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钦定四库全书 经部四
礼记述注 礼类三
提要
等谨案礼记述注二十八卷
国朝李光坡撰光坡有周礼述注已著录是编
成于康熙戊子前有自序云始读陈氏集说
疑其未尽及读注疏又疑其未诚如序内称
郑氏祖谶孔氏惟郑之从不载他说以为可
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恨郑氏祖谶莫过于郊特牲之郊祀祭法之
禘祖宗而孔氏正义皆取王郑二说各为胪
列其他自五礼大者至零文单字备载众诂
在诸经注疏中最为详核何妄诋欤又礼器
篇斥后代封禅为郑祖谶启之秦皇汉武前
郑数百年亦郑注启之乎又多约注疏而成
鲜有新意而指注疏为旧说凡此之类抵冒
前人即欺负后生何以示诚乎抑讥汉唐儒
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者说理如梦此程朱进人以知本吾侪非其
分也今于礼运则轻其出于老氏乐记则少
其言理而不及数其他多指为汉儒之附会
逐节不往复其文义通章不钩贯其脉络而
训礼运之本仁以聚亦曰万殊一本一本万
殊仲尼燕居之仁鬼神仁昭穆亦曰克去己
私以全心德欲以方轶前人恐未能其退舍
也云云其论可谓持是非之公心扫门户之
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私见虽义取简明不及郑孔之赅博至其精
要亦略备于斯终胜陈浩之弇陋也乾隆四
十六年三月恭校上
总纂官纪臣昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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礼记述注序
诸经注疏共最礼记朱子教学者看注看疏自好然文
字浩汗班史谓说五字之文至二三万言者盖汉唐讲
师之体尔也又与诸经连部合梓价重匹士家不能皆
有即有而读之亦何得于制举故是书不讲殆千年矣
宋末有陈氏集说学者喜其便祧注疏而崇焉明初为
之大全裒然列于太学坡始受之窃病其未尽及读注
疏又疑其未诚如序内称郑氏祖谶孔氏惟郑之从不
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载他说以为可恨夫祖谶莫过于郊特牲之郊祀祭法
之禘郊祖宗而孔氏正义皆取王郑二说各为缕列不
特此也考之全经自五礼大者至零文单字备载众诂
在诸经注疏中最为详核何妄诋与又礼器篇斥后代
封禅为郑祖纬启之秦皇汉武前郑数百年亦郑预启
之乎又多约注疏而成鲜有新解时而指注疏为旧说
旧说似矣时而著郑氏曰疏曰至著郑曰疏曰盎有德
色若不遗葑菲者凡此之类抵冒前人即欺负后生何
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以示诚乎抑讥汉唐儒者说理如梦此程朱进人以知
本吾侪非其分也今于礼运则轻其出于老氏乐记则
少其言理而不及数其他整篇完文多指为汉儒之传
会逐节不往复其文义通章不钩贯其脉络而训礼运
之本仁以聚亦曰万殊一本一本万殊燕居之仁鬼神
仁昭穆亦曰克去己私以全心德欲以方轶前人恐未
得其退舍也许鲁斋曰宋文章近理者多然得实理者
亦少世所谓弥近理而大乱真学者须著眼目知要之
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言可以发矇矣至大全所集尤为狼藉未论其它彼陈
氏方恨孔惟郑从不载它说而其首例云一以集说为
宗不合者不取何自悖也今也不量其力本述注疏朱
子之教也陈氏杂合注疏诸儒为文或仍之或以注疏
增其未备损其枝辞标集说曰从其实也凡诸篇皆妄
次第为之条理童而习白首而修尊所得于遗经者以
施于子弟切磋究之为就正之资而非敢曰有得也若
夫侈口经纬广张质文何异以丹青之陈色绘日月之
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生气柳州所谓非愚则惑不敢犯也康熙戊子清溪李
光坡谨序
孔子六世祖嘉被宋督难后曾孙防叔奔鲁必以殷
礼来如王子朝以成周之典籍奔楚是也故学孔氏
之门多是殷礼孟子言周班爵禄与周官异与王制
同言井田不能详周法反推殷助引周诗以证可见
矣此经皆原本师门则注疏言是夏殷礼者当推寻
究竟未可遽斥臆说也王府图书学士大夫不轻得
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见坡论详郊特牲
程朱出经中大学中庸为孔门传心至矣然礼运乐
记或云非洙泗微文私心则疑不惟此也凡此经及
史子之拾遗掇逸谓是子言意皆有自来但至者有
浅深故所录有完阙耳吾侪诵之随分尽心至有厚
薄醇醨之异则存所疑以质师友公然妄骂窃恐未
能信人徒先失已也
解经惟当求意义之合如此经首篇曲礼首节毋不
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敬三言刘氏必取曾子动容貌三事当之如此比校
初何补于用力之实徒使学者胸次滞底不圆朱子
所云方观大学一句便说向中庸上彼此迷暗互相
连累是也每詈汉儒臆说然解说中若此之类虽有
左证且从臆说也
经文不解指为传会注疏曲折指为支离然传会者
世近于古支离者学多于吾不顾理之是非而漫为
指斥则将何所承受取信也太极图二程子不肯轻
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易示世数百年中见后生不礼前人然后知程子之
虑民也深
