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钦定四库全书
礼记述注卷十八
安溪李 光坡 撰
杂记下第二十一
有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服
卒事反丧服
集说曰没犹终也除也父丧在小祥后大祥前是未
没父丧也又遭母丧则既葬后当除父丧之时自服
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除丧之服以行大祥之礼此礼事毕即服丧母之服
若母丧未葬而值父之二祥则不得服祥服者以祥
祭为吉未葬为凶不忍于凶时行吉礼也
虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧
也皆服其除丧之服卒事反丧服
注曰虽有亲之大丧犹为轻服者除骨肉之恩也唯
君之丧不除私服言当者期大功之丧或终始皆在
三年之中小功缌麻则不除殇长中乃除 疏曰此
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亦谓重丧葬后之时也
如三年之丧则既顈其练祥皆行
集说曰前丧后丧俱是三年之服其后丧既受葛之
后得为前丧行练祥之礼也既顈者既虞受服之时
以葛绖易要之麻绖也顈草名无葛之乡以顈代
王父死未练祥而孙又死犹是附于王父也
疏曰礼孙死祔祖今此明若祖丧虽未二祥而孙死
则孙亦得用是祔礼祔于祖也然王父虽祔未练无
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庙孙得祔于祖其孙就王父所祔祖庙之中而祔祭
王父马
有殡闻外丧哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即
位之礼
集说曰有殡谓父母丧未葬也外丧兄弟之丧在远
者也哭不于殡宫而于他室明非哭殡也入奠者哭
之明日之朝著已本丧之服入奠殡宫奠毕而出乃
脱已本丧服著新死者未成服之服而即昨日他室
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所哭之位如始即位之礼者谓今日之即哭位如昨
日始闻丧而即位之礼也
大夫士将与祭于公既视濯而父母死则犹是与祭也
次于异宫既祭释服出公门外哭而归其他如奔丧之
礼如未视濯则使人告告者反而后哭
集说曰视濯监视器用之涤濯也祭日前既视濯之
后而遭父母死犹是与祭者犹是在吉礼之中不得
不与祭但居次于异宫耳以吉凶不可同处也如未
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视濯而父母死则使人告于君俟告者反而后哭父
母也
如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭卒事出公门
释服而后归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫
集说曰既宿谓祭前三日将致祭之时既受宿戒必
与公家之祭以期以下之丧服轻故也如同宫则次
于异宫者谓此死者是已同宫之人则既宿之后出
次异宫亦以吉凶不可同处也
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曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧
则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也孔子曰尸
弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
注曰尸重受宿则不得哭内丧同宫也 疏曰之公
宫以待君之祭事不在已之异宫耳
父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾
葬而后祭
注曰将祭谓练祥也言若同宫则是昆弟异宫也古
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者昆弟异居同财有东宫有西宫有南宫有北宫有
父母之丧当在殡宫而在异宫者疾病或归者 疏
曰父母之丧兄弟悉应同在殡宫以其疾病或有归
者故得异宫而死
祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞祔亦然
集说曰散栗也等阶也吉祭则涉级聚足丧祭则栗
阶二祥之祭吉礼宜涉级聚足而栗阶者以有兄弟
之丧故略威仪也燕礼云栗阶不过二等盖始升犹
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聚足连步至二等则左右足各一发而升堂也虽虞
祔亦然者谓主人至昆弟虞祔时而行父母祥祭则
与执事者亦皆散等也
自诸侯达诸士小祥之祭主人之酢也哜之众宾兄弟
则皆啐之大祥主人啐之众宾兄弟皆饮之可也
疏曰必知非受尸酢者以士虞礼主人主妇献尸受
酢皆卒爵虞祭比小祥为重尚卒爵今小祥祭主人
受尸酢何得唯哜之而已故知受宾酢也 集说曰
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至齿为哜入口为啐主人之酢哜之谓正祭之后主
人献宾长宾长酢主人主人受酢则哜之也众宾兄
弟啐之谓祭末受献之时则啐之也
凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
集说曰侍祭丧谓相丧祭礼之人也荐谓脯醢也相
礼者但告宾祭此脯醢而已宾不食之也若吉祭宾
祭毕则食之此亦谓练祥之祭主人献宾宾受献主
人设荐时也虞祔无献宾之礼
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子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下颜色称其情戚
容称其服
集说曰问丧问居父母之丧也附于身附于棺者皆
欲其必诚必慎故曰敬为上子游言丧致乎哀而止
先儒谓而止二字微有过于高远而简略细微之弊
此言哀次之可见矣毁瘠不形不胜丧乃比于不慈
不孝故曰瘠为下也齐斩之服固有重轻称其情称
其服则中于礼矣
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请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣
集说曰存乎书策者言依礼经所载而行之非若父
母之丧哀容体状之不可名言而经不能备言也
君子不夺人之丧亦不可夺丧也
疏曰不夺人丧恕也不夺已丧孝也 集说曰君子
不夺废他人居丧之情而君子居丧之情亦不可为
他事所夺废要使各得尽其礼耳
孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀
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三年忧东夷之子也
集说曰少连见论语三日亲始死时也不怠谓哀痛
之切虽不食而能自力以致其礼也三月亲丧在殡
时也解与懈同倦也或读如本字谓寝不脱绖带也
忧谓忧戚憔悴
三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐
焉在垩室之中非时见乎母也不入门
注曰言言已事也为人说为语在垩室之中以时事
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见乎母乃后入门则居庐时不入门
疏衰皆居垩室不庐庐严者也
集说曰疏衰齐衰也齐衰有三年者有期者有三月
者凡丧次斩衰居倚庐齐衰居垩室大功有帷帐小
功缌麻有床第庐严者谓倚庐乃哀敬严肃之所服
轻者不得居
妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人
注曰视犹比也所比者哀容居处也 疏曰妻居庐
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而杖抑之视叔父母姑姊妹出适服轻进之视兄弟
长中下殇服轻上从本亲视其成人也
亲丧外除兄弟之丧内除
注曰外除日月已竟而哀未忘内除日月未竟而哀
己杀
视君之母与君之妻比之兄弟发诸颜色者亦不饮食
也
集说曰君母君妻小君也服轻哀之比兄弟之丧然
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于酒肴之珍醇可以发见颜色者亦不饮之食之也
免丧之外行于道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾
颜色戚容必有以异于人也如此而后可以服三年之
丧其馀则直道而行之是也
注曰恻隐之心能如是则其馀齐衰以下直道而行
尽自得也似谓容貌似其父母也名与亲同 疏曰
父在为母虽期年亦从上三年之内也
祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服
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疏曰祥祭之时主人除服之莭于夕为期谓于祥祭
前夕预告明日祭期也朝服谓主人著朝服缁衣素
裳其冠则缟冠也祥因其故服者谓明旦祥祭时主
人因著其前夕故朝服也案上记端衰丧车无等则
祥后并禫服尊卑上下无别皆服此缁衣素裳也又
曰从祥至吉凡服有六祥祭朝服缟冠一也祥讫素
缟麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四
也踰月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端而居六也
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陆氏曰綅息廉反黑经白纬曰綅 集说曰祥大祥
也
子游曰既祥虽不当缟者必缟然后反服
注曰谓有以丧事赙赠来者虽不及时犹变服服祥
祭之服以受之重其礼也其于此时始吊者则卫将
军文子之为之是矣反服反素缟麻衣也 疏曰若
其由未来今始吊者虽禫祭除丧后有练冠而受吊
则文子之子是也明此是先己来今重至故著缟冠
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轻于练冠也此谓禫祭之前故知反服素缟麻衣也
当袒大夫至虽当踊绝踊而拜之反改成踊乃袭于士
既事成踊袭而后拜之不改成踊
疏曰此明士有丧大夫及士来吊之礼士有丧当袒
之时而大夫来吊盖敛竟时也虽当主人踊时必绝
止其踊而出拜此大夫反还也改更也拜竟而反还
先位更为踊而始成踊尊大夫之来新其事也乃袭
者踊毕乃袭初袒之衣也于士既事成踊袭者既犹
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毕也若当主人有大小敛诸事而士来吊则主人毕
事而成踊踊毕而袭袭毕乃拜之拜之而止不更为
之成踊也
上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大夫之虞
也犆牲卒哭成事附皆少牢
集说曰卒哭谓之成事成告事也附祔庙也
祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄弟
曰伯子某
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集说曰初虞即葬之日故并言葬虞子卜葬父则祝
辞云哀子某卜葬其父某甫孙则云哀孙某卜葬其
祖某甫夫则云乃某卜葬其妻某氏乃者助语之辞
妻卑故尔若弟为兄则云某卜葬兄伯子某兄为弟
则云某卜葬其弟某
古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠
轮者于是有爵而后杖也
集说曰轮人作车轮之人也关穿也輠回也谓以其
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衰服之杖穿于车毂中而回转其轮鄙亵甚矣自后
无爵者不得杖此记庶人废礼之由也
凿巾以饭公羊贾为之也
集说曰饭含也大夫以上贵使宾为其亲含恐尸为
宾所憎秽故以巾覆尸面而当口处凿穿之令含玉
得以入口士贱不得使宾子自含无憎秽之心故不
以巾覆面公羊贾士也而凿以饭是憎秽其亲矣此
记士失礼之所由也
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冒者何也所以掩形也自袭以至小敛不设冒则形是
以袭而后设冒也
疏曰袭则设冒至小敛之前则以衣缌覆于冒上皇
氏云大敛脱冒未之闻也 集说曰冒说见王制袭
沐浴后以衣衣尸也则形者言尸虽已著衣若不设
冒则尸象形见为人所恶是以袭而设冒也后字衍
或问于曾子曰夫既遣而包其馀犹既食而裹其馀与
君子既食则裹其馀乎曾子曰吾子不见大飨乎夫大
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飨既飨卷三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为
哀也子不见大飨乎
集说曰设遣奠讫即以牲体之馀包裹而置之遣车
以纳于圹中或人疑此礼谓如君子食于他人家食
毕而又包其馀以归岂不伤廉乎曾子告以大飨之
礼毕卷俎内三牲之肉送归宾之馆中犹此意耳父
母家之主今死将葬而孝子以宾客之礼待之此所
以悲哀之至也重言以喻之
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非为人丧问与赐与
集说曰此上有阙文言非为其有丧而问遗之欤赐
予之欤问敌者之礼赐尊上之命
三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜
集说曰拜问拜赐拜宾皆拜也丧拜稽颡而后拜也
吉拜拜而后稽颡也今案檀弓郑注以拜而后稽颡
为殷之丧拜稽颡而后拜为周之丧拜疏云郑知此
者以孔子所论每以二代对言故云三年之丧吾从
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其至者但殷之丧拜自斩衰至缌麻皆拜而后稽颡
以其质故也周制则杖期以上皆先稽颡而后拜不
杖期以下乃作殷之丧拜此章疏义与檀弓疏互看
乃得其祥
三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人衰绖而
受之如君命则不敢辞受而荐之丧者不遗人人遗之
虽酒肉受也从父昆弟以下既卒哭遗人可也
集说曰丧大记云既葬君食之则食之大夫父之友
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食之则食之此云衰绖而受虽受而不食也荐之者
尊君之赐丧者不遗人以哀戚中不当行礼于人也
卒哭可以遗人服轻哀杀故也
县子曰三年之丧如斩期之丧如剡
集说曰剡削也此言哀痛浅深之殊
三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往
哭之则服其服而往
疏曰小祥后衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛
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犹内重故不得吊人也如有五服之亲丧而往哭不
著已之功衰而依彼亲之莭以服之也不吊与往哭
二者贵贱皆同之皇氏云此文虽在功衰之下而实
通初丧也假令初丧而有五属亲死则亦暂服五服
之服而往彼哭也诸侯绝期不应有诸亲始死服当
是敌体及所不臣者谓始封君不臣诸父昆弟也
期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫练则吊
注曰此谓父在为母也为母功衰可以吊人者以父
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在故轻于出也然则凡齐衰十一月皆可以出矣
疏曰母练父在而得出则其馀丧虽无父亦得出也
母既可矣诸父灼然 坡案自期之丧至而禫十八
字旧在三年之丧上
既葬大功吊哭而退不听事焉
集说曰既葬大功者言已有大功之丧已葬也吊哭
而退谓往吊他丧则吊哭既毕即退去不得与主人
袭敛等事期丧练吊即亦然也
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期之丧未葬吊于乡人哭而退不听事焉功衰吊待事
不执事
集说曰仪礼丧服传姑姊妹适人无主者侄与兄弟
为之齐衰不杖期此言期之丧正谓此也虽未葬亦
可出吊乡人之丧但哭而退不听事也此丧既葬受
以大功之衰谓之功衰此后吊于人可以待主人袭
敛等事但不亲自执其事耳
小功缌执事不与于礼
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集说曰执事谓摈相也礼馈奠也轻服可以为人摈
相摈相事轻故也馈奠之礼重故不与
相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退
相见也反哭而退朋友虞祔而退
集说曰此言吊丧之礼恩义有厚薄故去留有迟速
相趋者谓与孝子本不相识但相闻姓名而来会趋
丧也以情轻故柩出庙之宫门即退去也相揖者已
尝相会相识故待柩至大门外之哀次而退也相问
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遗者是有往来恩义故待窆毕而退尝执贽行相见
之礼者情又加重故待孝子反哭于家乃退朋友畴
昔情重生死同殷故待虞祭祔祭毕而后退也
吊非从主人也四十者执綍乡人五十者从反哭四十
者待盈坎
集说曰言吊丧者是为相助凡役非徒随从主人而
已故年四十以下者力壮皆当执綍同乡之人五十
者始衰之年故随主人反哭而四十者待土盈圹乃
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去若非乡人则无问长少皆从主人归优饶远者
丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼
也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮
酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑
死
集说曰疑死恐其死也
有服人召之食不往大功以下既葬适人人食之其党
也食之非其党弗食也
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注曰往而见食则可食也为食而往则不可党犹亲
也 疏曰亲族不多食则其食有限若非党而辄食
则无复限数必忘哀也
功衰食菜果饮水浆无盐酪不能食食盐酪可也
集说曰功衰斩衰齐衰之末服也酪说文乳浆也
孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠
为病君子弗为也毁而死君子谓之无子
集说曰曲礼曰不胜丧比于不慈不孝是有子与无
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子同也
非从柩与反哭无免于堩
注曰言丧服出入非此二事皆冠也免所以代冠人
于道路不可以无饰堩道路 疏曰此谓葬近而反
哭者若葬远反哭在路则著冠至郊则乃反著免小
记云远葬者比反哭皆冠及郊而后免也
凡丧小功以上非虞附练祥无沐浴
疏曰言小功以上则至斩同然各在其服限如此耳
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练祥不主大功小功也 集说曰洁饰所以交神故
非此四祭则不沐浴也
疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人小功请见人
可也大功不以执挚唯父母之丧不辟涕泣而见人
疏曰此小功文承疏衰既葬之下亦谓既葬也凡言
见人者谓与人寻常相见不论执挚之事 集说曰
疏衰齐衰也挚与贽同
三年之丧祥而从政期之丧卒哭而从政九月之丧既
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葬而从政小功缌之丧既殡而从政
注曰以王制言之此谓庶人也从政从为政者教令
谓给繇役 疏曰王制云齐衰大功三月不从政此
庶人依士礼卒哭与既葬同三月故王制省文总云
三月也若大夫士三年之丧期不从政是正礼也卒
哭金革之事无辟是权礼也
曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其
母焉何常声之有
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集说曰哀痛之极无复音莭所谓哭不偯也
卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳
集说曰卒哭以前犹以生礼事之故不讳卒哭后则
事以鬼道故讳其名也此专言父之所讳则子亦不
敢不讳故曰子与父同讳也父之祖父母伯父叔父
及姑等于已小功以下本不合讳但以父之所讳己
亦从而讳也若父之兄弟及姊妹于已正服期已自
当讳不假从父而讳也此父身是士故讳王父母若
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是庶人子不逮事父母则不讳王父母也天子诸侯
讳群祖
母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从祖昆弟同名
则讳
集说曰母为其亲讳则子于一宫之中亦为之讳妻
为其亲讳则夫亦不得称其辞于妻之左右非宫中
非其侧则固可称矣孝子闻名心瞿凡不言人讳者
亦为其相感动也从祖昆弟同曾祖之亲也若母与
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妻所讳者适与已从祖见弟之名同则为之讳不但
宫中旁侧其在馀处皆讳之
以丧冠者虽三年之丧可也既冠于次入哭踊三者三
乃出
注曰言虽者明齐衰以下皆可以丧冠也始遭丧以
其冠月则丧服因冠矣非其冠月待变除卒哭而冠
次庐也 疏曰次庐者㨿重服而言若齐衰以下加
冠于次舍之处入哭踊三者三乃出者谓既冠后入
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于丧所哭而跳踊每哭一莭而三踊如此者三凡为
九踊乃出就处所 坡谓曾子问齐衰大功可因丧
服而冠未及言三年之可也故记者足之古者二十
而冠人夏小正二月绥多士女是冠用二月假令年
二十二月当冠而遭丧则可因丧而冠疏云若正月
遭则二月不得因丧冠也
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子
可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下
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殇之小功则不可
注曰下殇小功齐衰之亲除丧而后可为昏礼 疏
曰末谓卒哭之后取妇有酒食之会集乡党僚友涉
近欢乐故小功之末乃可 坡谓大功兼父与已父
大功之末可以冠子则已大功之末可以加冠矣然
父未可以取妇则己未可以取妻也父小功之末可
以冠子取妇则己小功卒哭可以冠取妻矣
凡弁绖其衰侈袂
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注曰侈犹大也弁绖服者吊服也其衰锡也缌也疑
也袂之小者二尺二寸大者半而益之则侈袂三尺
三寸 疏曰大夫以上侈之士则不侈
父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有
服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小功至不绝乐
注曰宫中子与父同宫者也礼由命士以上父子异
宫不与于乐谓出行见之不得观也 疏曰若异宫
则得与乐崔云父有服齐哀以下之服也若重服则
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期后犹有子姓之冠自当不得与于乐
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之
党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有则里
尹主之或曰主之而附于夫之党
注曰此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无缌
之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之族人妇人外
成主必宜得夫之姓类里尹主之丧无无主也里尹
闾胥里宰之属王度记曰百户为里里一尹其禄如
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庶人在官者诸侯吊于异国之臣则其君为主里尹
主之亦斯义也或曰主之妻之党自主之非也夫之
党其祖姑也 疏曰别录王度记云似齐宣王时淳
于髡等所说也
麻者不绅执玉不麻麻不加于采
疏曰案聘礼已国君薨至于主国衰而出注云可以
凶服将事盖受主君小礼得以凶服若行聘享大事
则吉服故郑云其聘享之事自若吉也 集说曰麻
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谓丧服之绖也绅大带也吉凶异道居丧以绖代大
带也执玉不麻谓著衰绖者不得执玉行礼也采玄
纁之衣也
国禁哭则止朝夕之奠即位自因也
集说曰国有大祭祀则丧者不敢哭然朝奠夕奠之
时自即其阼阶下之位而因仍礼莭之故事以行也
童子哭不偯不踊不杖不菲不庐
集说曰偯委曲之声也菲草屦也庐倚庐也童子为
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父后者则杖
孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝
于地如知此者由文矣哉由文矣哉
注曰由用也言知此踊绝地不绝地之情者能用礼
文矣能用礼文哉美之也伯母叔母义也姑姊妹骨
肉也
泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄
柳之徒为之也
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集说曰悼公吊有若之丧而子游摈由左则由右相
者非礼也此记失礼所自始
天子饭九贝诸侯七大夫五士三
集说曰饭含也贝水物古者以为货士丧礼贝三实
于笲周礼天子饭含用玉此盖异代之制
士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭
诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七
疏曰大夫以上位尊念亲哀情于时长远士职卑位
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下礼数未伸
诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事者也其次
如此也
集说曰诸侯薨邻国遣使来先吊次含次襚次赗次
临四者之礼一日毕行详见上篇
卿大夫疾君问之无算士壹问之君于卿大夫比葬不
食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐
疏曰丧大记君于大夫疾三问之此云无算谓有师
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保恩旧之亲故问之无算或可三问者谓君自行此
云无算谓遣使也
升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八
人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执
引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅
集说曰升正柩者将葬柩朝祖庙升西阶用輁轴载
柩于两楹间而正之也其时柩北首柩有四綍枚形
似箸两端有小绳衔于口而系于头后则不能言所
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以止喧哗也五百人皆用之司马十六人执铎分居
左右夹柩以号令于众也葆形如盖以羽为之御柩
者在柩车之前若道涂有低昂倾亏则以所执者为
抑扬左右之莭使执綍者知之也綍引同耳庙中曰
綍在涂曰引互言之茅以茅为麾也
孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫山节而藻棁贤
大夫也而难为上也
集说曰镂簋簋有雕镂之饰也冠有笄者为纮纮在
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缨处两端上属下不结旅道也树屏也立屏当所行
之路以蔽内外也反坫反爵之坫也土为之在两楹
间山莭刻山于柱头之斗拱也藻水草藻棁昼藻于
梁上之短柱也难为上言僭上也
晏平仲祀其先人豚肩不掩豆贤大夫也而难为下也
君子上不僭上下不偪下
集说曰大夫祭用少牢不合用豚肩在俎不在豆此
但喻其极小谓并豚两肩亦不能掩豆耳难为下言
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偪下也
妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人
归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然
夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然
集说曰三年之丧父母之丧也女嫁者为父母期而
云三年者以本亲言也踰封越彊也以诸侯吊礼者
谓夫人行道车服待之若待诸侯者主国致礼闱门
非正门宫中往来之门也侧阶非正阶东房之旁阶
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也此皆异于女宾主国君在阼阶上不降迎也奔丧
谓哭踊髽麻之类嫌夫人之位尊恐与卿大夫之妻
奔丧礼异故明之
嫂不抚叔叔不抚嫂
集说曰抚死而抚其尸也嫂叔宜远嫌故皆不抚
君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也
既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子
耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子
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耻之地有馀而民不足君子耻之众寡均而倍焉君子
耻之
集说曰三患言为学之君子五耻言为政之君子也
居位而无善言之可闻是不能讲明政事一耻也有
言无行是言行不相顾二耻也始以有德而进今以
无德而退三耻也不能抚民使之逃散四耻也国有
功后已与彼众寡相等而彼之功绩倍于己是不能
作兴率励其下五耻也 熊氏曰闻者稽之典籍问
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于师友学者加讲习讨论之功
孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲
集说曰周礼校人六马曰种马戎马齐马道马田马
驽马驽马其最下者下牲如常祭用大牢者降用少
牢少牢者降用特牲特豕者降用特豚之类以年凶
故贬损也王制云凡祭丰年不奢凶年不俭与此不
同未详
恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼于是乎书
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注曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔子以教孺
悲国人乃复书而存之
子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂
赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也
集说曰蜡祭见郊特牲若狂言饮酒醉甚也未知其
乐言醉无礼仪方且可恶何乐之有孔子言百日劳
苦而有此蜡农民终岁勤动今仅使之为一日饮酒
之欢是乃人君之思泽非尔所知言其义大也
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张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一
弛文武之道也
集说曰张张弦也弛落弦也孔子以弓喻民谓弓之
为器久张而不弛则力必绝久弛而不张则体必变
犹民久劳苦而不休息则其力惫久休息而不劳苦
则其志逸弓必有时而张有时而弛民必有时而劳
有时而息文武弗能言虽文王武王亦不能为治也
一于逸乐则不可故言文武弗为
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孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以
有事于祖七月而禘献子为之也
集说曰献子鲁大夫仲孙蔑正月周正建子之月也日
至冬至也有事上帝郊祭也七月建午之月也日至
夏至也有事于祖禘祭也明堂位云季夏六月以禘
礼祀周公于大庙盖夏正建已之月郊用冬至礼之
当然此言献子变礼用七月禘祭然不言自献子始
而但言献子为之盖一时之事耳
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夫人之不命于天子自鲁昭公始也
疏曰天子命畿外诸侯夫人若畿内诸侯夫人及卿
大夫之妻则玉藻注云天子诸侯命其臣后夫人亦
命其妻也 集说曰昭公娶吴为同姓不敢告天子
天子亦不命之后遂以为常此记鲁失礼之由
外宗为君夫人犹内宗也
疏曰外宗者谓君之姑姊妹之女及舅之女及从母
皆是也内宗者君五属内之女内宗为君服斩衰为
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夫人齐衰此云犹内宗也则齐斩皆同君夫人者是
国人所称号此外宗谓嫁在国中者若国外当云诸
侯也古者大夫不外娶故君之姑姊妹嫁于国内大
夫为妻是其正也诸侯不内娶故舅女及从母不得
在国中凡内外宗皆㨿有爵者其无服而嫁于诸臣
从为夫之君内外宗皆然若嫁于庶人则亦从其夫
为国君服齐衰三月亦内外宗皆然也此等内外宗
熊氏云虽嫁在他国皆为本国君服斩也今依用之
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若贺循等云在己国则得服若在他国则不得也今
并存焉 集说曰案仪礼丧服疏云外宗有三周礼
外宗之女有爵通卿大夫之妻一也杂记注谓君之
姑姊妹之女舅之女从母皆是二也若姑之子妇从
母之子妇其夫是君之外亲为君服斩其妇亦名外
宗为君服期三也内宗有二周礼内女之有爵谓同
姓之女悉是一也杂记注君之五属之内女二也
厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊
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之道也
注曰言拜之者为其来吊已宗伯职曰以吊礼哀祸
灾
孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游
辟也可人也管仲死桓公使为之服宦于大夫者之为
之服也自管仲始也有君命焉尔也
集说曰管仲遇群盗简取二人而荐进之使为公家
之臣且曰为其所与交游者是邪僻之人故相诱为
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盗尔此二人本是堪可之人可任用也其后管仲死
桓公使此二人为管仲服宦犹仕也记者言仕于大
夫更升于公而为大夫著服自此始以君命不可违
也盖于礼违大夫而之诸侯不为大夫反服桓公之
意盖不忘管仲之举贤也
过而举君之讳则起与君之讳同则称字
集说曰过失误也举犹称也起起立也失言不自安
故起立示改变之意诸臣之名或与君之讳同则称
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字也
内乱不与焉外患弗辟也
集说曰内乱谓本国祸难也言卿大夫在国若同僚
中有谋作乱者力能讨则讨之力不能讨则谨自畏
避不得干与其或寇患在外如邻国来攻则不可逃
避当尽力捍禦死义可也
赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半
寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等
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集说曰赞大行古礼书篇名也其书必皆赞说大行
人之职事今记者引之故云赞大行曰子男执璧非
圭也记者失之博三寸圭也厚半寸圭璧各厚半寸
也剡上削杀其上也藻藉玉者以韦衣板而藻画朱
白苍三色为六行故曰藻三采六等也
哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也
集说曰问其先人始仕食禄当何君时文公至哀公
七君
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成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣
注曰庙新成必衅之尊而神之也宗人先请于君曰
请命以衅某庙君诺之乃行 疏曰初受命于寝门
内之时君与祝等皆著朝服缁衣素裳其祝宗人等
皆入庙之时则爵弁纯衣爵弁士服也纯衣丝衣则
玄衣纁裳也
雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上
注曰居上者宰夫也宰夫摄主也拭净也 疏曰拭
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于庙门外入
雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门
夹室皆用鸡先门而后夹室其衈皆于屋下割鸡门当
门夹室中室
注曰自由也衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之
耳听声者告神欲其听之 疏曰自中者由室东西
之中谓两阶之间也门庙门也夹室东西厢也门与
夹室各一鸡凡用三鸡亦升屋而割之如上用羊法
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衈皆于屋下者未刲割羊与鸡时先衈以荐神庙则
在庙屋下门与夹室则在门夹室屋下也衈讫为衅
之时门则当门屋之上中夹室则当夹室上之中故
云门当门夹室中室也
有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事
毕乃皆退
注曰有司宰夫祝宗人告者告宰夫
反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于门内朝
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服既反命乃退
注曰君朝服者不至庙也
路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也
疏曰考之者谓盛馔以落之庾蔚云落谓与宾客燕
会以酒食浇落之即欢乐之义也
凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚
集说曰名者有名之器若尊彝之属也豭豚牡豚也
诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫
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人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使
使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡
君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受
之
疏曰有司官陈器皿者使者使从已来有司之官陈
夫人嫁时所赍器皿之属以还主国也主人有司亦
官受之者主国亦使有司官领受之也并云官者明
付受悉如法也 集说曰出夫人有罪而出之还本
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国也在道至入犹以夫人礼者弃妻致命其家乃义
绝也将命者谦言寡君不敏不能从夫人以事宗庙
社稷而不斥言夫人之罪答言前辞不教谓纳采时
固尝以此为辞矣
妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也
敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬
须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则
称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹
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亦皆称之
集说曰遣妻必命由尊者故称舅称兄兄谓夫之兄
也此但言夫致之之辞若舅与兄致之之辞未闻也
上文已有主人对辞下文因姑姊妹故重言对言某
之姑不肖或某之姊不肖或某之妹不肖故云亦皆
称之也
孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作
而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以
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伤吾子
集说曰少施氏鲁惠公子施父之后作而辞起而辞
谢也疏食粗疏之食也飧以饮浇饭也礼食竟更作
三飧以助饱实不敢以伤吾子者言粗疏之饭不可
强食以致伤害也
纳币一束束五两两五寻
注曰纳币谓昏礼纳徵也十个为束贵成数两两者
合其卷是谓五两八尺曰寻两五寻则每卷二丈也
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合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之云与
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己
见诸父各就其寝
集说曰立于堂下则妇之入也已过其前此即是见
之矣不复各特见之也诸父旁尊故明日各诣其寝
而见之
女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈首
疏曰十五许嫁而笄若未许嫁至二十而笄以成人
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礼言之妇人执其礼者十五许嫁而笄则主妇及女
宾为笄礼主妇为之著笄女宾以醴礼之未许嫁而
笄者则妇人礼之无主妇女宾不备仪也燕则鬈首
者谓既笄之后寻常在家燕居则去其笄而分发为
鬐紒也此谓未许嫁故虽已笄犹为少者处之
韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纰以爵韦
六寸不至下五寸纯以素紃以五采
疏曰韠韨也下广上狭象天地数也上缘谓之会缘
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韠之上畔其缝广狭去上畔五寸也下纰用爵韦会
之所用无文会纰同类则知会之所用与纰同也旁
缘谓之纰两边纰以爵韦阔六寸倒襵之两厢各三
寸也不至下五寸者是两旁之纰不至韠之下畔阔
五寸纯缘也素谓生帛纰不至之处横纯之以生帛
此帛上下各阔五寸也紃绦也谓五采之绦置于诸
缝之中
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礼记述注卷十八
