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钦定四库全书
陈氏礼记集说补正卷三十七
头等侍卫纳喇性德撰
冠义
冠义第四十三集说疏曰冠礼起早晚书传无正文世
本云黄帝造旃冕是冕起于黄帝也黄帝以前以羽皮
为冠以后乃用布帛其冠之年天子诸侯皆十二
窃案山阴陆氏曰二十曰弱冠则二十而冠礼之大
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节在是也惟天子诸侯十五而冠早成其德先儒谓
晋侯曰国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠
矣鲁襄公是时年十二诸侯十二冠误矣盖曰可以
冠则非礼之正也金縢王与大夫尽弁成王时年十
五则冠在是岁可知陆氏之言是也十五为入大学
之年可以成其德矣十二而冠保其无有童心乎而
以成人之道责之过矣世之人谓文王十五而生武
王尚有伯邑考又以冠而后生子故谓天子诸侯十
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二而冠究之文王之事当阙疑而以陆氏之言为正
也
礼义之始在于正容体齐颜色顺辞令集说方氏曰容
体欲其可度故曰正颜色欲其可观故曰齐辞令欲其
可从故曰顺
窃案正容体齐颜色顺辞令即动容貌斯远暴慢矣
正颜斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣此曾子临启手
足之时所以告孟敬子者也君子之道三终身守此
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而已故下文曰礼义备则正之齐之顺之非礼义之
始与马氏其知之矣
古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重
礼所以为国本也集说吕氏曰礼重则人道立此国之
所以为国也故曰为国本方氏曰筮日所以求夫天之
吉筮宾所以择夫人之贤
窃案马氏曰旬之外筮日前期三日筮宾筮日必吉
者所以期终身之吉筮宾必贤者所以要终身之贤
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故戒宾辞曰愿吾子之教之也筮则质之于鬼神也
郝氏曰日谓行冠之日宾谓加冠之宾国本谓君臣
父子长幼之礼立国之本也是冠者非子自冠之亦
非父冠之是宾加之也不特此也醮与字亦宾醮之
字之也而集说不言故补之且礼有重于君臣父子
长幼者欤不据上文而泛言礼乌见其为立国之本
乎
三加弥尊示有成也集说始加缁布冠再加皮弁次加
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爵弁三加而服弥尊亦所以为成人敬也
窃案三加弥尊不特所加之冠异而衣裳亦异也醮
于客位三加而后醮之也而集说不言长乐陈氏曰
上而有冠则天道也中而有服则人道也下而有履
则地道也故三加而弥尊莫不有此三者焉夫始加
也其冠则缁布而服则玄端爵韠屦则黑而其絇青
再加也冠则皮弁而服则素积素韠屦则白而其絇
缁及其三加则冠为爵弁而授之以纁裳韎鞈屦则
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纁而其絇黑其加之有序有章虽众人由之亦足以
得性命之文而况夫君子者乎所谓喻其志则有成
者凡在是也三加而后醮据仪礼
见于母母拜之集说母之拜子先儒疑焉疏以为脯自
庙中来故拜受非拜子也吕氏以为母有从子之义故
屈其庸敬以伸斯须之敬方氏从疏义皆非也此因成
人而与为礼一句似乎凡冠者皆然故启读者之疑惟
石梁王氏云记者不知此礼为嫡长子代父承祖者与
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祖为正体故礼之异于众子也斯言尽之矣
窃案数说皆非也据仪礼冠者奠觯于荐东降筵北
面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母母拜受子
拜送母又拜注云妇人于丈夫虽其子犹侠拜侠古
挟切音夹并也为童子时子拜母而已冠者成人成
人则丈夫故与为礼也疑此者读仪礼则释然矣
玄冠玄端奠摰于君遂以挚见于卿大夫乡先生以成
人见也集说玄冠齐冠也玄端服天子燕居之服诸侯
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及卿大夫士之齐服也摰用雉乡先生乡之年德俱高
者或致仕之人也
窃案集说之言未备孔氏曰此玄冠玄端则异于朝
服之衣但衣冠上士则玄裳中士则黄裳下士则杂
裳以其初成人故著玄端异于朝服也若朝服则素
裳奠摰奠之于君也遂以摰见于卿大夫乡先生者
以摰谓以雉也故士相见礼冬用雉夏用腒见于卿
大夫在朝之卿大夫也乡先生谓乡老而致仕者也
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严陵方氏曰玄冠玄端者齐服也既加以缁布冠矣
而又服玄冠者盖缁布则古之齐冠也玄冠则今之
齐冠也缁布以既冠而敝之故奠摰则加玄冠焉摰
则夏用腒也乾雉以防腐败之患故也乡大夫则乡
之有职事者乡先生则乡之有年德者既加皮弁之
朝服而奠摰止齐服者取夫洁已以进也童子则委
摰而退耳以摰见故曰以成人见也
昏义
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昏义第四十四集说疏曰谓之昏者娶妻之礼以昏为
期因名焉必以昏者取阳往阴来之义
窃案冠义言冠之始与冠之年而昏之始与年未言
也孔氏曰天地初分之后遂皇时则有夫妇是夫妇
始自遂皇也谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是俪皮
起于太昊也五帝以前为昏不限同姓异姓三王以
来文家异姓为昏质家同姓为昏其昏之年则大戴
礼男三十女二十自天子达于庶人一也然舜年三
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十不娶谓之鳏文王十五生武王尚有兄伯邑考则
人君婚娶早矣先儒又以男二十冠女十五而笄自
此以后可以嫁娶至男三十女二十是正礼也至若
嫁娶之时周礼仲春会男女周南之子于归咏桃华
灼灼序者谓昏姻以时则昏期在仲春明矣故时过
者有摽梅之恨然家语及荀子又有霜降迎女冰泮
杀内之说与周礼周诗矛盾故毛郑之义各有不同
朱子传诗从郑晚年辑仪礼经传通解又兼存家语
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荀子之文罗愿有昏问一篇特从周礼可以折衷诸
家矣
问名集说问名者问女生之母名氏也
窃案集说同孔氏之说也孔氏曰问名者问其女之
所生母之姓名故昏礼云为谁氏言女之母何姓氏
也是问女母之姓氏也又贾氏仪礼疏云言问名者
问女之姓氏不问三月之名故下记问辞云某既受
命将加诸卜敢问女为谁氏郑氏云谁氏者谦也不
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必其主人之女是问姓氏也然以姓氏为名者名有
二种一者是名字之名三月之名是也一者是名号
之名故孔安国注尚书以舜为名郑君目录以曾子
为名亦据子为名皆是名号为名者也今以姓氏为
名亦名号之类也又下记疏云纳采则知女之姓矣
今乃更问女为谁氏者恐非主人之女假外人之女
收养之是谦不敢必主人之女也其本云问名而云
谁氏者妇人不以名行明本不问女之三月名此名
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即名号之名若尚书孔注云虞氏舜名舜为谥号犹
为名解之明姓氏亦得为名若然本问名上氏姓故
云谁氏也是问女之姓氏也新安朱子曰孔疏问名
与仪礼贾氏疏不同未详孰是愚则谓问母之姓氏
迂矣贾疏为长也
盖亲受之于父母也集说无解
窃案孔氏曰盖亲受之于父母也者于时女房中南
面母在房户外之西南面婿既拜讫旋降出女出房
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南面立于母左父西面戒之女乃西行母南面戒之
是婿亲受之于父母但亲受之非是分明手有亲受
示有亲受之义故云盖以疑之京山郝氏曰亲受受
女也父母女父母也
妇执笲枣栗段脩以见集说笲之为器似筥以竹或苇
为之衣以青缯以盛此枣栗段脩之贽脩脯也加姜桂
治之曰段脩
窃案集说下言妇席于户牖间矣而不言舅姑之坐
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处何也孔氏曰妇执笲枣栗段脩以见者案士昏礼
舅坐于阼间西面姑坐于房外南面妇执笲枣栗进
东面拜奠于舅席讫妇又执段脩升进北面拜奠于
姑席是也舅姑各有坐处枣栗段脩分奠舅姑而集
说不言故补之
厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬集说厥明昏礼之
又明日也昏礼注云舅姑共飨妇者舅献爵姑荐脯醢
又云舅洗于南洗洗爵以献妇也姑洗于北洗洗爵以
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酬妇也贾疏云舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢
此说是也但妇酬舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言
处所以例推之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于
房外而妇行更爵自荐及奠献之礼欤
窃案仪礼士昏礼飨妇与妇见同日此云厥明与士
昏异故郑注曰昏礼不言厥明此言之者容大夫以
上礼多或异日孔疏曰此士昏礼也故有特豚馈于
舅姑若大夫以上非惟特豚而已虽以士为主亦兼
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明大夫故有厥明共飨妇若士妇见舅姑之日即舅
姑飨妇故士昏礼舅姑醴妇醴妇既讫即飨之不待
厥明也集说略无分别何也又案舅洗于南洗洗爵
以献妇云云乃信斋杨氏仪礼图解之说而混于昏
礼郑注使读者不知出自谁氏误亦甚矣
是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既
毁教于宗室集说祖庙未毁者言此女犹于此祖有服
也则于君为亲故使女师教之于公宫公宫祖庙也既
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毁谓无服也则于君为疏故教之于宗子之家
窃案内则女子十年不出使姆教成之是已前恒教
也嫁前三月而特就公宫之教者欲尊之也公宫天
子诸侯之祖庙也天子当言王宫而此言公宫者谓
公之宫若公邑及官家之宫尔故知兼天子诸侯也
此昏义虽记士礼自此以下广明天子以下教女及
夫妇之义也教之者女师即诗周南云言告师氏则
昏礼注云姆妇人五十无子出者也此皆集说所未
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及引者故详之教于宗室集说但言宗子之家而宗
之大小未之别也孔氏曰与大宗近者于大宗教之
与大宗远者于小宗教之此记谓君之同姓若君之
异姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也此可
谓详明矣
教成祭之牲用鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也集说祭
之者祭所出之祖也鱼与蘋藻皆水物阴类也芼之为
羹也
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窃案孔氏曰祭之者祭女所自出之祖也此女出于
君之高祖则祭高祖庙出于君之曾祖则祭曾祖以
下皆然女亲行祭诗云谁其尸之有斋季女是也君
则使有司告之若卿大夫以下则女主之宗子掌其
礼也郑氏曰掌其礼实蘋藻为羹菜祭无牲牢告事
耳非正祭也其齐盛用黍云集说不言祭者为谁告
事之祭与正祭有别故补之
陈氏礼记集说补正卷三十七
