊次于君复以
之为宾则疑于尊卑无辨且嫌于偪上也大夫位卑
虽暂尊之为宾无所嫌疑也
卷二十八 第 15a 页 WYG0127-0938c.png
君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣
礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽
能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽
能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取
于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其
什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨
也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者
所以明君臣之义也
卷二十八 第 15b 页 WYG0127-0938d.png
集说曰先是宰夫代主人行爵酬宾之后君命下大
夫二人媵爵公取此媵爵以酬宾宾以旅酬于西阶
上旅序也以次序劝卿大夫饮酒也此之谓君举旅
于宾也此二者皆降西阶下再拜稽首公命小臣辞
则升而成拜谓复再拜稽首也先时以君辞之于礼
未成故云成拜也 杨氏曰案公取媵爵以酬宾此
别是一礼与寻常酬宾不同此所谓公为宾举旅也
燕礼君使宰夫为献主以臣莫敢与君抗礼也今公
卷二十八 第 16a 页 WYG0127-0939a.png
举觯于西阶之上以酬宾可乎盖君臣之际其分甚
严其情甚亲使宰夫为献主所以严君臣之分今举
觯以酬宾宾西阶下拜小臣辞升成拜公奠觯答再
拜公卒觯宾下拜公答再拜略去势分极其谦卑所
以通君臣之情也注云不言君酬宾于西阶上及君
反位尊君空其文也此又所以严君臣之分也 坡
谓自举旅于宾后为卿举旅为大夫举旅为士举旅
皆云公又行一爵唯公所赐此之谓君所赐爵也受
卷二十八 第 16b 页 WYG0127-0939b.png
者皆如宾受降拜升成之礼注疏未明
席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献
君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大
夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆
牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也
集说曰设席之位上卿在宾席之东小卿在宾席之
西皆是南面东上而遥相次此所谓小卿次上卿也
大夫在小卿之西是大夫次小卿也士受献于西阶
卷二十八 第 17a 页 WYG0127-0939c.png
之上退立于阼阶下西面北上庶子受献于阼阶上
亦退立于阼阶下庶子次于士是士庶子以次就位
于下也献君者主人酌以献也公取媵爵以酬宾宾
以旅酬于西阶上此所谓献君君举旅行酬也而后
献卿者亦主人献之也公又行一爵亦媵者之爵也
若卿若宾惟公所酬卿亦以旅于西阶之上礼亦如
初此亦是君举旅而言卿举者盖君为卿举耳下言
大夫举旅士举旅其义同而后献大夫亦主人之献
卷二十八 第 17b 页 WYG0127-0939d.png
也公又举奠觯以赐是为大夫举旅也主人献士公
复赐之是为士举旅也公举旅之礼止于士不及庶
子矣而后献庶子者主人献之于阼阶之上也牲狗
也公及卿大夫士等牲体荐羞之等差燕礼不载
聘义第四十八
吕氏曰天子之与诸侯诸侯之与邻国皆有朝
礼有聘礼朝则相见聘则相问也朝宗觐遇会
同皆朝也存頫省聘问皆聘也故聘礼有天子
卷二十八 第 18a 页 WYG0127-0940a.png
所以抚诸侯者大行人岁遍存三岁遍頫五岁
遍省是也有诸侯所以事天子者大宗伯时
聘曰问殷頫曰视是也有邻国交修其好者
大行人诸侯之邦交岁相问殷相聘是也仪
礼所载邻国交聘之礼也聘义者释聘礼之
义
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也
集说曰此言卿出聘之介数上公七介者上公亲行
卷二十八 第 18b 页 WYG0127-0940b.png
则介九人诸侯之卿礼下于君二等故七介也以下
放此 吕氏曰古者宾必有介介副也所以辅行斯
事致文于斯礼者也
介绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也
集说曰绍继也其位相承继也先时上摈入受主君
之命出而传与承摈承摈传与末摈此是传而下也
宾之末介受命于末摈而传与次介次介传与上介
上介传与宾是传而上也此所谓介绍而传命也质
卷二十八 第 19a 页 WYG0127-0940c.png
正也于所尊者不敢正自相当故以介传命敬之至
也宾在大门外西北面介自南向北为序主君在内
迎摈者出大门自北向南为序
三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让
而后升所以致尊让也
疏曰三让而后传命者谓宾在大门外见主人陈摈
以大客之礼待己己不敢当三度辞让主人不许乃
后传聘宾之命也三让而后入庙门者谓宾既传命
卷二十八 第 19b 页 WYG0127-0940d.png
之后主君延宾而入至庙将欲庙受宾不敢当之故
三让而后入主君在东宾差退在西相向三让乃入
庙门也三揖而后至阶者初入庙门一揖也当阶北
面又揖二揖也当碑又揖三揖也三让而后升者谓
主君揖宾至阶主君让宾升宾让主君如此者三主
君乃先升宾乃升也
君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙
受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬让也者君子
卷二十八 第 20a 页 WYG0127-0941a.png
之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵
注曰贶赐也宾致命公当楣再拜聘君之恩惠辱命
来聘者也 疏曰聘礼宾及竟君使士请事宾至于
近郊君使下大夫请行又使卿用束帛劳此大夫郊
劳者即卿也
卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私
觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义
也
卷二十八 第 20b 页 WYG0127-0941b.png
集说曰卿主国之卿也承摈者承副上宾也绍摈者
继续承摈也主君公也则摈五人侯伯则四人子男
则三人若五人则士为绍摈者三人四人则士二人
三人则士一人宾行聘事毕主国君亲执醴以礼宾
是君亲礼宾也私面谓私以己礼物面见主国之卿
大夫也私觌私以己礼物觌见主国之君也牲杀者
曰饔生者曰饩致饔饩者聘觌皆毕宾介就馆主君
使卿致饔饩之礼于宾也还圭璋者宾来时执以为
卷二十八 第 21a 页 WYG0127-0941c.png
信主君既受之矣今将去君使卿送至宾馆以还之
也还玉毕加以贿赠之礼经云贿用束纺纺今之绡
也飨礼食礼皆在朝燕礼在寝一食再飨燕无常数
吕氏曰大宗伯朝觐会同则为上相相即摈也入
诏礼曰相出接宾曰摈宗伯卿也故曰卿为上摈小
行人诸侯入王则为承而摈行人大夫也故曰大夫
为承摈士职卑承官之乏以继摈之事故曰士为绍
摈也使臣之义则致其君臣之敬于所聘之君主君
卷二十八 第 21b 页 WYG0127-0941d.png
之义则致其宾主之敬于来聘之臣也
故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘
而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼
则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用
而诸侯自为正之具也
集说曰天子制诸侯者天子制此礼而使诸侯行之
也比年每岁也小聘使大夫大聘使卿误谓礼节错
误也
卷二十八 第 22a 页 WYG0127-0942a.png
以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义
也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣
集说曰聘使之行礼于君则用圭于夫人则用璋其
行享礼于君则束帛加璧于夫人则琮享犹献也及
礼毕则还其圭璋者以圭璋是行礼之器故重之而
不敢受也璧琮与币皆财也财在所轻故受而不还
故曰此轻财而重礼之义也
主国待客出入三积饩客于舍五牢之具陈于内米三
卷二十八 第 22b 页 WYG0127-0942b.png
十车禾三十车刍薪倍禾皆陈于外乘禽日五双群介
皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古
之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之
于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天
子制之而诸侯务焉尔
集说曰出既行也入始至也积谓馈之牢礼米禾刍
薪之属其来与去皆三馈之积故云出入三积也饩
客于舍谓致饔饩于宾之馆舍也三牲备为一牢五
卷二十八 第 23a 页 WYG0127-0942c.png
牢之具陈于内谓饪一牢在宾馆西阶腥二牢在宾
馆东阶饩二牢在宾馆门内之西也禾藁实并刈者
也米车设于门东禾车设于门西倍禾倍其数也周礼
掌客注云薪从米刍从禾疏云薪以炊爨故从米刍以食
马故从禾此四物皆在门外乘禽乘行群匹之禽雁
鹜之属也掌客云凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札
丧杀礼祸灾杀礼在野在外杀礼故曰古之用财者
不能均如此言不能悉皆均平常能如此之厚也然
卷二十八 第 23b 页 WYG0127-0942d.png
而于聘礼则用财如此之厚者是欲极尽之于礼也
然云尽则用财虽厚尽礼而止不敢加美以没礼故
内不相陵外不相侵皆为有礼以制之故也
聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成
非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清
人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐
庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以
和长幼此众人之所难而君子行之故谓之有行有行
卷二十八 第 24a 页 WYG0127-0943a.png
之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者贵其能以
立义也所贵于立义者贵其有行也所贵于有行者贵
其行礼也故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢
强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之
于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无
敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此
也勇敢强有力而不用之于礼义战胜而用之于争斗
则谓之乱人刑罚行于国所诛者乱人也如此则民顺
卷二十八 第 24b 页 WYG0127-0943b.png
治而国安也
吕氏曰节文之多惟聘射之礼为然故曰至大礼也
齐庄以心言正齐以容言君臣父子长幼之义皆形
见于节文之中人之所难我之所安人之所懈我之
所敬故能行之者君子也君子自养其强力勇敢之
气一用之于义礼战胜而教化行矣此国之所以安
也射礼诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先
行乡饮酒之礼酬献之节极为繁缛故有酒清肉乾
卷二十八 第 25a 页 WYG0127-0943c.png
而不敢饮食者若聘礼则受聘受享请觌然后酌醴
礼宾无酒清肉乾之事特以节文之繁与射礼等皆
至日几中而后礼成故与射礼兼言之也 坡谓疏
云乡射先行乡饮酒礼有齿于父族之事故云以亲
父子以和长幼案聘礼有赐饔而筮尸祭之盼肉及
廋车亦亲父子和长幼之事也
子贡问于孔子曰敢问君子贵玉而贱䃉者何也为玉
之寡而䃉之多与孔子曰非为䃉之多故贱之也玉之
卷二十八 第 25b 页 WYG0127-0943d.png
寡故贵之也夫昔者君子比德于玉焉温润而泽仁也
缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩之其
声清越以长其终诎然乐也瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也
孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于山川地也圭
璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其
如玉故君子贵之也
注曰䃉石似玉缜致也栗坚貌刿伤也义者不苟伤
人越犹扬也诎绝止貌乐记曰止如稿木瑕玉之病
卷二十八 第 26a 页 WYG0127-0944a.png
也瑜其中间美者 疏曰圭璋特达谓行聘之时惟
执圭璋特得通达不加馀币也 石梁王氏曰因聘
礼用玉故论玉之德以结此篇 坡谓孚者实而不
华尹者正而无邪言玉色之蕴藉也旁达如一也玉
在山川中精气彻见其外与地气含于内而窍于山
川同也
丧服四制第四十九
疏曰以其记丧服之制取于仁义礼智也
卷二十八 第 26b 页 WYG0127-0944b.png
凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼
訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相
干取之阴阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩
有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者
礼也权者知也仁义礼知人道具矣
注曰取之四时谓其数也取之人情谓其制也 疏
曰天地包此四时阴阳人情故不覆说 集说曰体
天地以定尊卑法四时以为往来则阴阳以殊吉凶
卷二十八 第 27a 页 WYG0127-0944c.png
顺人情以为隆杀先王制礼皆本于此不独丧礼为
然也故曰凡礼之大体吉凶异道以下始专以丧礼
言之丧有四制谓以恩制以义制以节制以权制也
其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也
疏曰父最恩深故特举父而言之其实门内诸亲为
之著服皆是恩制也
门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君
而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以
卷二十八 第 27b 页 WYG0127-0944d.png
义制者也
集说曰门内主恩故常掩蔽公义门外主义故常断
绝私恩父母之丧三年不从政恩掩义也有君丧服
于身不敢私服义断恩也资犹取也用也用事父之
道以事君故其敬同也人臣为君重服乃贵贵尊尊
之大义故曰以义制者也然五服皆有义服亦是以
义制此举重者言之耳
三日而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也
卷二十八 第 28a 页 WYG0127-0945a.png
丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼓素琴告民
有终也以节制者也
集说曰三日而食始食粥也葬而虞祭始沐不补虽
破不补完也不培一成丘垄之后不再加益其土也
祥日大祥之日也素琴无漆饰也与素几素俎之素
同
资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二
君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无
卷二十八 第 28b 页 WYG0127-0945b.png
二尊也
疏曰以上皆节制之事此经更申明节制欲尊归其
一故更明无二事之理 集说曰齐衰之服期而除
之以心丧终三年
杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士
杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官
备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而
起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛者不袒
卷二十八 第 29a 页 WYG0127-0945c.png
跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者也
疏曰杖之所设本为扶病而以爵者有德其恩必深
其病必重故杖为爵者而设故云爵也遂历叙有爵
之人故云三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖
丧服传云无爵而杖者何担主也担假也尊其为主
假之以杖或曰辅病者丧服传云非主而杖者何辅
病也谓庶子以下皆杖为辅病故也妇人未成人之
妇人童子幼少之男子百官备谓王侯也委任百官
卷二十八 第 29b 页 WYG0127-0945d.png
不假自言而事得行故许子病深虽有扶病之杖亦
不能起故又须人扶乃起也大夫士既无百官百物
须已言而后丧事乃行故不许极病所以杖而起不
用扶也庶人卑无人可使但身自执事不可许病故
有杖不用但使面有尘垢之容而已子于父母贵贱
情同而病不得一故为权制秃者无发女秃不髽故
男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不袒也踊
是跳跃跛人脚蹇故不跳跃也老及病者身已羸瘠
卷二十八 第 30a 页 WYG0127-0946a.png
又使备礼必至灭性故酒肉养之此八者谓应杖不
杖不应杖而杖一也扶而起二也杖而起三也面垢
四也秃者五也伛者六也跛者七也老病者八也丧
大记大夫与士之丧皆云三日授子杖谓为亲也此
云五日七日为君也
始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣
人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者
不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗
卷二十八 第 30b 页 WYG0127-0946b.png
谅闇三年不言善之也
注曰不怠哭不绝声也不解不解衣而居谅古作梁
楣谓之梁闇读如鹑鹌之鹌闇谓庐也庐用梁者所
谓拄楣也
王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁
者殷之贤王也继世即位而慈良于丧当此之时殷衰
而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之
故谓之高宗三年之丧君不言书云高宗谅闇三年不
卷二十八 第 31a 页 WYG0127-0946c.png
言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也
疏曰自始死三日不怠至此覆明前经节制之事
集说曰君不言谓百官百物不言而事行者也臣下
不能如此必言而后事行但不文其言辞耳故曰言
不文者谓臣下也
礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧
言而不议缌小功之丧议而不及乐
集说曰说见间传
卷二十八 第 31b 页 WYG0127-0946d.png
父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十
三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其
爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治
之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉
集说曰比及也自初丧至沐一节也练一节也祥一
节也非仁者不足以尽爱亲之道故于仁者观其爱
非知者不足以究居丧之理故于知者观其理非强
者不足以守行礼之志故于强者观其志一说理治
卷二十八 第 32a 页 WYG0127-0947a.png
也谓治敛殡葬祭之事惟知者能无悔事也故曰观
其理篇首言仁义礼知为四制之本此独曰礼以治
之义以正之者盖恩以兼义权非悖礼也孝子弟弟
贞妇专言门内之治而不及君臣者以章首专言父
母之丧而恩制为四制之首故也 坡谓篇首言服
制取于仁义礼知而终言行之在知仁勇恐出自子
思之门
卷二十八 第 32b 页 WYG0127-0947b.png
礼记述注卷二十八
