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钦定四库全书
礼记述注卷二
安溪 李光坡 撰
曲礼下第二
凡奉者当心提者当带
疏曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手当心提
者屈臂当带带有二处朝服之属其带则高于心深
衣之类其带则下于胁此当带深衣之带也古人常
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服深衣
执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提
之
疏曰上高也衡平也平谓人之拱手正当心平故谓
心为衡天子器不宜下故臣为擎奉皆高于心诸侯
降于天子故臣为奉持器与心平大夫降于诸侯故
其臣奉器下于心绥下也士提之则又在绥下
凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行
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不举足车轮曳踵
集说曰大夫称主此则通上下贵贱言之如不克似
不能胜也聘礼曰上介执玉如重尚左手谓左手在
上左阳尊也踵脚后也执器而行但起其前而曳引
其踵如车轮之运于地故曰车轮曳踵 方氏曰左
手不如右强尚左手所以为容下右手所以致力
立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委
集说曰偻折如磬之背而玉佩从两边悬垂此立容
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之常然臣之于君尊卑殊等则当视其高下之节而
倍致其恭敬之容可也微俛则倚于身小俛则垂大
俛则委于地皆于佩见其节
执玉其有藉者则裼无藉者则袭
注曰藉藻也裼袭文质相变耳有藻为文裼见美亦
文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭璧琮加束帛
而裼亦是也 疏曰古人之衣近体有袍襗之属其
外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣
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之上有常著之服则皮弁服之属是也掩而不开谓
之袭若开此皮弁及中衣左袒出其裼衣谓之为裼
故郑注聘礼云裼者左袒也 集说曰聘礼注云曲
礼云执玉其有藉者则裼无藉者则袭所谓无藉谓
圭璋特达不加束帛当执圭璋之时其人则袭也有
藉者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮时其人则裼
也曲礼所云专主圭璋特而袭璧琮加束帛而裼一
条言之先儒乃以执圭而垂缫为有藉执圭而屈缫
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为无藉非然窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别
是一事不容混合为一说
国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相
长妾
疏曰不名不得呼其名也上卿贵故曰卿老世妇两
媵媵次于夫人而贵于诸妾也世臣父在时老臣也
侄是妻之兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不
世爵此有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者
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长妾妾之有子者
君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自
称曰嗣子某不敢与世子同名
集说曰列国之君与天子之大夫其子皆不敢自称
余小子避嗣天子之称也列国之大夫与士之子不
敢自称嗣子某避嗣诸侯之称也 吕氏曰世子君
子适子也诸臣之子不敢与之同名亦避君也若名
之在世子之前则世子为君亦不避谷梁传曰卫齐
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恶卫侯恶何为君臣同名也君子不夺人名不夺人
亲之所名
君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧
吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辞不可以
不能辞也负薪贱役士之所亲事者疾则不能矣故
曰负薪之忧也
侍于君子不顾望而对非礼也
吕氏曰顾望而后对者不敢先他人而言也 应氏
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曰有察言观色之意
君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆
如其国之故谨修其法而审行之
集说曰言卿大夫士有徙居他国者行礼之事犹宜
重本不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎
以行之虽举三事馀冠昏之属从可知也
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国
注曰三世自祖至孙踰久可以忘故俗而犹不变者
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爵禄有列于朝谓君不绝其祖祀复立其族若臧纥
奔邾立臧为矣诏告也谓与卿大夫吉凶往来相赴
告
若兄弟宗族犹存则反告于宗后
注曰谓无列无诏者反告亦谓吉凶也宗后宗子也
去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国唯兴之日从
新国之法
注曰以故国于己无恩兴谓起为卿大夫 疏曰推
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此而言若本国犹有列诏者虽仕新国犹行故俗盖
云无列诏而从新明有则不从也又若无列诏而不
仕新者不得从新盖云唯兴明不兴则不从
君子已孤不更名
集说曰名者始生三月之时父所命也父殁而改之
孝子孝子所不忍也
已孤暴贵不为父作谥
集说曰文王虽为西伯不为古公公季作谥周公成
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文武之德亦不敢加太王王以谥也 吕氏曰父为
士子为子子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服
是可以己之禄养其亲不敢以己之爵加其亲也父
之爵卑不当谥而以己爵当谥而作之是以己爵加
其父欲尊而反卑之非所以敬其亲也
居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章居丧不
言乐祭事不言凶公庭不言妇女
集说曰复常除服之后也乐章弦歌之诗也 吕氏
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曰读是书非肄业也当是时不知是事不以礼事其
亲者也吉凶之事不相干哀乐之情不可以贰故丧
凶事也不言乐祭吉事也不言凶公私之事不可相
干私事不可言于公庭故公庭不言妇女
振书端书于君前有诛倒筴侧龟于君前有诛
集说曰人臣以职分内事事君每事当谨之于素文
书簿领已至君前乃始振拂其尘埃而端整之卜筮
之官龟筴其所奉以周旋者于君前而有颠倒反侧
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之状此皆不敬其职业而慢上者故皆有罚
龟筴几杖席盖重素珍絺绤不入公门
集说曰龟筴臣之龟筴也问国事自有国之守龟问
私事则自于其家皆不当入也几杖所以优高年嫌
自尊也席所以坐卧盖所以蔽日与雨絺绤所以凉
体袗单也单则见体而亵此三者宴安之具也重素
衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公门
苞屦扱衽厌冠不入公门
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集说曰苞读为藨以藨蒯之草为齐衰丧屦也扱衽
以深衣前衽扱之于带也盖亲初死时孝子以号踊
履践为妨故扱之也厌冠丧冠也吉冠有纚有梁丧
冠无之故厌帖然也此皆凶服故不可以入公门
书方衰凶器不以告不入公门
集说曰方板也书方者条录送死物件于方板之上
衰五服之衰也凶器若棺椁墙霎明器之属不以告
不入公门谓告则可入者盖臣妾有死于宫中者君
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亦许其殡而成丧然必先告乃得将入也
公事不私议
马氏曰季孙使冉有访田赋于仲尼仲尼不对而私
于冉有何也季氏用田赋非孔子所能止其私于冉
有岂得已哉
君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后
集说曰君子有位者也宗庙所以奉先故先营之厩
以养马库以藏物欲其不乏用也故次之居室则安
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身而已故又次之
凡家造祭器为先牺赋为次养器为后
疏曰家造谓大夫始造家事也诸侯大夫少牢此言
牺牛天子之大夫也祭祀赋敛邑民供出牲牢故曰
牺赋 集说曰牺赋亦以造言者如周官牛人供牛
牲之互与盆簝之类郑注互若今屠家悬肉格盆以
盛血簝受肉笼也
无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不
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粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩于丘木
吕氏曰祭器可假服不可假也邱木可以庇宅兆为
宫室而斩之是慢其先而济吾私也
大夫士去国祭器不踰竟大夫寓祭器于大夫士寓祭
器于士
吕氏曰臣之所以有祭器以事其先者用君禄所作
也今去位夫乃挈器以行是窃君之禄以辱其先此
祭器所以不踰竟也寓寄于爵等之同者使之可用
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言寓冀其复还得用也
大夫士去国踰竟为坛位乡国而器素衣素裳素冠彻
缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇
人不当御三月而复服
集说曰此大夫士三谏而不从出在竟上大夫则待
放三年听于君命若与环则还与玦便去坛位除地
而为位也乡国向其本国也彻缘去中衣之采缘而
纯素也鞮屦无绚之菲也古絇以物系之为行戒故
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用一一寸屈之为絇絇为拘著屦头以容受系穿贯
也素簚素白狗皮也簚车覆阑也既夕礼云主人乘
恶车白狗幦是也髦马不剪剔马之髦鬣以为饰也
蚤治手足爪也鬋剔治须发也祭食食盛馔则祭先
代为食之人也不说人以无罪者己虽遭放逐而出
不说以无罪解说于人过则称己也御待御寝宿也
凡此皆为去父母之邦捐亲戚去坟墓失禄位亦一
家之变故也故以凶丧之礼自处三月为一时天气
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小变故必待三月而后复其吉服也
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首
集说曰此言大夫士出聘他国见于主君君若问劳
其道路之勤苦则旋转退避乃再拜稽首也
君若迎拜则还辟不敢答拜
集说曰聘宾初至主国大门外主君迎而拜之宾则
退却不敢答拜而抗宾主之礼也
大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主
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人则先拜主人
疏曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫也
唯贤是敬不计宾主贵贱谓异国则尔同国则否
凡非吊丧非见国君无不答拜者
集说曰吊丧而不答主人之拜者以为己本来助执
丧事非行宾主之礼故主人虽拜己已不答也士丧
礼有宾则拜之宾不答拜是也士见本国之君尊卑
辽绝故君不答拜此二者之外无不答拜也
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大夫见于国君国君拜其辱士见于大夫大夫拜其辱
同国始相见主人拜其辱
集说曰君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆谓初为大
夫初为士而来见也此后朝见则有常礼矣士相见
礼士见国君君答拜者亦以其初为士而敬之也主
人拜辱拜其先施也此谓尊卑相等者言同国则异
国亦当然矣
君于士不答拜也非其臣则答拜之大夫于其臣虽贱
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必答拜之
集说曰君于士虽不答拜然不以施之他国之士者
以其非己之臣也大夫答贱臣之拜避国君之体也
男女相答拜也
集说曰男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以
为礼岂以行礼为嫌哉故记者明言之
国君春田不围泽大夫不掩群士不取麛卵
集说曰春时万物产孕不欲多伤杀故不合围绕取
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也夏亦当然群聚故曰掩麛鹿子凡兽子亦通名之
麛卵微故曰取君大夫士位有等降故所取各有限
制此与王制文异 方氏曰用大者取愈广位卑者
禁愈严
岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事
不县大夫不食粱士饮酒不乐
集说曰膳者美食之名肺为气主周人所重故食必
先祭肺言不祭肺示不杀牲为盛馔也驰道人君驱
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驰车马之路不除不扫除也祭必有钟磬之县今不
县言不作乐也大夫食黍稷以粱为加公食大夫礼
设正馔之后乃设稻粱所谓加也自君至士各举一
事尊者举其大者卑者举其小者其实互相通耳
君无故玉不去身大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟
注曰故谓灾患丧病 疏曰自士以上皆有玉佩上
云君不去玉则知下通于士也下言士不去琴瑟
亦上通于君也大夫士无乐小胥大夫判县士特
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县者娱身之乐及治人之乐故乡饮酒有工歌之乐是也
无乐者谓无祭祀之乐故特牲少牢无乐若然此云
者谓娱身及治民之乐也
士有献于国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后
对
集说曰安取彼犹言何所得彼物也
大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反必
告君劳之则拜问其行拜而后对
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疏曰大夫无外交而此有私行出界或是新来大夫
姻娅犹在本国故有私行往来 集说曰大夫士以
私事出疆皆请为君其反也大夫有献而士不献不
以卑者之物渎尊上也告还而已劳之者慰劳己之
劳苦问行谓道中无恙及所经过先拜后答急谢见
问之宠也
国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗
庙也士曰奈何去坟墓也国君死社稷大夫死众士死
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制
疏曰国君云死社稷而大夫士不云死宗庙坟墓者
以宗庙坟墓已私有之大夫士为臣事君不可为私
事而死祗得死君之师众及君政令然君言死社稷
则宗庙坟墓亦死可知也但社稷受于天子故特举
言焉 集说曰死社稷谓国亡与亡也死众谓讨罪
禦敌也则死之也死制受命于君难毋苟免也
君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人
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注曰皆摈者辞也天子谓外及四海也今汉于蛮夷
称天子于王侯称皇帝觐礼曰伯父实来余一人嘉
之
践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某
注曰皆祝辞也 集说曰践履也阼主阶也履主阶
而行事故曰践阼也宗庙之事为内郊社之事为外
祝辞称孝王某者事亲之辞嗣王某者事神之辞也
临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫
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集说曰畛致也天子巡狩而至诸侯之国必使祝史
致鬼神当祭者之祭以不亲往故祝辞称字曰某甫
甫者大夫之美称也 方氏曰望秩之礼必于野外
故以畛言之畛田间道也祭于畛而谓之畛犹祭于
郊而谓之郊也天子适诸侯非其常盖有时矣故有
是特言有焉
崩曰天王崩复曰天子复矣告丧曰天王登假措之庙
立之主曰帝
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集说曰自上坠下曰崩亦坏败之称王者卒则史书
于策曰天王崩复者人死则形神离古人持死者之
衣升屋北面招呼死者之魂令还复体魄冀其再生
也故谓之复天子复者升屋呼招之辞臣子不可名
君故呼曰天子复也疏云以例言之则王后死亦呼
王后复也告丧赴告侯国也遐远邈之义登遐言其
所升高远犹汉书称大行行乃循行之行去声以其
往而不反故曰大行也措置也立之主者疏云白虎
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通曰神无依据孝子以继心也虞而作主至祔奉以
祔祖事毕反之殡宫至小祥作栗主入庙乃埋桑主
于祖庙门左埋重处大夫士无主以币帛祔毕并还
殡宫至小祥入庙
天子未除丧曰予小子生名之死亦名之
注曰生名之曰小子王死亦曰小子王也晋有小子
侯是僭号也 吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子
者臣下之称与史策之辞异也
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天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾
疏曰后后也言后于天子亦以广后胤也夫扶也扶
持于王也妇服也加以世者服事君子可广世胤也
嫔可宾敬也妻者齐也进御之时暂有齐同之义妾
谓得接见于君子
天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜
典司六典
注曰典法也此盖殷时制也周则大宰为天官大宗
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曰宗伯宗伯为春官大史以下属焉大士以神仕者
天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典司五众
注曰众谓群臣也此亦殷时制也周则司士属司马
大宰司徒宗伯司马司寇司空为六官
天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六
职
注曰府主藏六物之税者此亦殷时制也周则皆属
司徒司土土均也司木山虞也司水川衡也司草稻
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人也司器角人也司货卝人也
天子之六工曰土工金工石工木工兽工草工典制六
材
注曰此亦殷时制也周则皆属司空土工陶旊也金
工筑冶六者石工玉磬也木工轮舆七者兽工函鲍
五者惟草工职亡盖谓作萑苇之器 坡谓夏受虞
禅继治道同宜仍虞官犹虞于唐然胤征有羲和之
职其一隅也周之六官则较然矣惟此四条既异虞
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典亦非周官非殷而何陈氏讥注无考以为臆说彼
断其臆说又何考也
五官致贡曰享
吕氏曰岁终则司徒以下五官各致其功献于王故
谓之享贡功也享献也
五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏天
子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子
之老于外曰公于其国曰君
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集说曰五官之长者天子之三公也伯者长大之名
三公无异职则六卿中三人兼之处乎内者谓之相
九命而作伯则分主畿外诸侯如公羊云自陜而东
者周公主之自陜而西者召公主之是也是职方者
言二伯于是职主其所治之方也天子之吏摈者辞
也疏云亦当言名称之为父舅亲亲之辞也此伯皆
有采地在王畿自称于畿内在采地之外则曰公自
称于采地之内则曰君也
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九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓
谓之叔舅于外曰侯于其国曰君
集说曰天下九州天子于每州之中择诸侯之贤者
一人加之一命使主一州内之列国取牧养下民之
意故曰牧叔父叔舅降于伯父伯舅也自称于所封
国之外则曰侯若与国内臣民言则自称曰君也
其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子于内自称曰不谷
于外自称曰王老
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集说曰九州之外不过子男之国天子亦选贤以为
牧但以卑且远故不以牧称亦不称父舅朝见之辞
摈辞惟曰子虽或有功益地至侯伯之数其爵亦不
过子故云虽大曰子也如楚在春秋虽大国而其爵
则称子也谷善也于内与其臣民言也外谓夷狄之
境也自称玉老言天子之老臣也
庶方小侯入天子之国曰某人于外曰子自称曰孤
疏曰小侯非为牧者也于外曰子者此君在其本国
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外四夷之中自称依其本爵曰子举其尊称耳若男
亦称男也若自与臣民言则称孤孤者特立无德之
称也 集说曰四夷之君其来荒远故以庶方名之
庶众也某人若牟人介人之类
天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而
立诸公东面诸侯西面曰朝
注曰春朝受挚于朝受享于庙秋觐一受之于庙朝
者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南
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立于依宁而立焉夏宗依春秋遇依秋 疏曰依状
如屏风以绛为质高八尺东西当户牖之间绣为斧
文亦曰斧依天子见诸侯则依而立负之而南面以
对诸侯也宁者尔雅云门屏之间谓之宁李巡云正
门内两塾间曰宁谓天子受朝于路门外之朝于门
外而宁立以待诸侯之至路门外有屏者尔雅云正
门谓之应门又云屏谓之树郭云小墙当门中诸侯
内屏在路门之内天子外屏在路门之外而近应门
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者也云朝者位于内朝而序进崔云诸侯春夏来朝
各乘其命车至皋门外陈介也天子车时在大门内
传辞既讫则乘车出大门下车若升朝之时王但迎
公自诸侯以下则随之而入更不别迎也入至文王
庙门天子还服朝服立于路门之外诸侯更易服朝
服执贽而入应门而行礼故王当宁以待诸侯次第
而进故云序进谓入应门诸公东面诸侯西面若熊
氏之义则朝无迎法唯享有迎诸侯之礼云觐者位
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于庙门外而序入者其宿受位次在庙门外至朝之
旦秋冬王不出迎其尊卑各在其次中未得相见听
上摈进之乃于位次第而入故云序入也又曰凡天
子三朝一在路门内谓之燕朝大仆掌之二是路门
外之朝谓之治朝司士掌之其三是皋门之内库门
之外谓之外朝朝士掌之诸侯亦有此三朝
诸侯未及期相见曰遇相见于却地曰会
集说曰未及期在期日之前也却地间隙之地也下
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言相见及期日也遇有遇礼会有会礼
诸侯使大夫问于诸侯曰聘
集说曰比年小聘三年大聘小聘大夫往大聘则卿
往
约信曰誓涖牲曰盟
集说曰约信者以言语相约会为信也用誓礼涖临
也春秋所书遇会盟聘皆有之惟无誓耳疏云盟之
为法先凿地为方坎杀牲于坎上割牲左耳盛以珠
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槃又取血盛以玉敦用血为盟书成乃软血而读书
置牲坎上加书于上而埋之谓之载书也
诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人其在
凶服曰适子孤
集说曰臣某侯某如云臣齐侯小白臣晋侯重耳之
类摈者告天子之辞也凡自称皆曰寡人不独与民
言也此略言之耳适子孤亦摈者告宾之辞也
临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某死曰
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薨复曰某甫复矣
集说曰内外事见前章曾孙犹晋平公祷河而称曾
臣彪之类天子德厚流光故外事称嗣王某诸侯不
敢言继嗣但谦是祖父重孙故称曾孙也薨之为言
□也幽晦之义本国史书之辞复称字臣不名君也
既葬见天子曰类见
注曰代父受国类犹象也执皮帛象诸侯之礼见也
疏曰春秋之义除丧乃见今云既葬者谓天子巡
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狩至竟故得见未葬未正君臣虽天子巡狩亦不见
也
言谥曰类
注曰使大夫行象聘问之礼也 疏曰王肃云请谥
于天子必以其实为谥类于平生之行也
诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君之老
集说曰寡君之老惟上大夫可称见玉藻
天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬
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吕氏曰穆穆幽深和敬之意皇皇壮盛显明之貌济
济修饰齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌庶人见乎君
不为容进退趋走僬僬虽无所考大低趋走促数不
为容之貌也
天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶
人曰妻
注曰妃配也后之言后也夫之言扶孺之言属妇之
言服妻之言齐
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公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老
妇
集说曰畿内诸侯之妻因助祭于王后或因献茧之
属故得以见天子
自称于诸侯曰寡小君
疏曰此诸侯谓他国君也古者诸侯相飨夫人亦出
故得自称也坊记云阳侯杀缪侯而窃其夫人故大
飨废夫人之礼君之妻曰小君而曰寡者亦从君为
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谦也
自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子
集说曰小童未成人之称婢之言卑也
子于父母则自名也
集说曰自称其名言子者通男女
列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外
曰子于其国曰寡君之老使者自称曰某
集说曰某士摈者称其人曰某国之士也晋韩起聘
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于周摈者曰晋士起盖列国卿大夫其命数与天子
之士等也陪重也诸侯为天子之臣已又为诸侯之
臣也于外曰子者则摈者辞在他国则摈者称其姓
而曰子春秋闵二年齐高子来盟高徯是也于其国
曰寡君之老谓在己国与人语则以此自称也使者
自称曰某某名也若为使在他国与彼君语则称名
也
天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭
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同姓名
疏曰君子不亲恶者谓孔子书经见天子大恶书出以
绝之诸侯大恶书名以绝之君子不亲此恶故书出
名以绝之也
为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之
注曰为夺美也显明也谓明言其君恶不几微逃去
也君臣有义则合无义则离
子之事亲也三谏而不听则号泣而随之
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注曰至亲无去志在感动之 疏曰檀弓云事君有
犯故此论其微云事亲无犯此论其犯相互耳
君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三
世不服其药
吕氏曰医三世治人多用物熟矣功已试而无疑然
后服之亦谨疾之道也
儗人必于其伦
疏曰不得以贵比贱为不敬也 方氏曰禹颜颜回
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时不同矣孔子俱以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹
不同矣孟子俱以为圣儗之以心也子贡以有若似
孔子徒儗之以貌而已不知圣贤之德不伦也公孙
丑以管仲比孟子徒儗之以位而已不知王霸之道
不伦也
问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣
注曰既不敢言年又不敢斥至尊所能 疏曰此谓
远方异域人来不知王年问于朝臣 集说曰数始
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于一而成于十干字从一从十故言若干谓或如一
或如十凡数之未定者皆可言颜注食货志云干个
也谓当如此个数意亦近之
问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从
宗庙社稷之事也
疏曰亦谓他人问其臣也 集说曰为国以礼而礼
莫重于祭宗庙社稷事无有先于此者能则知其长
未能则知其幼
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问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也
疏曰亦谓他人问于大夫之臣也御谓主事也官有
世功子学父业故有御事之因 集说曰古者四十
强而仕五十命为大夫大夫士其年既定故不假问
其年而问其子之长幼御谓御车也御者六艺之一
幼则未能
问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也
疏曰亦谓他人问士之属史谒请也典谒者主宾客
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告请之事士贱无臣子自典告也
问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也
集说曰负薪者庶人力役之事长则能
问国君之富数地以对山泽之所出
集说曰数地举其土地之广狭如百里七十里五十
里各言之也山泽所出如鱼盐蜃蛤金玉锡石之类
也
问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假
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疏曰宰邑宰也有宰明有采地食力谓食下民赋税
之力衣服祭服也
问士之富以车数对
集说曰上士三命得赐车马故问士富则以车数对
也
问庶人之富数畜以对
集说曰庶人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故
数畜以对也
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天子祭天地祭四方祭三川祭五祀岁遍诸侯方祀祭
山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其先
吕氏曰此章泛论祭祀之法冬日至祭天夏日至祭
地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川五
祀则春祭户夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行此
所谓岁遍诸侯有国国必有方祭其所居之方而已
非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方
祀
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凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所
祭而祭之名曰淫祀淫祀无福
吕氏曰废之莫敢举如已毁之宗庙变置之社稷不
可复祀也举之莫敢废如已修之坛墠而辄毁已正
之昭穆而辄变也非所祭而祭之如法不得祭与不
当而祭之之者也鲁立武宫立炀宫举其废也跻僖
公废其举也鲁之郊禘与祀文王祀爰居祭所不当
祭也淫过也以过事神神弗享也故无福
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天子以牺牲诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕
注曰牺纯毛也肥养于涤也索求得而用 疏曰此
谓天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特
牲其丧祭则大夫亦得用牛士亦用羊豕故杂记云
上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之
虞也特牲卒哭成事祔皆少牢是也
支子不祭祭必告于宗子
疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱不敢
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辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可也犹必
告于宗子然后祭 吕氏曰别子为祖继别为宗百
世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高祖五世则
迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟皆宗之冠娶
妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗子者皆支子也
支子不敢祭也如诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸
侯尊者之祭非卑者所敢尸也故宗子为士庶子为
大夫以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某
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荐其常事则支子虽贵可以用其禄而不敢专其事
宗子去在他国则支子摄主以祭其礼有杀
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武
集说曰此以下凡二十一物元头也武足迹也牛肥
则迹大
豕曰刚鬣
疏曰豕肥则鬣刚
豚曰腯肥
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疏曰腯充满貌
羊曰柔毛
疏曰羊肥则毛细而柔弱
鸡曰翰音
疏曰翰长也鸡肥则鸣声长
犬曰羹献
集说曰犬肥则可为羹以献凡煮肉皆谓之羹特牲
礼云羹饪颖考叔曰未尝君之羹是也
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雉曰疏趾
疏曰趾足也雉肥则两足开张趾相去疏也
兔曰明视
疏曰兔肥则目开而视明
脯曰尹祭
集说曰尹正也脯欲敷割方正
稿鱼曰啇祭
集说曰稿乾也啇度也啇度其燥度之宜
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鲜鱼曰脡祭
集说曰脡直也鱼之鲜不馁败则挺然而直
水曰清涤
集说曰水玄酒也水可溉濯故曰清涤
酒曰清酌
集说曰古之酒醴皆有清有糟未泲者为糟既泲者
者为清也
黍曰芗合
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疏曰夫谷秫者曰黍秫既软而相合气息又香故曰
芗合
粱曰芗萁
集说曰粱谷之强者其茎叶亦香故曰芗萁
稷曰明粢
集说曰稷粟也明则足以交神祭祀之饭谓之粢盛
稻曰嘉蔬
注曰稻菰蔬之属
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韭曰丰本
集说曰其根本丰盛也
盐曰咸鹾
注曰大咸曰鹾今河东云
玉曰嘉玉
集说曰无瑕之玉也
币曰量币
集说曰中广狭长短之度也 疏曰此等诸号若一
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祭并有则举其大者或惟有犬鸡惟有鱼兔则各有
其号故经备载其名
天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死
在床曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死寇曰兵
注曰自上颠坏曰崩薨颠坏之声 疏曰卒毕竟也
士禄以代耕不禄不终其禄也死者澌也消尽无馀
之谓尸陈也古人病困气未绝之时下置在地气绝
之后更还床上所以如此者凡人初生在地病将死
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故下复其初生冀得脱死重生也若其不生复反本
床既未殡殓陈列在床故曰尸也 吕氏曰柩究也
三日不生敛之在棺死事究竟于此也羽鸟飞翔之
物降而下则死矣兽能动之物腐则则死矣渍谓其
体腐败渐渍也兵者死于寇难之称也
祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣
夫曰皇辟
集说曰曰皇曰王皆以君之称尊之也考成妣媲辟
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法也妻所法式也为之宗庙以鬼享之不得不异其
称谓也
生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒短折曰
不禄
集说曰嫔者妇人之美称嫔犹宾也夫所宾敬也短
折夭横而死也此言卒与不禄与上文大夫士之称
同者疏云此并是有德未经仕而死者之称也老而
死者从大夫之称少而死者则从士之称
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天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士视
五步
集说曰天子视谓视天子也袷朝服祭服之曲领也
绥颓下之貌视国君者自不得平看于面当视其面
之下袷之上也衡平也大夫之臣视大夫平看其面
也士视五步者若视大夫以上惟直瞻上下并不得
旁视士之属吏视士亦不得高面下带而得旁视左
右五步之间也
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凡视上于面则敖下于带则忧倾则奸
吕氏曰上于面者其气骄知其不能以下人矣下于
带者其神夺知其忧在乎心矣视流则容侧必有不
正之心存乎胸中矣此君子之所以慎也
君命大夫与士肄在官言官在府在府在库言库在朝
言朝
集说曰人君有命令则大夫士相与肄习之其事或
在官或在府或在库或在朝随其所在而谋议之注
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云官谓版图文书之处府谓宝藏货贿之处也库谓
车马甲兵之处也朝谓君臣谋政事之处也
朝言不及犬马
集说曰犬马微贱不当言之于朝
辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之
固
疏曰臣于朝矜庄俨恪视不流目若忽止朝而回顾
此若非见异事则心有异虑也固谓鄙野不达于礼
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也
在朝言礼问礼对以礼
集说曰朝廷之上凡所当言者皆礼也一问一对必
稽于礼孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔尽此道也
大飨不问卜不饶富
吕氐曰冬至祀天夏至祀地日月素定故不问卜至
敬不坛扫地而祭牲用犊酌用陶匏席用藁秸视天
下之物无以称其德以少为贵焉故不饶富
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凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人之挚匹童
子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也
集说曰挚与贽同执物以为相见之礼也鬯酿秬黍
为酒曰秬鬯和以郁金之草则曰郁鬯不以郁和则
直谓之鬯言其芬香条畅于上下也天子无客礼而
言挚者用以礼见于神而已圭命圭也公桓圭侯信
圭伯躬圭子谷璧男蒲璧此不言璧略也羔取其群
而不失类且洁素也雁取其知时且飞有行列也雉
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取其性之耿介且文饰也匹读为鹜野鸭曰凫家鸭
曰鹜不能飞腾如庶人之终守耕稼也童子不敢与
成人为礼或见师友而执贽则奠委于地而自退避之
也疏云童子之贽悉用束脩也缨马之繁缨即马鞅
也拾射韝也矢箭也或野外或军中随所有用之也
妇人之挚椇榛脯脩枣栗
集说曰椇形似珊瑚味甜美一名石李榛似粟而小
脯即今之脯也脩用肉煅治加姜桂乾之脯形方正
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脩形稍长并枣栗六物妇初见舅姑以此为贽也左
传女贽不过榛栗枣脩以告虔也
纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备
埽洒
吕氏曰天子妾媵有百不敢以伉俪自期愿备妾媵
之数而已自卑之辞也
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礼记述注卷二
