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钦定四库全书
礼记述注卷七
安溪 李光坡 撰
曾子问第七
注曰曾子孔子弟子曾参也以其所问多明于
礼故著姓名以显之
曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从
摄主北面于西阶南
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注曰变于朝夕哭位也摄主上卿代君听国政 疏
曰士丧礼朝夕内外哭位皆在东方
大祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋哭
注曰裨冕者接神则祭服也 疏曰大祝裨冕明卿
大夫士等皆衣衰服也裨冕者衣裨衣而冠冕郑注
觐礼云裨之言埤也天子六服大裘为上其馀为裨
又云衮衣裨之上者则裨唯据衣也等级也
祝声三告曰某之子生敢告升奠币于殡东几上哭降
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众主人卿大夫士房中皆哭不踊尽一哀反位遂朝奠
小宰升举币
注曰声噫歆警神也几筵于殡东明继体也众主人
君之亲也房中妇人反位反朝夕哭位举举而下理
之阶间 疏曰殡宫几筵为朝夕之奠常在不去今
明世子是继体之贵故于常几筵之外别特设之
三日众主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆
裨冕少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止
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子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某
之子某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿
大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三
者三袭衰杖奠出大宰命祝史以名遍告于五祀山川
疏曰诸侯五日而殡殡而成服此三日而衰者丧已
在殡异于未殡也初位告生时也奉子以衰谓以衰
衣而奉之升自西阶不忍从先王之阶于是宰宗人
及祝亦升不言从者以子为主也祝立在子之西北
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而面当殡之东南故云殡东南隅也宰及宗人以次
立于子之东皆北面告曰夫人某氏之子某从执事
宰宗人等敢见称子某者子升堂之时大宰即位立
名告殡矣告讫奉子者拜哭每踊三度为一节如此
者三故云三者三也降东反位者堂上皆降自西阶
反东在下者皆东反朝夕哭位踊袭衰杖成子礼也
奠亦谓朝奠
曾子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大
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宗从大祝而告于祢三月乃名于祢以名遍告及社稷
宗庙山川
疏曰祢父殡宫之主也既葬殡无尸柩惟有主在故
告于主不云裨冕不云执帛未葬尚然葬后可知也
三月乃见因见乃名王肃云前三日名之未葬当称
子某故三日因名之此经既葬称子不称名故三月
乃名也遍告亦命祝史前不云社稷宗庙此不云五
祀相互
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孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢
注曰皆奠币以告之互文也
冕而出视朝
注曰听国事也 疏曰诸侯视朝用玄冠缁衣素裳
今服冕者为朝天子天子于庙中受其礼故诸侯豫
敬之以冕服视朝也
命祝史告于社稷宗庙山川
注曰临行又遍告宗庙孝敬之心也
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乃命国家五官而后行
注曰五官五大夫典事者命者敕之以其职 疏曰
不云命卿者或从君行或虽在国然总主群吏不专
一事且尊之
道而出
疏曰道而出者祖祭道神而后出行也委土为山或
伏牲其上天子用犬诸侯用羊卿大夫以酒脯既行
祭軷竟乘车轹之而遂行此城外之軷祭也其五祀
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行神则在宫内常祀在冬其位在庙门外西方軷坛
厚二寸广五尺轮四尺以菩刍棘柏为神主其祭宫
内行神之軷及城外祖祭之軷其制不殊崔氏云宫
内之軷祭古之行神城外之軷祭山川与道路之神
坛名山其神曰累
告者五日而遍过是非礼也
疏曰犹待遍告乃行也以五日为期近者就告远者
望告所以然者为先已告庙载主若久留不去则为
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非礼
凡告用牲币反亦如之
注曰牲当为制字之误也制币一丈八尺 疏曰知
诸侯不用牲者约下文币帛皮圭以告故知之
诸侯相见必告于祢
坡谓祢上当有祖字
朝服而出视朝
疏曰诸侯朝服玄冠缁衣素裳熊氏云此朝服谓皮
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弁服以天子用以视朝故谓之朝服聘礼诸侯相聘
皮弁服明相朝亦皮弁服此义为胜
命祝史告于五庙所过山川
注曰山川所不过则不告贬于适天子也
亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告
至于前所告者而后听朝而入
注曰反必亲告祖祢同出入礼
曾子问曰并有丧如之何何先何后孔子曰葬先轻而
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后重其奠也先重而后轻礼也自启及葬不奠行葬不
哀次反葬奠而后辞于殡遂脩葬事其虞也先重而后
轻礼也
集说曰曾子问同时有父母或祖父母之丧先后之
次如何孔子言葬则先母而后父奠则先父而后母
自从也从启母殡之后及至葬柩欲出之前惟设母
启殡之奠朝庙之奠及祖奠遣奠而已不于殡宫为
父设奠故云自启及葬不奠谓不奠父也次者大门
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外之右平生待宾客之处柩至此则孝子悲哀柩车
暂停今为父丧在殡故行葬母之时孝子不得为母
伸哀于所次之处故柩车不暂停也及葬母而反即
于父殡设奠殡当为宾声之误也辞于宾谓告将葬
启期宾出之后孝子遂脩营葬父之事也葬是夺情
之事故先轻奠是奉养之事故先重也虞祭亦奠之
类故亦先重虞当异日
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也
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集说曰宗子领宗男于外宗妇领宗女于内礼不可
缺故虽七十之年犹必再娶然此谓大宗之无子或
子幼者若有子有妇可传继者则七十可不娶矣
曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧
如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽
即位而哭如冠者未至则废
集说曰冠者宾与赞礼之人也此人已及门而与主
人揖让以入矣主人忽闻齐衰大功之丧何以处之
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夫子言若是大门内之丧则废而不行以冠礼行之
于庙庙在大门之内吉凶不可同处也若是大门外
之丧丧在他处可以加冠但冠礼三加之后设醴以
礼新冠之人今值凶事止三加而止不醴之也初欲
迎宾之时醴及馔具皆陈设今悉彻去又埽除冠之
旧位使净洁更新乃即位而哭如宾与赞者未至即
废也
如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之服则因
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丧服而冠除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕
弁服于大庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴父
没而冠则已冠埽地而祭于祢已祭而见伯父叔父而
后飨冠者
疏曰吉冠是吉时成人之服丧冠是丧时成人之服
谓之醮者酌而无酬酢曰醮醴重而醮轻者醴是古
之酒故为重醮用酒酒是后代之法故为轻也醮之
所以异于醴者醴则三加之后总一醴之醮则每一
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加而行一醮也 集说曰未及期日在期日之前也
因丧服而冠者因著丧之成服而加丧冠也此是孔
子之言曾子又问他日除丧之后不更改易而行吉
冠之礼乎孔子答云诸侯及大夫有幼弱未冠总角
从事至当冠之年因朝天子天子于大庙中赐冕服
弁服其受赐者归即设奠告庙服所赐之服祭告之
后使人酌酒以饮已荣上之赐不酬酢也所谓有冠
醮也无冠醴者受赐服而来若改而更冠应从适子
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之尊冠必酌醴以礼之今既不醴明不改冠也受服
于天子不可更改为初冠礼则因丧而冠安得有除
丧改冠之礼乎父没而冠谓除丧之后以吉礼礼冠
者盖齐衰以下可因丧服而冠斩衰不可
曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之
小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也昔者
鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦
非礼也
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注曰奠无尸虞不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵
弥吉孝公隐公之祖父 疏曰奠是未葬之前形体
尚在未忍立尸虞是已葬之后形体已去故立尸以
象神按特牲云祝延尸至食九饭主人祝酳尸尸卒
爵酢主人主人卒爵主人又酌献祝及佐食此主人
之献也又云主妇献尸尸卒爵酢主妇主妇卒爵亦
酌献祝及佐食此主妇之献也宾献尸爵止注曰尸
止爵者欲神惠之均于室中云虞不致爵者士虞礼
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宾献尸尸卒爵礼毕无致爵以下事特牲又云尸止
爵后席于户内主妇致爵于主人卒爵主妇受爵自
爵酢主人致爵于主妇席于房中主妇卒爵主人更
爵酢所谓致爵也宾作止爵尸饮酢宾宾饭献祝及
佐食致爵于主人主妇毕主人酌西阶上献宾及众
宾讫又洗觯酬宾讫主人酌于阼阶上献长兄弟及
众兄弟内兄弟于房中毕宾乃取酬觯于阼阶前酬
长兄弟长兄弟受觯于西阶酬众宾众宾酬众兄弟
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所谓旅酬也云小祥不旅酬者宾不举酬觯以行旅
事也旅酬之后宾弟子兄弟弟子各举觯于其长宾
取觯酬兄弟之党长兄弟取觯酬宾之党所谓无算
爵也云大祥无无算爵者大祥得行旅酬而不得行
此也
曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子曰岂
大功耳自斩衰以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重
相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠
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大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者
不足则反之
集说曰馈奠奠于殡也大夫朔望皆有殷奠士惟月
朔曾子问已有大功之丧可与他人馈奠之事乎孔
子将谓曾子问已有大功之丧得为大功者馈奠否
故答云岂但大功自斩衰以下皆可礼也言身有斩
衰所为者斩衰身有齐衰所为者齐衰皆可与其馈
奠孔子是据所服者言之曾子又不悟此旨将谓言
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他人乃曰不太轻已之服而重于相为乎孔子乃答
云非此为他人之谓也谓于所为服者也凡丧奠主
人以悲哀不暇执事故不亲奠天子诸侯之丧诸臣
皆斩衰故云斩衰者奠大夫则兄弟之服齐衰者奠
属臣服斩者不奠避正君也士不以齐衰者奠避大
夫也故遣僚属奠僚属则朋友也朋友不足则取大
功以下小功缌麻者奠又不足则反取大功以上也
言不足者谓殷奠时
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曾子问曰小功可以与于祭乎
注曰祭谓虞卒哭时 疏曰知非练祥者以士练祥
之祭大功之服已除不得云取于兄弟大功以下者
其天子诸侯则得兼练祥也以其练祥时犹斩衰与
祭也
孔子曰何必小功耳自斩衰以下与祭礼也曾子曰不
以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩衰
者不与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取于兄弟大
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功以下者
曾子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭
又何助于人
疏曰熊氏云身有缌服不得为父母虞祔卒哭祭此
谓同宫缌若大夫士有齐衰大功小功缌同宫则亦
不祭若异宫则殡后得祭故杂记云父母之丧将祭
而昆弟死既殡而祭若同宫则虽臣妾葬而后祭虞
祔亦然天子诸侯臣妾死于宫中虽无服亦不得为
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虞祔卒哭祭也天子诸侯适子死斩衰既练乃祭为
适孙适妇殡乃祭以异宫故也 集说曰所知识之
人有祭事而已有丧服可以助为之执事否夫子言
已有缌麻之服服之轻者也尚不得自祭已之宗庙
何得助他人之祭乎
曾子问曰废丧服可以与于馈奠之事乎孔子曰说衰
与奠非礼也以摈相可也
集说曰废犹除也馈奠在殡之奠也不问吉祭而问
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丧奠曾子之意谓方除丧服决不可与吉礼疑可与
馈奠也夫子言方说衰即与奠是忘哀太速故言非
礼也殡相事轻亦或可耳
曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何
孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使人吊
父丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母婿已葬
婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为
兄弟使某致命命女氏许诺而弗敢嫁礼也婿免丧女
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之父母使人请婿弗取而后嫁之礼也
集说曰有吉日者期日已定也彼是父丧则此称父
之名吊之彼是母丧则此称母之名吊之父母或没
或在他所则称伯父伯母名如无伯父母则用叔父
母名可知婿虽巳葬其亲而丧期尚远不欲使彼女
失嘉礼之时故使人致命使之别嫁他人某之子此
某字是伯父之名不得嗣为兄弟者言继此不得为
夫妇也夫妇同等有兄弟之义亦亲之之辞不曰夫
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妇者未成昏嫌也使某致命此某字是使者之名女
氏虽许诺而不敢以女嫁于他人礼也及婿祥禫之
后女之父母使人请婿成昏婿终守前说而不取而
后此女嫁于他族礼也
女之父母死婿亦如之
集说曰女之父母死女之伯父致命于男氏曰某之
子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命男氏许诺
而不敢娶女免丧婿之父母使人请女家不许婿然
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后别娶也
曾子问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰
女改服布深衣缟总以趋丧女在涂而女之父母死则
女反
集说曰嫁服士妻褖衣大夫妻展衣卿妻鞠衣改服
更其嫁服也衣与裳相连而前后深邃故曰深衣缟
生白绢也总束发也长八寸布为深衣缟为总妇人
治丧未成服之服也故服此以奔舅姑之丧女子在
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室为父三年父卒亦为母三年已嫁则期今既在涂
非在室矣则止用奔丧之礼而服期改服亦布深衣
缟总也
如婿亲迎女未至而有齐衰大功之丧则如之何孔子
曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而
哭曾子问曰除丧则不复昏礼乎孔子曰祭过时不祭
礼也又何反于初
集说曰此齐衰大功之丧谓婿家也改服改其亲迎
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之服而服深衣于门外之次也女谓妇也入门内之
次而以深衣更其嫁服也注云不闻丧即改服者昏
礼重于齐衰以下此特问齐衰大功之丧者以小功
及缌轻不废昏礼礼毕乃哭耳若女家有齐衰大功
之丧女亦不反归也曾子又问除丧之后岂不复更
为昏礼乎孔子言祭重而昏轻重者过时尚废轻者
岂可复行乎然此亦止谓四时常祭耳若丧祭及禘
祫大祭过时犹追也
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孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三
日不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日而祭
于祢成妇之义也
集说曰思相离则不能寝寐故不灭烛思事亲则不
无感伤故不举乐此昏礼所以不贺也成婚而舅姑
存者明日妇见舅姑若舅姑已殁则成婚三月乃见
于庙祝辞告神曰某氏来妇来妇言来为妇也盖选
择吉日而行此礼庙见祭祢即是一事非见庙之后
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更择日而祭也成妇之义者成盥馈之礼之义也
曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于祖
不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于女氏之党示未
成妇也
集说曰不迁于祖不迁柩而朝于婿之祖庙也不祔
于皇姑以未庙见故主不得祔姑之庙也婿齐衰期
但不杖不草屦不别处哀次耳女之父母自降服大
功 坡谓归葬于女氏之党仍祔其女家之王母夫
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家不祀之也详见杂记上女子祔于王母则不配注
中甚矣郑子之密也
曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰
而吊既葬而除之夫死亦如之
集说曰若夫死女以斩衰往吊既葬而除也 坡谓
此礼可谓仁至虽有义夫贞女有本服以寄其哀有
数月以尽其礼则自知循礼之为是且曰既葬除之
盖恩未深而礼有终则自知轻死之为过情矣
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曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与孔子曰天无二日
土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也
集说曰二孤二庙当时有之曾子疑其非礼故问夫
子言天犹不得有二日土犹不得有二王尝则大祖
尊禘则所自出尊郊则天尊社则地尊虽众神并在
犹先尊后卑一一祭之不一时总祭丧可得有二孤
庙可得有二主乎非礼明矣
昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有
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二主自桓公始也
注曰举兵以迁庙主行无则主命为假主非也
丧之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请
吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立于门右北面
公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子
拜稽颡于位有司弗辨也今之二孤自季康子之过也
集说曰国君吊邻国之臣尊卑不等卫公吊而哀公
为主礼也礼大夫既殡而君来吊主人门右北面哭
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拜稽颡今既哀公为主主则拜宾康子但当哭踊而
已乃拜而稽颡于位是二孤矣当时有司不能论而
正之遂至循袭为常变礼之失由于康子上章言自
桓公始此不言始而言过者孔子康子同时也灵公
以哀公二年夏卒桓子以三年秋卒是出公也
曾子问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子巡
守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之
主以行则失之矣
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集说曰迁庙主谓新祧庙之主也齐车金路也又名
曰公祢
当七庙五庙无虚主虚主者唯天子崩诸侯薨与去其
国与祫祭于祖为无主耳吾闻诸老聃曰天子崩国君
薨则祝取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后
主各反其庙
注曰老聃古寿考者之号也与孔子同时 疏曰卒
哭主各反其庙者为明日祔时须以新死者祔祭于
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祖故祖主先反庙也 集说曰崩薨而群主皆聚祖
庙以丧三年不祭且象生者为凶事而聚集也
君去其国大宰取群庙之主以从礼也
注曰鬼神依人者也
祫祭于祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸老聃云
集说曰诸侯五庙祫祭则迎高曾祖祢入太祖之庙
主出入必跸止行者若有丧及去国无跸礼也
曾子问曰古者师行无迁主则何主孔子曰主命问曰
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何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖
祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍反必
告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贵命也
疏曰此一节论师出当取迁主及币帛皮圭以行庙
无虚主之事皇氏云有迁主者以币帛告神不将以
出即埋之阶间无迁主者加以皮圭告于祖祢遂奉
以出熊氏云每庙皆以币玉告告毕将所告远祖币
玉载之而行若近祖币玉即埋之反时以此载行币
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玉告于远祖毕则埋于远祖阶间近祖以下直告祭
而已不陈币玉也
子游问曰丧慈母如母礼与
注曰如母谓父卒三年也子游意以为国君亦当然
礼所云者乃大夫以下父所使妾养妾子 疏曰父
卒三年父在则期也郑注丧服大夫妾子父在为母
大功士妾子父在为母期则父在为慈母亦当与已
母同必知大夫以下者天子诸侯不服庶母
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孔子曰非礼也古者男子外有傅内有慈母君命所使
教子也何服之有
注曰言无服也此指为国君之子也大夫士之子为
庶母慈巳者服小功父卒乃不服 疏曰国君之子
尚不服庶母则国君不服可知也云父卒不服不服
小功仍服缌耳 坡谓此慈母乃内则择于诸母使
为子师为慈母为保母之慈母上注所云三年之慈
母则是父特命使为母子者与此异也丧服传自明
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昔者鲁昭公少丧其母有慈母良及其死也公弗忍也
欲丧之有司以闻曰古之礼慈母无服
注曰据国君也良善也昭公年三十乃丧齐归又无
戚容是不少又安能不忍于慈母此非眧公明矣未
知何公也 疏曰按家语云孝公有慈母良今云未
知何公者郑不见家语故也
今也君为之服是逆古之礼而乱国法也若终行之则
有司将书之以遗后世无乃不可乎公曰古者天子练
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冠以燕居公弗忍也遂练冠以丧慈母丧慈母自鲁昭
公始也
集说曰古者周以前也天子诸侯之庶子为天子诸
侯者为其母缌春秋有以小君之礼服之者以子贵
而伸也然必适小君没若适小君在则其母厌屈故
练冠也此言练冠以燕居谓庶子之为王者为其母
耳
曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几孔子
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曰四请问之曰大庙火日食后之丧雨沾服失容则废
如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其
兵大庙火则从天子救火不以方色与兵
集说曰旅众也大庙始祖庙宗庙皆然主于始祖耳
色衣之色也东方诸侯衣青南方诸侯衣赤馀仿此
东方用戟南方矛西方弩北方楯中央鼓日食是阴
侵阳故正五行之方色以厌胜之救火不关此义也
曾子问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子
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曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之丧雨沾
服失容则废
集说曰大庙本国之大庙也夫人小君也
曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩
后之丧如之何孔子曰废
注曰既陈谓夙兴陈馔牲器时也 坡谓五祀或句
芒等五官或户灶五者而祭法又言七祀其五与月
令同惟多司命泰厉耳周则司命在神祀中而荀子
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曰郊则并百王于上而祭之则泰厉存焉是周惟有
五祀而七祀或儒者广记异代非可武断也
曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰
接祭而已矣如牲至未杀则废
注曰接祭而已不迎尸也 疏曰迎尸有二一是祭
初迎尸于奥而行灌毕而出迎牲于时迎尸于户外
行朝践礼是一也后退而合亨又迎尸入坐于奥行
馈孰礼是二也此云不迎尸者直朝践礼毕则止不
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更迎尸而入此谓宗庙之祭若郊社五祀祭初未迎
尸之前已杀牲以其无灌故也则不迎尸乃得为祭
初不迎尸也接捷也捷速也
天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三
饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行
已葬而祭祝毕献而已
注曰祝毕献而止郊社亦然惟尝禘宗庙俟告也
疏曰赵商问自启至反哭祭不行郊社亦然何得有
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越绋而行事郑答越绋行事丧无事时谓未殡前是
有事殡后未启前是无事得行祭礼又云郊社有常
日自启至反哭自当辟之郊社尊故辟其日不使相
妨五祀既卑若与启反哭日相逄则五祀辟其日也
云俟吉者王制云丧三年不祭是也其在丧祭郊社
之时其丧所朝夕仍奠 集说曰天子诸侯之祭礼
亡先儒以大夫士祭礼推之士祭尸九饭大夫祭尸
十一饭则知诸侯十三饭天子十五饭也五祀外神
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不可以巳私丧久废其祭若当祭之时而天子崩则
止而不行俟殡讫乃祭然其礼则杀矣侑劝也尸入
迎尸而入坐也三饭不侑者尸三饭告饱则止祝更
不劝侑其食使满足当饭之数也酳食毕而以酒漱
口也按特牲礼尸九饭毕主人酌酒酳尸尸饮卒爵
酢主人主人受酢饮毕酌献祝祝饮毕主人又酌献
佐食今云酳不酢者无酢主人以下等事也此是言
殡后祭五祀之礼又言自启殡往葬及葬毕反哭其
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间亦不祭五祀直待葬后乃祭其礼又不同盖葬后
哀稍杀渐向吉故祝侑尸食至十五饭摄主酳尸尸
饮卒爵而酢摄主摄主饮毕酌而献祝祝受而饮毕
则止无献佐食以下之事故云祝毕献而已已止也
曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧
君薨夫人之丧如之何孔子曰废自薨比至于殡自启
至于反哭奉帅天子
集说曰比及也曾子所问如此孔子曰废又言自薨
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至殡自启至反哭皆帅循天子之礼者谓诸侯既殡
而祭社稷或五祀者亦如天子殡后祭五祀之礼也
其葬后而祭社稷五祀者亦如夫子葬后祭五祀之
礼也
曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废
者几孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之
丧君之大庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自
齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢
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而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之
所以异者缌不祭所祭于死者无服则祭
集说曰此言大夫宗庙之祭外丧在大门之外也三
饭不侑酳不酢说见上章大功酢而已者大功服轻
祭礼稍备尸三饭祝侑至十一饭之后主人酌酒酢
尸尸酢主人即止也室中之事者凡尸在室之奥祝
在室中北厢南面佐食在室中户西北面但主人主
妇及宾献尸及祝佐食等三人毕则止也若平常之
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祭十一饭毕主人酳尸尸卒爵酢主人主人献祝及
佐食毕次主妇献尸尸酢主妇主妇又献祝及佐食
毕次宾长献尸尸得宾长献爵则止不举奠其爵于
荐之左待致爵之后尸乃举爵今以丧服杀礼宾长
献尸尸饮以酢宾宾又献祝及佐食而祭毕止士卑
于大夫虽缌服亦不祭所祭于死者无服谓如妻之
父母母之兄弟姊妹已虽有服而已所祭者与之无
服则可祭也
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曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不群立
不旅行
注曰为其苟语忘哀也
君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎
注曰为彼哀则不专于亲也为亲哀则是妄吊 疏
曰凡行吉凶之礼必使内外相副用外之物以饰内
情故冠冕文彩以饰至敬之情粗哀以饰哀痛之情
所以三年问云哀服为至痛饰也
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曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其
除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何
除焉于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭
礼也
集说曰君重亲轻以义断恩也若君服在身忽遭亲
丧则不敢为亲制服又何除焉者谓成服为重始除
服为轻末在始重之日尚不获伸况轻末之时而可
行乎此所以虽过时而不除也殷祭盛祭也君服除
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乃得为亲行二祥之祭以伸孝心以其礼大故曰殷
也假如此月除君服即次月行小祥之祭又次月行
大祥之祭若亲丧小祥后方遭君丧则他时君服除
后惟行大祥祭也然此皆谓适子主祭而居官者若
庶子居官而行君服适子在家自依时行亲丧之礼
他日庶子虽除君服无追祭矣
曾子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时
弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子过时
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不祭礼也
集说曰曾子之意以为适子仕者除君服后犹得追
祭二祥庶子仕者虽除君服不复追祭是终身不除
父母之丧矣可乎孔子言先王制礼各有时节过时
不复追举礼也今不追除服者不是不能除也患其
踰越圣人之制礼也且如四时之祭当春祭时或以
事故阻废至夏则惟行夏时之祭不复追补春祭矣
故过时不祭礼之常也惟禘祫大事则不然
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曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子
曰归居于家有殷事则之君所朝夕否
注曰居家者因其哀后隆于父母殷事朔月月半荐
新之奠也 疏曰若臣亲丧既殡而后有君丧则归
君所父母有殷事则来家朝夕则恒在君处
曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而
反送君
注曰言送君则既葬而归也归哭者服君服而归不
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敢私服也 疏曰以此言之父母之丧既启而有君
丧则亦往哭于君所而反送父母父母葬毕而居君
所注云既葬而归者不待君之虞祭也
曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反
于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙
行事
疏曰君未殡则君哀重而父母又丧是亲哀亦重然
君为重故主意于君恒在君所卢氏云人君五日而
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殡故可以归殡父母而往殡君也若其临君殡之日
归哭父母而来殡君则殡君讫乃还摈父母也以此
言之臣有亲丧未殡而有君丧去君殡日虽远祗得
待殡君讫而还殡父母以君重故也
大夫内子有殷事亦之君所朝夕否
注曰谓夫之君既殡而有舅姑之丧者内子大夫适
妻也妻为夫之君如妇为舅姑服齐衰 疏曰举此
一条妇同于夫则君既启及君未殡而有舅姑之丧
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其礼悉同夫也
贱不诔贵幼不诔长礼也
注曰诔累也累列生时行迹诔之以作谥谥当由尊
者成 疏曰若使幼贱者为之则名欲光扬在上之
美有乖实事
唯天子称天以诔之
注曰以其无尊焉春秋公羊说以为读诔制谥于南
郊若云受之于天然 疏曰为人臣子莫不欲褒大
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其君掩恶扬善故至南郊明不得欺天也
诸侯相诔非礼也
注曰礼当言诔于天子也天子乃使太史赐之谥
曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之
何孔子曰共殡服则子麻弁绖疏衰菲杖入自阙升自
西阶如小敛则子免而从柩入自门升自阼阶君大夫
士一节也
集说曰曾子问国君以事出疆必为三年之戒备恐
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未得即反也于是以亲身之棺随行虑或死于外也
若死于外则入之礼如何孔子言于时大敛之后主
人从柩而归则其国有司豫供主人殡时所著之服
以待之谓布深衣苴绖散带垂也其首服崔氏云小
敛之前大夫士皆去冠小敛括发之后士则加素冠
大夫加素弁此时主人从柩在路未忍成服惟著麻
弁绖疏衰而藨屦苴杖也麻弁布弁也布弁之上加
环绖也柩入之时毁殡宫门西边墙而入其处空缺
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故谓之阙非门阙之阙也升自西阶者以柩从外来
有似宾客故就客阶而升也如小敛而归则子首不
麻弁身不疏衰惟首著免布身著布深衣也入自门
升自阼阶者以亲未在棺犹以事生之礼事之也凡
君与大夫及士之卒于外者其礼皆一等无异制故
云一节也
曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂
既封而归不俟子
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集说曰遂遂送君柩也既窆而归下棺即归也不俟
子不待孝子返而已先返也
曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰
遂既封改服而往
集说曰遂遂葬亲柩也既窆之后改服而往者杂记
云非从柩与反哭无免于堩此时孝子首著免乃去
免而括发徒跣布深衣扱衽而往不敢以私丧之服
丧君也
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曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子
曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其
常事
疏曰庶子是宗子亲弟与宗子同祖祢得以上牲于
宗子之家而祭祖祢但大夫得祭曾祖已是庶子不
合自立庙崔氏云当寄曾祖庙于宗子之家亦得以
上牲宗子为祭也若已是宗子从父庶子兄弟父之
适子则于其家自立祢庙其祖及曾祖亦于宗子之
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家寄立之亦以上牲宗子为祭若已是宗子从祖庶
兄弟父祖之适则立祖祢庙于已家亦寄立曾祖庙
于宗子家亦共上牲宗子为祭告时止称宗子其时
庶子身在祭位 集说曰士特牲大夫少牢上牲少
牢也庶子既为大夫当用上牲然必往就宗子家而
祭者以庙在宗子家也孝子宗子也介子庶子也不
曰庶而曰介者庶子卑贱之称介则副贰之义亦贵
贵之道也荐其常事者荐其岁之常事也 坡谓伊
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川程子夺宗之论想未捡此疏也学者详之
若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子
某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭
不配
集说曰介子非当主祭者故谓之摄主其礼略于宗
子者有五焉若以祭礼先后之次言之当云不配不
绥祭不假不旅不厌祭今倒言之者皇氏云摄主非
正故逆陈以见义今依次释之不配者祭礼初行尸
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未入之时祝告神曰荐岁事于皇祖伯某以某妃配
某氏如姜氏子氏之类今摄主但言荐岁事于皇祖
伯某不言以某妃配也绥周礼作隋减毁之名也尸
与主人俱有隋祭主人减黍稷牢肉而祭之于豆间
尸则取菹及黍稷肺而祭于豆间所谓隋祭也今尸
自隋祭摄主则不绥尸将受福先为绥祭今辟正主
不敢受福故不绥也假字当作嘏福庆之辞也尸十
一饭讫主人酳尸尸酢主人毕命祝嘏于主人曰皇
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尸命工祝承致多福无疆于女孝孙所谓嘏也今亦
以辟正主故不嘏也不旅不旅酬也不厌祭者厌是
餍饫神也厌有阴有阳阴厌者迎尸之前祝酌奠讫
为主人释辞于神勉其歆享此时在室奥阴静之处
故曰阴厌也阳厌者尸谡之后佐食彻尸之荐俎设
于西北隅得户明白之处故曰阳厌此言不厌祭不
为阳厌摄主谦退似若神未厌饫然也以先后之次
知之
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布奠于宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟
宗子在他国使某辞
集说曰主人酬宾之时宾在西厢东面主人布此奠
爵于宾俎之北宾坐取此爵而奠于俎之南不举之
以酬兄弟此即不旅之事若宗子主祭则凡助祭之
宾各归之以俎肉今摄主故不归俎肉于宾也非但
祭不备礼其将祭之初告宾之辞亦异曰宗兄宗弟
子在他国不得亲祭故使某执其常事使某告也故
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云使某辞宗兄宗弟者于此摄主为兄或为弟也若
尊卑不等或是祖父之列或是子孙之行则但谓之
宗子矣
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎
孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以
时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不言
孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之
祭者不首其义故诬于祭也
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集说曰宗子无罪而去国则庙主随行矣若有罪去
国庙虽存庶子卑贱无爵不得于庙行祭礼但当祭
之时即望墓为坛以祭也若宗子死则庶子告于墓
而后祭于家家庶子之家也亦不敢称孝子某但称
子某而已又非有爵者称介子某之比也身没而已
者庶子身死其子则庶子之适子祭庶子之时可称
孝也子游之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古义
也首本也今世俗庶子之祭者不能寻本古人制礼
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之义而率意行之祗见其诬罔而已
曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧
者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同
姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也
集说曰曾子之意祭是祭神不祭生人立尸而祭是
祭生人无益死者故问祭时必合有尸乎若厌祭亦
可乎盖祭初阴厌尸犹未入祭终而阳厌在尸既起
之后是厌祭无尸也孔子言成人威仪具备必有尸
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以象神之威仪所以祭成人之丧者必有尸也尸必
以孙以昭穆之位同也取于同姓亦谓孙之等列也
祭殇者不立尸而厌祭以其年幼少未能有成人之
威仪不足可象故不立尸也若祭成人而无尸是以
殇待之矣
孔子曰有阴厌有阳厌曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌
阳厌
集说曰孔子言祭殇之礼有厌于幽阴者有厌于阳
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明者盖适殇则阴厌于祭之始庶殇则阳厌于祭之
终非兼之也曾子不悟其旨乃问云祭殇之礼略而
不备何以始末一祭之间有此两厌也
孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也
注曰族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之
就其祖而已代之者主其礼 疏曰宗子为殇而死
庶子不得代为之后宗子理不可阙明族人以其伦
代之殇无为人父之道故不序昭穆不得与代之者
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为父也宗子存时族人凡殇者宗子主其祭祀今宗
子殇明代为宗子者主其礼也此宗子是大宗族人
但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之
其吉祭特牲
注曰尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之
后为吉祭 疏曰殇与无后者惟祔与除服二祭则
止此言吉祭者惟据祔与除服也
祭殇不举肺无肵俎无玄酒不告利成
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集说曰祭有尸则佐食举肺脊以授尸祭而食之今
无尸故不举肺脊也凡尸食之馀归之肵俎肵敬也
主人敬尸而设此俎今无肵俎以无尸故也玄酒水
也太古无酒之时以水行礼后王祭则设之重古道
也今祭殇礼略故无玄酒也不告利成者利犹养也
谓共养之礼已成也常祭主人事尸礼毕出立尸外
则祝东面告利成遂导尸以出今亦以无尸废此礼
是谓阴厌
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注曰是宗子而殇祭之于奥之礼小宗为殇其祭礼亦
如之 疏曰知此经指大宗者以公羊何注云小宗
无子则绝大宗无子则不绝重适之本
凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是
谓阳厌
注曰凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟
无后者如有昆弟及诸父此二者若是宗子大功内
亲则于宗子家祖庙祭之无庙者为墠祭之亲者共
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其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗
子之为殇当室之白谓西北隅得户明者也明者曰
阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦
为凡殇 疏曰凡殇有二一宗子亲昆弟之适子祭
之当于宗子父庙二是宗子诸父之适子祭之当于
宗子祖庙其无后者亦有二一是昆弟无后祭之当
于宗子祖庙二是诸父无后祭之当于宗子曾祖之
庙凡殇得祭者以其身是适故也无后者成人无后
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则祭若在殇而死则不祭以其身是庶故也若宗子
是士但有二庙无曾祖庙故云无庙者为墠祭之推
之大夫立三庙无大祖者其祭诸父得于曾祖庙也
其立大祖庙者其祭诸父当于曾祖庙曾祖无庙亦
为墠祭之
曾子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎孔
子曰昔者吾从老聃助葬于巷党及堩日有食之老聃
曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也
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反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知
其已之迟速则岂如行哉老聃曰诸侯朝天子见日而
行逮日而舍奠大夫使见日而行逮日而舍夫柩不蚤
出不莫宿见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日
有食之安知其不见星也且君子行礼不以人之亲痁
患吾闻之老聃云
集说曰堩道也有变变常礼乎且不乎不变常礼乎
柩北向而出道右则道之东也听变听日食之变动
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也明反日光复常也舍奠晚止舍而设奠于行主也
不蚤出不莫宿侵晨夜则近奸寇安知其不见星为
无日而慝作豫止也痁病也不以人之亲痁患谓不
可使人之亲病于危亡之患也
曾子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆不复凡
所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不复也孔
子曰善乎问之也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公
所为曰公馆公馆复此之谓也
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集说曰复死而招魂复魄也私馆谓非君命所使私
相停舍者公馆公家所造之馆也与及也公所为谓
公所命停客之处即是卿大夫之馆但有公命故谓
之公馆也一说公所为谓君所作离宫别馆也
曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也今
墓远则其葬也如之何
集说曰八岁至十一为下殇土周圣周也说见檀弓
成人则葬于墓此葬于园圃之中舆犹抗也机者舆
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尸之床木为之状如床而无脚以绳横直维系之抗
举而往堲周之所棺敛而葬之涂近故也曾子言今
世礼变皆棺敛下殇于家而葬之于墓则涂远矣其
葬也如之何问既不用舆机则当用人举棺以往乎
为当用车载棺而往乎然此谓大夫之下殇及士庶
人之中下殇耳若大夫之适长殇中殇有遣车者亦
不舆机而葬也
孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史佚有子而死下殇也墓
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远召公谓之曰何以不棺敛于宫中史佚曰吾敢乎哉
召公言于周公周公曰岂不可史佚行之下殇用棺衣
棺自史佚始也
疏曰云自史佚始明昔非惟于宫中不棺亦不衣也
集说曰史佚周初良史也墓远不葬于园也言于
周公言犹问也周公曰岂不可者谓何为不可也召
公述周公之言告佚佚于是用棺衣而棺敛于宫中
是此礼之变始于史佚也旧注以岂为句者非
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曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧
则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也
集说曰受宿受君命而宿齐戒也齐衰内丧大门内
齐衰服之丧也待事待祭事毕然后归哭也
孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前
驱
集说曰尸服死者之上服今为君尸而弁冕者弁士
之爵弁也以君之先世或有为大夫士者故尸亦当
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弁或冕也出而卿大夫士遇之则下车尸式以答之
必有前驱者尸出则先驱辟开行人也
子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初
有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既
葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之
谓乎
集说曰无辟谓君使则行无敢辞辟也此礼当然欤
抑当初有司迫遣之欤夏之礼亲丧既殡即致还其
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事于君殷礼则葬后乃致其事周则卒哭而致事君
子指人君也臣遭父母之丧而君许其致事是不夺
人丧亲之心也虽君有命而不忍违离丧次是不可
夺其丧亲之孝也
子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老聃
曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从其利
者吾弗知也
集说曰鲁公卒哭而从金革之事以徐戎之难东郊
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不开不得已而征之是有为为之也今人居三年之
丧而用兵以逐攻取之利者吾不知其为何礼也盖
甚非之之辞
礼记述注卷七
