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钦定四库全书
礼记述注卷三
安溪李光坡 撰
檀弓上第三
疏曰郑目录云名曰檀弓者以其记人善于礼
故著名姓以显之
公仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍其孙而立其子檀弓
曰何居我未之前闻也趋而就子服伯子于门右
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集说曰公仪氏仲子字鲁之同姓也檀弓鲁人之知
礼者袒免本五世之服而朋友之死于他邦而无主
者亦为之免其制以布广一寸从项中而前交于额
又郤向后而绕于髻也适子死立适孙为后礼也弓
以仲子舍孙而立庶子故为过礼之免以吊而讥之
何居怪之之辞犹言何故也此时未小敛主人未居
阼阶下犹在西阶下受其吊故弓吊毕去宾位而就
子服伯子于门右而问之也
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曰仲子舍其孙而立其子何也伯子曰仲子亦犹行古
之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙腯
而立衍也夫仲子亦犹行古之道也子游问诸孔子孔
子曰否立孙
集说曰曰弓之问也犹尚也亦犹拟议未定之辞伯
邑考文王长子微子舍孙立衍或是殷礼文王之立
武王先儒以为权或亦以为遵殷制皆未可知否则
以德不以长亦如大王传位季历之意欤 应氏曰
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檀弓默而不复言子游疑而复求正非夫子明辨以
示之孰知舍孙立子之为非乎
事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三年
事君有犯而无隐左右就养有方服勤至死方丧三年
事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三年
饶氏曰左右音佐佑非也左右即是方养不止饮食
之养言或左或右无一定之方子之于亲不分职守
事事皆当理会无可推托事师如事父故皆无方有
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方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事
君当各尽职守故曰有方 刘氏曰隐皆以谏言父
子主恩犯则为责善而伤恩故几谏而不可犯颜君
臣主义隐则是畏威阿容而害义故匡救其恶勿欺
也而犯之师生处恩义之间而师者道之所在谏必
不见拒不必犯也过则当疑问不必隐也隐非掩恶
之谓若掩恶而不可扬于人则三者皆当然也惟秉
史笔者不在此限就养近就而奉养之也致丧极其
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哀毁之节也方丧比方于亲丧而以义并恩也心丧
身无衰麻之服而心有哀戚之情所谓若丧父而无
服也
季武子成寝杜氏之葬在西阶之下请合葬焉许之入
宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以来未之有
改也吾许其大而不许其细何居命之哭
刘氏曰成寝而夷人之墓不仁也不改葬而又请合
焉亦非孝也许其合而又命之哭焉矫伪以文过也
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且寝者所以安其家乃处其家于人之冢上于汝安
乎墓者所以安其先乃处其先于人之阶下其能安
乎皆不近人情非礼明矣
子上之母死而不丧
注曰子上子思子名白其母出
门人问诸子思曰昔者子之先君子丧出母乎曰然
注曰礼为出母期父卒为父后者不服耳
子之不使白也丧之何也
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疏曰子思既在子上当为出母有服故疑而问
子思曰昔者吾先君子无所失道道隆则从而隆道污
则从而污伋则安能
疏曰道有可隆则从而隆谓父在为出母宜加隆厚
为之著服污犹杀也若礼可杀则从而杀谓父卒子
为父后上继至尊不敢私为出母礼当减杀则不为
之著服伋则安能自以不及圣祖也
为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是不为白也
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母故孔氏之不丧出母自子思始也
注曰记礼所由废非之
孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其
至也三年之丧吾从其至者
朱子曰拜而后稽颡先以两手伏地如常然后引首
向前扣地也稽颡而后拜者开两手而先以首扣地
郤交手如常也 集说曰此言丧拜之次序也拜拜
宾也稽颡者以头触地哀痛之至也拜以礼宾稽颡
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以自致谓之顺者以其先加敬于人而后尽哀于己
为得其序也颀者恻隐之发也谓之至者以其哀常
在于亲而敬暂施于人为极自尽之道也夫子从其
至者亦与其易也宁戚之意
孔子既得合葬于防曰吾闻之古也墓而不坟今邱也
东西南北之人也不可以弗识也于是封之崇四尺
集说曰孔子父墓在防故奉母丧以合葬墓茔域也
封土为垄曰坟东西南北之人言其宦游无定居也
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识记也为垄所以为记识一则恐人不知而误犯一
则恐已或忘而难寻故封之高四尺也
孔子先反门人后雨甚至孔子问焉曰尔来何迟也曰
防墓崩孔子不应三孔子泫然流涕曰吾闻之古不修
墓
集说曰先反当修虞事也雨甚而墓崩门人修筑而
后反孔子流涕者自伤其不能谨之于封筑之时以
致崩圯且言古人所以不修墓者敬谨之至无事于
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修也
孔子哭子路于中庭有人吊者而夫子拜之既哭进使
者而问故使者曰醢之矣遂命覆醢
集说曰子路死于孔悝之难遂为卫人所醢孔子哭
之中庭寝中庭也与哭师同亲之闻使者之言而覆
弃家醢盖痛子路之祸而不忍食其似也 朱子曰
子路仕卫之失前辈论之多矣然子路郤是见不到
非知其非义而苟为也
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曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉
注曰宿草谓陈根也为师心丧三年于朋友期可
疏曰草经一年根陈朋友相为哭一期朋友虽无亲
而有同道之恩期犹哭者非在家立哭位以终期年
谓于一岁之内或经其墓及事故须哭则哭之若期
之外则不哭也
子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔
焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉
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耳矣
注曰附于身谓衣衾附于棺谓明器之属 方氏曰
必诚谓于死者无所欺必信谓于生者无所疑
丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之忧而
无一朝之患故忌日不乐
集说曰丧莫重于三年既葬曰亡中庸曰事亡如事
存虽已葬而不忘其亲所以为终身之忧而忌日不
乐也祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也冢宅崩
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毁出于不意所谓一朝之患惟其必诚必信故无一
朝之患也
孔子少孤不知其墓殡于五父之衢人之见之者皆以
为葬也其慎也盖殡也问于聊曼父之母然后得合葬
于防
坡谓此节未详
邻有丧春不相里有殡不巷歌
说见曲礼
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丧冠不緌
集说曰冠必有笄以贯之以纮系笄顺颐而下结之
曰缨垂其馀于前者谓之緌丧冠不緌盖去饰也
有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣
疏曰有虞氏唯有瓦棺夏后氏瓦棺之外加堲周殷
则梓棺替瓦棺又有木为椁替堲周周人棺椁又更
于椁傍置柳置翣扇是后王之制以渐加文也 集
说曰瓦棺始不衣薪也堲周或谓之土周火熟曰堲
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盖治土为砖而四周于棺之坎也墙柳衣也柳者聚
也诸饰之所聚也以此障柩犹垣墙之障家故谓之
墙翣如扇之状有画为黻者有画云气者多寡之数
随贵贱之等
周人以殷人之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬中殇
下殇以有虞氏之瓦棺葬无服之殇
集说曰十六至十九为长殇十二至十五为中殇八
岁至十一为下殇七岁以下为无服之殇生未三月
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不为殇
夏后氏尚黑大事敛用昏戎事乘骊牲用玄殷人尚白
大事敛用日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事敛用
日出戎事乘騵牲用骍
集说曰大事丧事也昏时黑日中时白日出时赤骊
黑色翰白色易曰白马翰如騵赤马而黑鬣尾也
穆公之母卒使人问于曾子曰如之何对曰申也闻诸
申之父曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达布
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幕卫也縿幕鲁也
集说曰穆公鲁君申参之子也厚曰饘稀曰粥幕所
以覆于殡棺之上卫以布为幕诸侯之礼也鲁以绡
为幕盖僣天子之礼矣
晋献公将杀其世子申生公子重耳谓之曰子盖言子
之志于公乎世子曰不可君安骊姬是我伤公之心也
集说曰此事详见左传重耳申生异母弟即文公也
盖皆当为盍盍何不也明其谗则姬必诛是使君失
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所安而伤其心也
曰然则盖行乎世子曰不可君谓我欲弑君也天下岂
有无父之国哉吾何行如之
集说曰重耳又劝其奔他国而申生不从也何行如
之言行将何往也
使人辞于狐突曰申生有罪不念伯氏之言也以至于
死申生不敢爱其死虽然吾君老矣子少国家多难伯
氏不出而图吾君伯氏苟出而图吾君申生受赐而死
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再拜稽首乃卒是以为恭世子也
注曰辞犹告也狐突申生之传舅犯之父也言行如
此可以为恭于孝则未之有 疏曰注云伯氏狐突
别氏者狐是总氏伯仲是兄弟之字字伯者谓之伯
氏字仲者谓之仲氏故传云叔氏其忘诸乎又此下
文云叔氏专以礼许人是一人身字则别为氏也
鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由尔责于人
终无已夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多
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乎哉踰月则其善也
集说曰朝祥旦行祥祭之礼也朝祥莫歌固为非礼
特以礼教衰废之时而此人独能行三年之丧故夫
子抑子路之笑然终非正礼恐学者致疑故俟子路
出乃正言之其意若曰名为三年之丧实则二十五
月今已至二十四月矣此去可歌之日又岂多有日
月乎哉但更踰月而歌则为善矣盖圣人于此虽不
责之以备礼亦未尝许之以变礼也
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鲁庄公及宋人战于乘邱县贲父御卜国为右马惊败
绩公队佐车授绥公曰末之卜也县贲父曰他日不败
绩而今败绩是无勇也遂死之圉人浴马有流矢在白
肉公也非其罪也遂诔之士之有诔自此始也
集说曰乘邱鲁地战在庄公十年县卜皆氏也凡车
右以勇力者为之大崩曰败绩公堕车而佐车授之
绥以登是登佐车也佐车副车也绥挽以升车之索
也末之卜者言卜国微末无勇也二人遂赴斗而死
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圉人掌马者及浴马方见流矢中马股间之肉则知
非二子之罪矣生无爵则死无谥殷大夫以上为爵
士虽周爵卑不应谥庄公以义起遂诔其赴敌之功
以为谥焉注曰记礼所由失也 方氏曰诔之为义
达善之实而不欲饰者也谥则因诔之言而别之有
诔则有谥矣
曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足童
子隅坐而执烛
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注曰病谓疾困子春曾子弟子元申曾子之子隅坐
不与成人并
童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止曾子闻之瞿然
曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然斯季孙之赐也
我未之能易也元起易箦曾元曰夫子之病革矣不可
以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔之爱我也不如
彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求
哉吾得正而毙焉斯已矣举扶而易之反席未安而没
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集说曰华者画饰之美好睆者节目之平莹箦簟也
止使童子勿言也瞿然如有所惊也呼者虚惫之声
曰童子再言也革亟也变动也彼谓童子也息犹安
也言苟容取安也童子知礼以为曾子未尝为大夫
岂可卧大夫之箦曾子识其意故然之必欲易之易
之而没可谓毙于正矣注曰言病虽困犹勤于礼
朱子曰易箦结缨未须论优劣但看古人谨于礼法
不以死生之变易其所守如此便使人有行一不义
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杀一不辜而得天下不为之心此是𦂳要处又曰季
孙之赐曾子之受皆为非礼或者因仍习俗尝有是
事而未能正耳但及其疾病不可以变之时一闻人
言而必举扶以易之则非大贤不能矣此事切要处
正在此毫釐顷刻之间
始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇
如有望而弗至练而慨然祥而廓然
疏曰事尽理屈为穷亲始死孝子匍匐而哭之心形
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充屈如急行道极无所复去穷急之容也瞿瞿眼目
速瞻之貌如有所失而求觅之不得然也皇皇犹栖
栖也亲归草土孝子心无所依托如有望彼来而彼
不至也至小祥但慨叹日月若驰之速也至大祥则
情意寥廓不乐而已 方氏曰下篇述颜丁之居丧
则言皇皇于施死言慨焉于既葬问丧则言皇皇于
反哭所言不同者盖君子有终身之丧思亲之心岂
有隆杀哉先王制礼略为之节而已故其所言不必
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同
邾娄复之以矢盖自战于升陉始也
集说曰鲁僖公二十二年与邾人战于升陉鲁地也
邾师虽胜而死伤者多军中无衣复者用矢释云邾
人呼邾声曰娄故曰邾娄
鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也
集说曰吉时以纚韬发凶则去纚而露其髻故谓之
髽狐鲐之战在鲁襄公四年盖谓邾人所败也髽不
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以吊时家家有丧故髽而相吊也 方氏曰矢所以
施于射非所以施于复髽所以施于丧非所以施于
吊因之而弗改则非矣
南宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔
毋扈扈尔盖榛以为笄长尺而总八寸
疏曰言期之髽稍轻自有常法毋得高广者谓毋得
如斩衰高广也丧服传云总六升长六寸谓斩衰也
此齐衰长八寸以二寸为差也以下亦当然 集说
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曰绦妻夫子兄女也姑死夫子教之为髽从从高也
扈扈广也言尔髽不可太高不可太广又教以笄总
之法笄即簪也吉笄尺二寸丧笄一尺斩衰之笄用
箭竹竹之小者也妇为舅姑皆齐衰不杖则当用榛
木为笄也束发谓之总以布为之既束其本末而总
之馀者垂于髻后其长八寸也
孟献子禫县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人
一等矣
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疏曰王萧以二十五月大祥其月为禫二十六月作
乐盖以下云祥而缟是月禫徙月乐又上孔子云踰
月则善是皆祥之后月作乐又间传云三年之丧二
十五月而毕又士虞礼中月而禫是祥月之中也郑
则二十五月大祥二十七月而禫二十八月而作乐
者以杂记云父在为母为妻十三月大祥十五月禫
尚祥禫异月岂容三年之丧乃祥禫同月若以中月
为月之中间应云月中何以言中月乎小记云亡则
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中一以上学记云中年考校皆以中为间也二十五
月而毕据丧事终除衰去杖馀哀未忘更延两月非
丧之正耳戴德丧服变除礼二十五月大祥二十七
月而禫故郑依而用焉 集说曰孟献子鲁大夫仲
孙蔑也禫祭名禫者澹澹然平安之意礼大夫判县
县而不乐者但县之而不作也比御而不入者虽比
次妇人之当御者而犹不复寝也亲丧外除故夫子
美之
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孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌有子盖
既祥而丝履组缨
注曰讥其早也有子孔子弟子有若也礼既祥白屦
无絇缟冠素纰 疏曰素纰当用素为缨未用组今
用素组为缨也士冠礼冬皮夏葛无云丝屦者此有
子盖亦白屦以素丝为絇繶纯之饰也丝屦组缨禫
后之服
死而不吊者三畏厌溺
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方氏曰战陈无勇非孝也其有畏而死者乎君子不
立岩墙之下其有厌而死者乎冯河潜水不乘桥船
其有溺而死者乎三者皆非正命故先王制礼在所
不吊 坡谓夫子止琴张之吊宗鲁正罪其畏也曰
君子不食奸不受乱不为利疚于回不以回待人不
盖不义不犯非礼深味之曾直道而行无所畏郤者
而肯为此乎充畏之念可以弑父与君如郑公子归
生是也
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子路有姊之丧可以除之矣而弗除也
疏曰明姊已嫁于降制已远而犹不除非在室之姊
妹欲申服过期也
孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰
先王制礼行道之人皆弗忍也子路闻之遂除之
集说曰谓躬行理道之人皆有不忍于亲之心然而
遂除之者以先王之制不敢违也
大公封于营邱比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其
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所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正邱首仁也
疏曰周公封鲁其子孙不反葬于周者以有次子在
周世守其采地春秋周公是也故郑作诗谱云元子
伯禽封鲁次子君陈世守采地 集说曰太公虽封
于齐而留周为太师故死而遂葬于周子孙不敢忘
其本故亦自齐而反葬于周以从先人之兆五世亲
尽而后止也乐生而敦本礼乐之道也生而乐于此
岂可死而倍于此哉狐虽微兽邱其所窟藏之地是
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亦生而乐于此矣故及死而犹正其首以向邱不忘
其本也倍本忘初非仁者之用心故以仁目之
伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰
鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之
疏曰父在为出母亦应十三月祥十五月禫言期而
犹哭则是祥后禫前祥而外无哭者于时伯鱼在外
哭故夫子怪之或曰为出母无禫期后全不合哭
舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖
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祔
集说曰天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之
野疏云帝王世纪云舜长妃娥皇无子次妃女英生
商均次妃癸比生二女宵明烛光三妃后皆不从舜
之葬此记者言合葬之事古人未有引季武子之言
谓自周公以来始祔葬也书陟方乃死蔡氏曰史记
舜崩于苍梧之野孟子言卒于鸣条未知孰是今零
陵九疑有舜冢云
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曾子之丧浴于爨室
集说曰士丧礼浴于适室无浴爨室之文旧说曾子
以曾元辞易箦矫之以谦俭然反席未安而没未必
有言及此使果曾子之命为人子者亦岂忍从非礼
而贱其亲乎此难以臆说断之当阙之
大功废业或曰大功诵可也
集说曰业者身所习如学舞学射学琴瑟之类废之
者恐其忘哀也诵者口所习稍暂为之亦可然称或
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曰亦未定之辞也
子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日
其庶几乎
集说曰申祥子张子也终者对始而言死则澌尽无
馀之谓也君子行成德立有始有卒故曰终小人与
群物同朽腐故曰死疾没世而名不称为是也子张
至此亦自信其近于君子也
曾子曰始死之奠其馀阁也与
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集说曰始死以脯醢醴酒就尸床而奠于尸东当死
者之肩使神有所依也阁所以庋置饮食盖以生时
庋阁上所馀脯醢为奠也
曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂
也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然
集说曰委曲也曲巷犹言陋巷细民居于陋巷不见
礼仪而鄙朴无节文故讥小功不为位是曲巷中之
礼也言思子游之子申祥妻之昆弟也 马氏曰凡
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哭必为位者所以叙亲疏恩纪之差嫂叔疑于无服
而不为位故曰无服而为位者惟嫂叔盖无服者所
以远男女近似之嫌而为位者所以笃兄弟内丧之
亲子思哭嫂为位妇人倡踊者礼娣姒妇小功故使
有服者先踊己乃随之而哭也至于申祥之哭言思
亦如子思盖非礼矣记曰妻之昆弟为父后者死哭
之适室子为主袒免哭踊夫入门右由是言之哭妻
之昆弟以子为主异于嫂叔之丧也以子为主则妇
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人不当倡踊矣
古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也
疏曰缩直也殷尚质吉凶冠皆直缝直缝者辟积襵
少故一 一前后直缝之衡横也周尚文冠多辟积不
一 一直缝但多作襵而并横缝之若丧冠质犹疏辟
而直缝是与吉冠相反时人因言古时亦丧冠与吉
冠反故记者释之云非古也止是周世如此耳古则
吉凶冠同直缝也
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曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七
日子思曰先生之制礼也过之者俯而就之不至焉者
跂而及之故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三
日杖而后能起
注曰为曾子言难继以礼抑之 集说曰三日中制
也七日则几于灭性矣有扶而起者有杖而起者有
面垢而已者
曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎
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疏曰此据正服小功也小记曰降而在缌小功者则
税之其馀则否 集说曰税者日月已过始闻其死
追而为之服也大功已上则然小功轻故不税曾子
据理而言谓若是小功之服不税则再从兄弟之死
在远地者闻之恒后时则终无服矣其可乎
伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之
孔子曰异哉徒使我不诚于伯高
集说曰摄贷也五两为束五寻为两束帛是五个四
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丈今之五匹也乘马四马也徒空也冉有见孔子使
人未至贷束帛乘马代之行吊非孔子本意是非孔
子忠信虚有吊礼故云空使我不得诚信行礼于伯
高
伯高死于卫赴于孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭
诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭
诸寝门之外所知吾哭诸野于野则已疏于寝则己重
夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡为之主曰为尔
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哭也来者拜之知伯高而来者勿拜也
集说曰告死曰赴与讣同已太也 马氏曰兄弟出
于祖而内所亲者故哭之庙父友联于父而外所亲
者故哭之庙门外师以成己之德而其亲视父故哭
诸寝友以辅己之仁而其亲视兄弟故哭诸寝门之
外至于所知又非朋友之比有相趋者有相揖者有
相问者有相见者皆泛交之者也孔子哭伯高以野
为太疏而以子贡为主君子行礼其审详于哭泣之
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位如此者是其所以表微者欤 方氏曰伯高之于
孔子非特所知而已始由子贡而见于哭于子贡之
家且使之为主以明恩之有所由也为子贡而来则
吊生之礼在子贡知伯高而来则伤死之礼在伯高
或拜或不拜凡以称其情耳
曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以为姜桂
之谓也
疏曰此论居丧有疾得食美味之事 集说曰丧有
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疾居丧而遇疾也以其不嗜故加草木之味以为姜
桂之谓一句乃记曰释草木之滋亦或曾子称礼书
之言而自释之欤
子夏丧其子而丧其明曾子吊之曰吾闻之也朋友丧
明则哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也曾子
怒曰商女何无罪也吾与女事夫子于洙泗之间退而
老于西河之上使西河之民疑女于夫子尔罪一也丧
尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三
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也而曰尔何无罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过
矣吾离群而索居亦已久矣
集说曰以哭甚而丧明也洙泗鲁二水名西河龙门
至华阴之地索散也久不亲友故有罪而不自知
张子曰子夏丧明必是亲丧之时尚强壮其子之丧
气渐衰故丧明然而曾子之责安得辞也疑女于夫
子者子夏不推尊夫子使人疑夫子无以异于子夏
非如曾子推尊夫子使人知尊圣人也 方氏曰君
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子以友辅仁子夏之至于三罪者亦由离朋友之群
而散居之久耳以离群故散居也
夫昼居于内问其疾可也夜居于外吊之可也是故君
子非有大故不宿于外非致齐也非疾也不昼夜居于
内
集说曰内者正寝之中外谓中门外也昼而居内似
有疾夜而居外似有丧 应氏曰致齐居内非在房
闼之中盖亦端居深处于窔奥之内耳
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高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿君子以为
难
注曰子皋名柴孔子弟子 疏曰人涕泪必因悲声
而出血出则不由声也子皋悲无声其涕亦出如血
之出故云泣血人大笑则露齿本中笑则露齿微笑
则不见齿
衰与其不当物也宁无衰齐衰不以边坐大功不以服
勤
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疏曰物谓升缕及法制长短幅数也边坐偏倚也丧
服宜敬坐起必正不可著衰而偏倚也齐衰轻既不
倚斩重不言可知大功虽轻亦不可著衰服而为勤
劳之事也 马氏曰衰不当物则乱先王之制而后
世疑其傅无衰则礼虽不行而其制度定于一犹可
以识之故曰与其不当物也宁无衰
孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡说骖
而赙之子贡曰于门人之丧未有所说骖说骖于旧馆
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无乃已重乎夫子曰予乡者入而哭之遇于一哀而出
涕予恶夫涕之无从也小子行之
集说曰旧馆人旧时舍馆之主人也驾车者中两马
为服马两旁各一马为骖马遇一哀而出涕情亦厚
矣情厚者礼不可薄故解脱骖马以为之赙凡以称
情而已客行无他财货故也恶夫涕之无从者从自
也今若不赙则是于死者无故旧之情而此涕为无
自而出矣恶其如此所以必当行赙礼也旧说孔子
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遇主人一哀而出涕谓主人见孔子来而哀甚是以
厚恩待孔子故孔子为之赙然上文既曰入而哭之
哀则又何以必迂其说而以为遇主人之哀乎
孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以
为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往也如
慕其反也如疑子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识
之我未之能行也
集说曰往如慕反如疑此孝子不死其亲之至情也
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子贡以为如疑则反迟不若速反而行虞祭之礼是
知其礼之常而不察其情之至矣夫子申言小子识
之且曰我未之能行则此岂易言哉
颜渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之
集说曰弹琴而后食者盖以和平之声散感伤之情
也
孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二
三子之嗜学也我则有姊之丧故也二三子皆尚左
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集说曰吉事尚左阳也凶事尚右阴也 熊氏曰拱
立乂手以右手加于左手之上有姊之丧而如此俄
顷不忘以见圣人吉凶异道无在无教
孔子蚤作负手曳杖消摇于门歌曰泰山其颓乎梁木
其坏乎哲人其萎乎既歌而入当户而坐子贡闻之曰
泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安
放夫子殆将病也遂趋而入
集说曰作起也负手曳杖反手郤后以曳其杖也消
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摇宽纵自适之貌泰山为众山所仰梁木亦众木所
仰而放者犹哲人为众人所仰望而放效也
夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在
阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也周人殡于
西阶之上则犹宾之也而邱也殷人也予畴昔之夜梦
坐奠于两楹之间夫明王不兴而天下其孰能宗予予
殆将死也盖寝疾七日而没
集说曰犹在阼犹宾之者孝子不忍死其亲殡之于
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此示犹在阼阶以为主犹在西阶以为宾客也在两
楹间则是主与宾夹之故言与而不言犹也孔子其
先宋人成汤之后故自谓殷人畴发语之辞昔之夜
犹言昨夜也梦坐于两楹之间而见馈奠之事知是
凶徵者以殷礼殡在两楹间孔子以殷人而享殷礼
故知将死也又自解梦奠之占云今日明王不作天
下谁能尊己而使南面坐于尊位乎此必殡之兆也
自今观之万世王祀亦其应矣
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孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧颜渊若
丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服
注曰无服不为衰吊服而加麻心丧三年 疏曰案
丧服朋友麻师与朋友同故知亦加麻也麻谓绖与
带也皆以麻为之士以缌衰为丧服其吊服则疑衰
凡吊服惟有弁经皆无带也弁经如爵弁而素加环
绖下文子游袭裘带绖而入是朋友则加带故郑缌
麻章云朋友相为服缌之绖带也为师及朋友皆既
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葬除之
孔子之丧公西赤为志焉饰棺墙置翣设披周也设崇
殷也绸练设旐夏也
注曰公西赤字子华孔子弟子 疏曰孔子之丧公
西赤以饰棺荣夫子故为盛礼备三王之制以章明
志识焉于是以素为褚褚外加墙车边置翣恐柩车
倾亏而以绳左右维持之此皆周之制也其送葬乘
车所建旌旗其旁刻缯为崇牙之饰此则殷制又韬
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盛旌旗之竿以素锦于杠首设长寻之旐此则夏礼
也
子张之丧公明仪为志焉褚幕丹质蚁结于四隅殷士
也
疏曰褚者覆棺之物若大夫以上其形似幄士则无
褚公明仪尊其师故特为褚不得为幄但似幕形故
云褚幕以丹质之布为之葬覆棺不墙不翣又于褚
之四角画蚍蜉之形交结往来注云似今蛇文画此
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殷礼士葬饰也
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕
干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗
注曰寝苫虽除丧居处犹若丧也干盾也不反兵言
虽适市朝不释兵
曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而
使虽遇之不门曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不
为魁主人能则执兵而陪其后
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疏曰朝在公门之内阍人掌中门之禁兵器但不得
入中门耳其大询众庶在皋门之内则得入也设朝
或在野外或在县鄙乡遂但有公事之处皆谓之朝
兵者亦谓佩刀以上不必要是矛戟也上曲礼昆弟
之雠云不反兵者谓非公事或不仕者故恒执持杀
之备此文昆弟之仇据身仕为君命出使遇之不斗
故不得云不反兵也二文相互乃足
孔子之丧二三子皆绖而出群居则绖出则否
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集说曰吊服加麻者出则变之今出外而不免绖所
以隆师也群者诸弟子相为朋友之服也仪礼注云
朋友虽无亲有同道之恩相为服缌之绖带亦吊服
也故出则免之
易墓非古也
疏曰墓谓冢旁之地易谓芟治草木不使荒秽古者
殷以前墓而不坟不易治也
子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不
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若礼不足而哀有馀也祭礼与其敬不足而礼有馀也
不若礼不足而敬有馀也
集说曰有其礼而无其财则礼或有所不足哀敬则
可自尽也此夫子反本之论亦宁俭宁戚之意
曾子曰吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人
后行礼从者曰礼与曾子曰夫祖者且也且胡为其不
可以反宿也
疏曰启殡之后柩迁于祖正柩于两楹间是时柩北
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首设奠于柩西即启殡之奠也质明彻启奠乃设迁
祖之奠于柩西至日侧乃却下柩载于阶间下迁祖
奠设于柩车西时柩犹北首乃饰柩彻去迁祖之奠
迁柩向外而为行始谓之祖也妇人降即位于阶间
乃设祖奠于柩西至厥明彻祖奠又设遣奠于柩车
之西然后彻之苞牲取下体以载之遂行此是启殡
之后至柩车出之节也 刘氏曰负夏卫地也葬之
前一日曾子往吊时主人已祖奠而妇人降在两阶
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之间矣曾子至主人荣之遂彻奠推柩而反向内以
受吊示死者将出行遇宾至而为之暂反也柩既反
则妇人复升堂以避柩至明日乃复还柩向外降妇
人于阶间而后行遣奠之礼故从者见柩初已迁而
复推反之妇人已降而又升堂皆非礼故问之而曾
子答之云祖者且也是且迁柩为将行之始未是实
行又何为不可复反越宿至明日乃迁柩遣奠而遂
行乎
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从者又问诸子游曰礼与子游曰饭于牖下小敛于户
内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远也故
丧事有进而无退曾子闻之曰多矣乎予出祖者
集说曰从者疑曾子之言故又请问于子游也饭于
牖下者尸沐浴之后以米及贝实尸之口中也时尸
在西室牖下南首也敛者包裹敛藏之也小敛在户
之内大敛出在东阶未忍离其为主之位也主人奉
尸敛于棺则在西阶矣掘肂于西阶之上肂陈也谓
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陈尸于坎也置棺于肂中而涂之谓之殡及启而将
葬则设祖奠于祖庙之中庭而后行自牖下而户内
而阼而客位而庭而墓皆一节远于一节此谓有进
而往无退而还也岂可推柩而反之乎多矣乎予出
祖者多犹胜也曾子闻之方悟己说之非乃言子游
所说出祖之事胜于我之所说出祖也
曾子袭裘而吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰
夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也主人既小
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敛袒括发子游趋而出袭裘带绖而入曾子曰我过矣
我过矣夫夫是也
疏曰凡吊丧之礼主人未变服之前吊者吉服吉服
者羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼
裘而吊是也主人既变服之后吊者虽著朝服而加
武以绖武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加
带此袭裘带绖而入是也 方氏曰曾子徒知丧事
为凶而不知始死之时尚从吉此所以始非子游而
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终善之也
子夏既除丧而见予之琴和之而不和弹之而不成声
作而曰哀未忘也先王制礼而弗敢过也子张既除丧
而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼
不敢不至焉
集说曰均为除丧而琴有和不和之异者盖子夏是
过之者俯而就之出于勉强故馀哀未忘而不能成
声子张是不至者跂而及之故哀已尽而能成声也
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作舍琴而起也
司寇惠子之丧子游为之麻衰牡麻绖文子辞曰子辱
与弥牟之弟游又辱为之服敢辞子游曰礼也
集说曰惠子卫将军文子弥牟之弟惠叔兰也废适
子虎而立庶故子游特为非礼之服以讥之麻衰以
吉服之布为衰也牡麻绖以雄麻为绖也麻衰乃吉
服十五升之布轻于吊服吊服之绖一股而环之今
用牡麻绞绖与齐衰绖同矣郑注云重服指绖而言
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也文子初言辱为之服敢辞者辞其服也
文子退反哭子游趋而就诸臣之位文子又辞曰子辱
与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧敢辞子游曰
固以请文子退扶适子南面而立曰子辱与弥牟之弟
游又辱为之服又辱临其丧虎也敢不复位子游趋而
就客位
疏曰大夫之宾位在门东近北家臣位亦门东而南
近门并皆北向 集说曰次言敢辞者辞其立于臣
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位也此时尚未喻子游之意及子游言固以请则文
子觉其讥矣于是扶适子正丧主之位焉而子游之
志达矣趋就客位礼之正也
将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠
待于庙垂涕洟子游观之曰将军文氏之子其庶几乎
亡于礼者之礼也其动也中
疏曰深衣即间传所言麻衣也制如深衣缘之以布
曰麻衣缘之以素曰长衣缘之以采曰深衣练冠者
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祭前之冠若祥祭则缟冠也始死至练祥来吊
是有文之礼祥后来吊是无文之礼言文氏之
子庶几堪行乎无于礼文之礼也动举也中当
于礼之变节也 又曰此谓由来未吊者故练冠若
曾来已吊祥后为丧事更来虽不及祥祭之日主人
必服祥日之服以受之推之禫后始来吊者则著祥
冠若禫后更来有事主人则著禫服其吉祭已后或
来吊者其服无文或云此是禫后吉时来也故不在
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寝而待于庙也 集说曰将军文子即弥牟也主人
文子之子也既除丧大祥祭之后也深衣既祥之麻
衣也练冠未祥之练冠也庙者神主之所在待而不
迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀之情
未忘也庶几近也子游善其处礼之变故曰文氏之
子其近于礼乎虽无此礼而为之礼其举动皆中节
矣
幼名冠字五十以伯仲死谥周道也
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疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生号仍为死
后之称更无别谥尧舜禹汤之例是也周则死后别
立谥 朱子曰仪礼贾公彦疏云少时便称伯某甫
至五十乃去某甫而专称伯仲此说为是如今人于
尊者不敢字之而曰几丈之类
绖也者实也
朱子曰首绖大一扼是拇指与第二指一围要绖较
少绞带又小于要绖要绖象大带两头长垂下绞带
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象革带一头有彄子以一头串于中而束之 集说
曰麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带绖
之言实明孝子有忠实之心也首绖象缁布冠之缺
项要绖象大带又有绞带象革带齐衰以下用布
掘中霤而浴毁灶以缀足
疏曰中霤室中也死而掘室中之地作坎以床架坎
上尸于床上浴令浴汁入坎也死人冷强足辟戾不
可著屦故用毁灶之甓连缀死人足令直可著屦也
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及葬毁宗躐行出于大门殷道也学者行之
疏曰毁宗毁庙也毁人殡于庙至葬柩出毁庙门西
边墙而出于大门行神之位在庙门西边当所毁宗
之外生时出行则为坛币告行神告竟车躐行坛上
而出使道中安稳如在坛今向毁宗处出仍得躐行
此坛如生时之出也学于孔子者行之效殷礼也周
则用盘承浴不掘中霤殡于正寝至葬而朝庙从正
出不毁宗
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子柳之母死子硕请具子柳曰何以哉子硕曰请粥庶
弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可
既葬子硕欲以赙布之馀具祭器子柳曰不可吾闻之
也君子不家于丧请班诸兄弟之贫者
集说曰子柳鲁叔仲皮之子子硕之兄也具谓丧事
合用之器物也何以哉言何以为用乎谓无其财也
郑云粥谓嫁之也妾贱取之曰买布钱也不家于丧
恶因死者而为利也班犹分也不粥庶弟之母者义
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也班兄弟之贫者仁也夫欲粥庶母以治葬则乏于
财可知矣而不家于丧之言确然不易古人之安贫
守礼盖如此
君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之
应氏曰众死而义不忍独生焉得而不死国危而身
不可独存焉得而不亡亡去位也
公叔文子升于瑕邱蘧伯玉从文子曰乐哉斯邱也死
则我欲葬焉蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前
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注曰二子卫大夫文子献公之孙名拔 刘氏曰伯
玉之请前盖始从行于文子之后及闻文子之言而
恶其将欲夺人之地自为身后计遂讥之曰吾子乐
此则我请前行以去子矣示不欲与闻其事也可谓
长于风喻者矣
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为
继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节
疏曰杂记曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中
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路婴儿失其母何常声之有与此违者曾子所言是
始死之时悲哀志懑未可为节此之所言在袭敛之
日可以制礼故哭踊有节也知者曾申之问泛问于
哭时故知举重时答也此言哭踊有节节哭之时在
于后也 集说曰弁地名孺子泣者其声若孺子无
长短高下之节也
叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠
括发子游曰知礼
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集说曰礼始死将斩衰者笄纚将齐衰者素冠小敛
毕而彻帷主人括发袒于房妇人髽于室举者出举
尸以出也括发当在小敛之后尸出堂之前主人为
将奉尸故袒而括发耳今武叔待尸出户然后袒而
去冠括发失礼节矣故注以子游知礼之言为嗤之
也 冯氏曰经文作户出户上户字乃尸字之讹也
郑注云尸出户乃变服义甚明然注文尸亦讹为户
遂解不通
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扶君卜人师扶右射人师扶右君薨以是举
集说曰君疾时仆人之长扶其右体射人之长扶其
左体此二人皆平日赞正服位之人故君既薨遇迁
尸则仍用此人也周礼射人大丧与仆人迁尸
从母之夫舅之妻二夫人相为服君子未之言也或曰
同爨缌
集说曰从母母之姊妹舅母之凡弟从母夫于舅妻
无服所以礼经不载故曰君子未之言时偶有甥至
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外家见此二人相依同居者有丧而无文可据于是
或人为同爨缌之说以处之此亦原其情之不可已
而极礼之变言耳 或问从母之夫舅之妻皆无服
何也朱子曰先王制礼父族四故由父而上为族曾
祖父缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而
推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅
故从母之夫舅之妻皆不为服推不去故也妻族二
妻之父妻之母乍看似乎杂乱无纪子细看则皆有
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义存焉
丧事欲其纵纵尔吉事欲其折折尔故丧事虽遽不陵
节吉事虽止不怠故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人君子
盖犹犹耳
集说曰纵纵急于趋事之貌折折从容中礼之貌丧
事虽急遽而不可陵躐其节次吉事虽有立而待事
之时而不可失于怠惰若骚骚而太疾则鄙野矣鼎
鼎而太舒则小人之为矣犹犹而得缓急之中君子
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行礼之道也
丧具君子耻具一日二日而可为也者君子弗为也
集说曰丧具棺衣之属君子耻于早为之而毕具者
嫌不以久生期其亲也然六十岁制七十时制八十
月制九十日修盖虑夫仓卒之变也一日二日可办
之物则君子不豫为之所谓绞紟衾冒死而后制者
也
丧服兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服也
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盖推而远之也
注曰或引或推重亲远别 疏曰何平叔云男女相
为服不有骨肉之亲则有尊卑之异也嫂叔亲非骨
肉不异尊卑恐有混交之失推使无服也
姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也
注曰欲其一心于厚之者姑姊妹嫁大功夫为妻期
食于有丧者之侧未尝饱也
应氏曰食字上疑脱孔子字
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曾子与客立于门侧其徒趋而出曾子曰尔将何之曰
吾父死将出哭于巷曰反哭于尔次曾子北面而吊焉
集说曰其徒门弟子也次其人所寓之馆舍也士丧
礼主人西面宾在门东北面此曾子北面而吊之也
孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生
之不知而不可为也是故竹不成用瓦不成味木不成
斲琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟罄而无簨簴其
曰明器神明之也
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疏曰何胤云若全无知则不应用若全有知则亦不
应不成故有器不成是不死不生也 刘氏曰之往
也之死谓以礼往送于死者也往于死者而极以死
者之礼待之是无爱亲之心为不仁故不可行也往
于死者而极以生者之礼待之是无烛理之明为不
知故亦不可行也此所以先王为明器以送死者竹
器则无縢缘而不成其用味注云当作沬犹光泽也
瓦器则粗质而不成其光泽木器则朴而不成其雕
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斲之文琴瑟则虽张弦而不平不可弹也竽笙虽备
具而不知不可吹也虽有钟磬而无悬挂之簨簴不
可击也凡此皆不致死亦不致生而以有知无知之
间待死者故备物而不可用也备物则不致死不可
用则亦不致生其谓之明器者盖以神明之道待之
也
有子问于曾子曰问丧于夫子乎曰闻之矣丧欲速贫
死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰参也闻诸
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夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰参也与子游
游闻之有子曰然然则夫子有为言之也曾子以斯言
告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子
居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是
其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言
之也
集说曰仕而失位曰丧桓司马宋向戌之孙名魋靡
侈也
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南宫敬叔反必载宝而朝夫子曰若是其货也丧不如
速贫之愈也丧之欲速贫为敬叔言之也
集说曰敬叔鲁大夫孟僖子之子仲孙阅也尝失位
去鲁后得反载宝而朝欲行赂以求复位也
曾子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子
之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四
寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁
司寇将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不
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欲速贫也
集说曰定公九年孔子为中都宰制棺椁之法制也
四寸五分厚薄之度将适楚而先使二子继往者盖
欲观楚之可仕与否而谋其可处之位欤
陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县
子曰古之大夫束脩之问不出竟虽欲哭之安得而哭
之
集说曰大夫讣于他国之君曰君之外臣寡大夫某
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死庄子齐大夫陈恒之孙名伯齐强鲁弱不客略其
赴县子名知礼故召问之修脯也十脡为束问遗也
为人臣者无外交不敢贰君也故虽束修微礼亦不
以出竟
今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而弗哭且臣闻
之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则如
之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县氏
集说曰交政于中国言当时君弱臣强大夫专盟会
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之事以与国君相交接也此变礼之由也爱之哭出
于不能已畏之哭出于不得已哭伯高于赐氏义之
所在也哭庄子于县氏势之所迫也
仲宪言于曾子曰夏后氏用民器示民无知也殷人用
祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不
然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人
胡为而死其亲乎
集说曰仲宪孔子弟子原宪也示民无知者使民知
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死者之无知也为其无知故以不堪用之器送之为
其有知故以祭器之可用者送之疑者不以为有知
亦不以有无知也然周礼惟大夫以上得兼用二器
士惟用鬼器也曾子以其言非乃曰其不然乎再言
之者甚不然之也盖明器祭器固是人鬼之不同夏殷
所用不同者各是时王之制文质之变耳非谓有知
无知也若如宪言则夏后氏何为而忍以无知待其
亲乎 石梁王氏曰仲宪之言皆非曾子非之末独
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讥其说夏后明器盖举其失之甚者也
公叔木有同母异父之昆弟死问于子游子游曰其大
功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏曰我
未之前闻也鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰
狄仪之问也
集说曰公叔木卫公叔文子之子同父母之兄弟期
则此同母而异父者当降而为大功也礼经无文故
子游以疑辞答之鲁人齐衰三月之服行之久矣故
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子夏举之以答狄仪而记者云因狄仪此问而今皆
行之也此记二子言礼之不同注曰大功是
子思之母死于卫
注曰伯鱼卒其妻嫁于卫
柳若谓子思曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盖
慎诸
注曰柳若卫人见子思欲为嫁母服恐其失礼戒之
嫁母齐衰期 疏曰嫁母之服丧服无文案丧服杖
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期章父卒继母嫁从为之服报则亲母可知又郑止
言齐衰期不言嫡庶故谯周袁准并云父卒母嫁非
父所绝嫡子虽主祭犹宜服期
子思曰吾何慎哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也
有其礼有其财无其时君子弗行也吾何慎哉
坡谓有其礼者谓礼所得为也时者注云丧之礼如
子赠襚之属不踰主人疏云谓若嫁母之家主人贫
乏已虽有财不得过于主人此所谓时也吾何慎哉
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无所疑也
县子琐曰吾闻之古者不降上下各以其亲滕伯文为
孟虎齐衰其叔父也为孟皮齐衰其叔父也
疏曰琐县子名古者殷时也周礼以贵降贱以适降
庶惟不降正耳而殷世以上虽贵不降贱也上下各
以其亲不降之事也上谓旁亲族曾祖从祖及伯叔
之班下谓从子从孙之流彼虽贱不以己尊降之犹
各随本属之亲轻重而服之故云上下各以其亲滕
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国之伯名文为孟虎著齐衰之服著虎是文之叔父
也又为孟皮著齐衰之服者文是皮之叔父也言滕
伯上为叔父下为兄弟之子皆着齐衰也
后木曰丧吾闻诸县子曰夫丧不可不深长思也买棺
外内易我死则亦然
注曰后木鲁孝公子惠伯巩之后 冯氏曰此条重
在不可不深长思一句买棺之时外内皆要精好此
是孝子当为之事非是父母豫所属托而曰我死则
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亦然记礼者讥失言也
曾子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇
方乱故帷堂小敛而彻帷
集说曰始死去死衣用敛衾覆之以俟浴既复之后
楔齿缀足毕具脯醢之奠事虽小定然尸犹未袭
敛也故曰未设饰于是设帷于堂者不欲人亵之也
故小敛毕乃彻帷仲梁子谓夫妇方乱者以哭位未
定也二子各言礼意郑云敛者动摇尸帷堂为人亵
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之言方乱非也仲梁子鲁人
小敛之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席矣小
敛之奠在西方鲁礼之末失也
疏曰仪礼小敛之奠设于东方奠又无席鲁之衰末
奠于西方而又有席曾子见时如此将以为礼故云
小敛于西方斯此也其敛之时于此席上而设奠矣
故记者正之云小敛之奠所以在西方是鲁人行礼
末世失其义也 集说曰仪礼布席于户内注云有
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司布敛席也在小敛之前及陈大敛衣奠则云奠席
在馔北敛席在其东注云大敛奠而有席弥神之也
据此则小敛奠无席
县子曰绤衰繐裳非古也
方氏曰葛之粗而却者谓之绤布之细而疏者谓之
繐五服一以麻各有升数若以绤为衰以繐为裳则
取其轻凉而已非古制也
子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之
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集说曰灭子蒲之名也复则呼名哭岂可呼名也野
哉言其鄙野而不达于礼也子皋孔子弟子高柴
杜桥之母之丧宫中相以为沽也
疏曰沽粗略也孝子丧亲悲迷不复自知礼节事仪
皆须人相导而杜桥家母死宫中不立相侍故时人
谓其于礼为粗略也
夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠夫子不
以吊
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疏曰养疾者朝服羔裘玄冠即朝服也始死则去朝
服著深衣时有不易者又有小敛后羔裘吊者记者
因引见孔子行礼之事言之
子游问丧具夫子曰称家之有亡子游曰有亡恶乎齐
夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形还葬县棺而封人
岂有非之者哉
集说曰丧具送终之仪物也恶乎齐言何以为厚薄
之剂量也母过礼不可以富而踰礼厚葬也敛首足
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形但使衣衾敛于首足形体不令露见而已还葬谓
敛毕即葬不殡而待日月之期也县棺而封谓以手
县绳而下之不设碑繂也封当为窆窆下棺也人不
非之者以无财则不可备礼也
司士贲告于子游曰请袭于床子游曰诺县子闻之曰
汰哉叔氏专以礼许人
集说曰贲司土之名也礼始死废床而置尸于地及
复而不生则尸复登床袭者敛之以衣也沐浴之后
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商祝袭祭服褖衣盖布于床上也饭含之后迁尸于
袭上而衣之袭于床者礼也后世礼失而袭于地则
亵矣司士知礼而请于子游子游不称礼而答之以
诺所以起县子之讥也汰矜大也言凡有咨问礼事
者当据礼答之子游专辄许诺则如礼自己出矣是
自矜大也叔字子游字
宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣而又
实之
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注曰曾子不讥其器之多但讥其实为非也 集说
曰夏礼专用明器而实其半虚其半殷人全用祭器
亦实其半周人兼用二器则实人器而虚鬼器今名
之为明器而与祭器皆实之是乱鬼器与人器
孟献子之丧司徒旅归四布夫子曰可也
疏曰送终既毕赙布有馀其家臣司徒承主人之意
使旅下士归还四方赙主人之泉布时人皆贪而献
子家独能如此故夫子曰可也善其能廉左传叔孙
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氏之司马鬷戾是家臣亦有司徒司马也
读赗曾子曰非古也是再告也
集说曰车马曰赗赗所以助主人之送葬也既受则
书其人名与其物于方版葬时柩将行主人之史请
读此方版所书之赗于柩东当前束西面而读之古
者奠之而不读周则既奠而又读焉故曾子以为再
告也
成子高寝疾庆遗入请曰子之病革矣如至乎大病则
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如之何
集说曰成子高齐大夫国伯高父谥成也遗庆封之
族革与亟同急也大病死也讳之之辞
子高曰吾闻之也生有益于人死不害于人吾纵生无
益于人吾可以死
于人乎哉我死则择不食之地而
葬我焉
集说曰不食之地谓不耕垦之土
子夏问诸夫子曰居君之母与妻之丧居处言语饮食
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衎尔
集说曰君母君妻虽皆小君皆服齐衰不杖期然恩
义则浅矣故居其丧则自处如此衎尔和适之貌此
章以文势推之丧下当有如之何夫子曰字旧说谓
记者之略亦或阙文欤又否则问当作闻
宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死于我乎殡
集说曰生既馆之死则当殡 应氏曰朋友以义合
谓之宾客者以其自远方而来也
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国子高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得见也是故
衣足以饰身棺周于衣椁周于椁土周于椁反壤树之
哉
注曰国子高成子高也 疏曰子高之意人死可恶
故备饰以衣衾棺椁欲其深邃不使人知今乃反更
封壤为坟而种树以标之哉国子意在于俭非周礼
孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣人之
葬人与人之葬圣人也子何观焉
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集说曰延陵季子之葬其子夫子尚往观之今孔子
之葬燕人来观亦其宜也然子夏之意以为圣人葬
人则事皆合礼人之葬圣人则未必皆合于礼也故
语之曰子以为圣人之葬人乎乃人之葬圣人也又
何观焉盖谦辞也
昔者夫子之言曰吾见封之若堂者矣见若坊者矣见
若覆夏屋者矣见若斧者矣从若斧者焉马鬣封之谓
也今一日而三斩板而已封尚行夫子之志乎哉
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集说曰此言封土有此四者之形封筑土为坟也若
堂者如堂之基四方而高也坊堤也若坊者上平旁
杀而南北长也殷始屋四阿夏惟两下而已若覆夏
屋者惟两下而杀卑而宽广也若斧者其刃向上长
而高也从若斧者夫子以为刃上难登狭又易为功
力俗谓之马鬣封马鬃鬣之上其肉薄封形似之也今一
日者谓今封筑孔子之坟不假多时一日之间三次斩板
即封毕而已止矣其法侧板于坎之两旁而用绳以
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约板乃内土于内而筑之土与板平则斩断约板之
绳而升此板于所筑土之上又实土于其中而筑之
如此者三而坟成矣故云三斩板而已封也尚庶几
也乎哉疑辞亦嫌不敢质言也
妇人不葛带
集说曰礼妇人之带牡麻结本卒哭丈夫去麻带服
葛带而首绖不变妇人以葛为首绖以易去首之麻
绖而麻带不变所谓不葛带也既练则男子除绖妇
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人除带妇人轻首重要故也然此谓妇人居齐斩之
服者如此若大功以下轻者至卒哭则并变为葛与
男子同
有荐新如朔奠
疏曰朔礼视大敛士则特豚三鼎 集说曰朔奠者
月朔之奠也未葬之时大夫以上朔望皆有奠士则
朔而已如得时新之味或五谷新熟而荐之则其礼
亦如朔奠之仪也
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既葬各以其服除
集说曰三月而葬葬而虞虞而卒哭重亲各随所受
而变服若三月之亲至三月数满应除者葬竟各自
除之不俟主人卒哭之变也
池视重霤
疏曰池者柳车之池也重霤者屋之承霤也以木为
之承于屋檐水霤入此木中又从木中而霤于地故
云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤诸侯四注
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而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前生时屋有
重霤故死时柳车亦象宫室而在车覆鳖甲之下墙
帷之上织竹为之形如笼衣以青布以承鳖甲名之
曰池以象重霤也方面之数各视生时重霤
君即位而为椑岁一漆之藏焉
疏曰君诸侯也人君无论少长体尊物备即位即造
为亲尸之棺盖杝棺也漆之坚强甓甓然故名椑每
年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚如急有
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待故藏物于中一说不欲今人见故藏之
复楔齿缀足饭设饰帷堂并作
集说曰始死招魂之后用角柶拄尸之齿令开得饭
含时不闭又用燕几拘缀尸之两足令直使著屦时
不辟戾也饭者实米与贝于尸口中也设饰尸袭敛
也帷堂堂上设帷也作起为也复至帷堂六事一时
并起故云并作也仪礼亦总见一图
父兄命赴者
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疏曰生时与他人有恩识者今死则其家宜使人往
相赴告士丧礼孝子自命赴者若大夫以上则父兄
命之也何以然尊许其病深故使人代命之也虽代
命之犹书孝子名也
君复于小寝大寝小祖大祖库门四郊
疏曰君王侯也前曰庙后曰寝室有东西厢曰庙无
东西厢有室曰寝小寝者高祖以下寝也王侯同大
寝天子始祖之寝诸侯太祖之寝也小祖者高祖以
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下庙也王侯同大祖者天子始祖之庙诸侯太祖之
庙也 马氏曰寝所居处之地祖所有事之地门所
出入之地郊所尝至之地君复必于此者盖魂气之
往亦未离生时熟习之地也观此则死生之说可知
矣 集说曰天子之郭门曰皋门明堂位言鲁之库
门即天子皋门是库门者郭门也马氏以小寝大寝
为燕寝正寝与疏异
丧不剥奠也与祭肉也与
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疏曰既夕礼柩朝庙奠设如初巾之者为其在堂恐
埃尘故虽脯醢亦巾之此不巾者据室内也 集说
曰剥者不巾覆也脯醢之奠不恶尘埃故可无巾覆
凡覆之者必其有祭肉者也
既殡旬而布材与明器
集说曰材为椁之木也布者分列而暴乾之也殡后
旬日即治此事礼献材于殡门外注云明器之材此
云材与明器者盖二者之材皆乾之也
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朝奠日出夕奠逮日
注曰阴阳交接庶几遇之
父母之丧哭无时使必知其反也
集说曰未殡哭不绝声殡后虽有朝夕哭之时然庐
中思忆则哭小祥后哀至则哭此皆哭无时也使者
受君之任使也小祥之后君有事使之不得不行然
反必祭告俾亲之神灵知其反已亦出必告反必面
之义也
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练练衣黄里縓缘
疏曰练小祥也小祥而著练冠练中衣故曰练也练
衣者以练为中衣黄里者黄为中衣里也正服不可
变中衣非正服但承衰而已縓浅绛色缘谓中衣领
及袖之缘也
葛要绖绳屦无絇
集说曰小祥男子去首之麻绖惟馀要葛也故曰葛
要绖绳屦者父母初丧菅屦卒哭受齐衰蒯藨屦小
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祥受大功绳麻屦也无絇谓无屦头饰也 朱子曰
菅屦疏屦今不可考今略以轻重推之斩衰用今草
鞋齐衰用麻鞋可也麻鞋今卒伍所著者
角瑱
集说曰瑱充耳也吉时君大夫士皆有之所以掩于
耳君用王为之初丧去饰故无瑱小祥后微饰故用
角为之也
鹿裘衡长袪袪裼之可也
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疏曰冬时吉凶衣里皆有裘吉则贵贱有异丧则同
用鹿皮为之小祥之前裘狭而短袂又无袪小祥稍
饰则更易作横广大者又长之又设其袪也裼者裘
上之衣吉时皆有丧后凶质未有裼衣小祥后渐向
吉故加裼可也按如此文明小祥时外有衰衰内有
练中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘内自有
常著襦衣 集说曰袪者袖口也此所谓袪则是以
他物为袖口之缘既袪以为饰故裼之可也
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有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往
集说曰三年之丧在殡不得出吊然于兄弟则恩义
存焉故虽缌服兄弟之异居而远者亦当往哭其丧
若非兄弟则虽近不往
所识其兄弟不同居者皆吊
疏曰此文连上有殡之下言又有既非兄弟又非疏
外平生所知识往来同恩好今若身死者兄弟虽不
同居亦就往吊之成其死者之恩旧也其死者兄弟
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不同居尚往吊之则死者子孙就吊可知举疏以见
亲也
天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺
二四者皆周
集说曰水牛兕牛之革耐湿故以为亲身棺二革合
被为一重杝木亦耐湿故次革即前章所谓椑也梓
木棺二一为属一为大棺地棺之外有属棺属棺之
外有大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周匝
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也惟椁不周下有茵上有抗席故也
棺束缩二衡三衽每束一
集说曰古者棺不用钉惟以皮条直束之二道横束
之三道衽形两端大而中小汉时呼为小要不言何
物为之其亦木乎衣之缝合处曰衽凿棺与盖合际
处作坎形以小要连之故亦名衽先凿木置衽然后束以
皮每束处必用一衽故云衽每束一也
柏椁以端长六尺
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疏曰天子棺材每段长六尺而厚一尺天子以下庶
人以上郑注丧大记具之 集说曰天子以柏木为
椁端犹头也用柏木之头为之其长六尺
天子之哭诸侯也爵弁绖䊷衣
注曰服士之祭服以哭之明为变也天子至尊不见
尸柩不吊服麻不加于采此言绖衍字也周礼王吊
诸侯弁绖缌衰也 疏曰此遥哭之故不服缌衰而
服爵弁䊷衣也䊷衣缌衣也则诸侯以下虽不见尸
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柩仍吊服也
或曰使有司哭之
注曰非也哀戚之事不可虚
为之不以乐食
疏曰此是记者之言非或人之说也天子食有乐今
哭诸侯故食不复奏乐也
天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子
之礼也
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疏曰菆丛也菆涂谓用木丛棺而四面涂之也龙輴
殡时用輴车载柩而画辕为龙也以椁者此丛木象
椁之形也绣覆椁之衣为斧文先菆四面为椁使上
与棺齐而上犹开以此棺衣从椁上入覆于棺故云
加斧于椁上也毕尽也斧覆既竟又四注为屋覆上
而下四面尽涂之也 集说曰菆涂龙輴是輴车亦
在殡中非脱去輴车而殡棺也
唯天子之丧有别姓而哭
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集说曰诸侯朝觐天子爵同则其位同今丧礼则分
别同姓异姓庶姓使各相从而为位以哭也
鲁哀公诔孔邱曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉
尼父
注曰尼父因其字以为之谥也 集说曰作谥者先
列其生之实行谓之诔大圣之行岂容尽列但言天
不留此老成而无有佐我之位者以寓其伤悼之意
而已耳称孔邱者君臣之辞此言左传之言不同
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国亡大县邑公卿大夫士皆厌冠哭于大庙三日君不
举或曰君举而哭于后土
集说曰厌冠丧冠也其服未闻盛馔而以乐侑食曰
举后土社也 应氏曰哭于大庙者伤祖宗基业之
亏损哭于后土者伤土地封疆之朘削也不举自贬
损也曰君举者非也
孔子恶野哭者
集说曰所知吾哭诸野夫子尝言之矣盖哭其所知
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必设位而帷之以成礼此所恶者或郊野之际道路
之间哭非其地又且仓卒行之使人疑骇故恶之也
未仕者不敢税人如税人则以父兄之命
集说曰税人以物遗人也未仕者身未尊显故内则
不可专家财外则不私恩惠也或有情义之所不得
已而当遗者则称尊者之命而行之
士备入而后朝夕踊
集说曰国君之丧诸臣有朝夕哭踊之礼哭虽依次
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居位踊必相视为节不容有先后也士卑其入恒后
士皆入则无不在者矣故举士入为毕而后踊焉
祥而缟是月禫徙月乐
疏曰祥大祥也缟谓缟冠大祥日著之祥而缟谓大
祥者缟冠是月禫谓是此禫月而禫二者各自为义
事不相干
君于士有赐帟
集说曰帟幕之小者置之殡上以承尘也大夫以上
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则有司供之士卑又不得自为故君于士之殡以帟
赐之也
礼记述注卷三
