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钦定四库全书
陈氏礼记集说补正卷三十三
头等侍卫纳喇性德撰
缁衣
甫刑曰苗民匪用命制以刑集说应氏曰命当依书作
灵善也
窃案古人引书诗多有字句小异者得其大指所在
借以发明吾意而已尚书吕刑夲文匪用灵此改为
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命未尝不可通郑氏云命政令也高辛氏之末诸侯
有三苗者作乱其治民不用政令专御制以严刑此
依记文解义较应氏为优然以命为政令亦未允匪
用命者如书言苗民逆命谓不用天子德礼命令而
专为淫虐也
诗云有梏德行四国顺之集说梏当依诗作觉言有能
觉悟人以德行者则四国皆服从之也
窃案诗之言有觉者二斯干有觉其楹及抑之有觉
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德行是也有觉其楹言楹之直而大有觉德行言德
行之直而大故毛传以觉为高大郑又以为直也朱
子取之自华谷严氏引释文觉悟之语而云犹孟子
所谓先觉言有觉悟者德行也有德行则四国服从
之欲明明德者先致其知于是陈氏本之而小变其
说夫大学之致知乃明明德之初事必合诚意正心
脩身乃成德行非如禅子祗取大觉也况以有觉为
觉悟则所谓有觉其楹者又将何以通之乎
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于缉熙敬止集说引朱子云敬止无不敬而安所止又
引吕氏云文王之德亦不越敬其容止而已
窃案集说解敬止二字既引朱说又引吕说何其相
矛盾也诗之旨夲重在敬而止为语辞此章引之亦
重在敬盖以敬證上文谨言慎行之义无所取于止
也若以容止言则举行而遗言矣至于安所止之说
则朱子自为释止至善而发于言行无当也宜从诗
疏及集传为正
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行归于周集说周忠信也
窃案国语有忠信为周之说汉儒因以此解经而集
说本之然实非也书自周有终之周金仁山氏谓为
篆书君字之误非忠信之谓诗周爰咨诹毛传亦以
忠信为说然实使臣周遍咨访非访于忠信之人也
此诗行归于周乃指镐京言朱子诗集传当矣
政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻
也故上不可以亵刑而轻爵集说吕氏曰政不行教不
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成由上之人爵禄刑罚之失当也爵禄非其人则善人
不足劝刑罚非其罪则小人不足耻此之谓亵刑轻爵
窃案此言政教之不行不成由于爵刑之失当而马
氏及长乐陈氏则谓政教者爵刑之夲无政教而徒
加爵赏故不足劝善耻恶人君不可亵刑轻爵当以
政教先之其说亦通并存之以广异闻
大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣
不治而迩臣比矣集说大臣不见亲信则民不服从其
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令故不宁也此盖由臣之忠不足于君君之敬不足于
臣徒富贵之太过而然耳由是迩臣之党相比以夺大
臣之柄而使之不得治其事
窃案此言人君不可以迩臣閒大臣则忠敬不足俱
当就君身而言谓大臣之所以不亲其上致百姓不
宁者由人君待之忠敬之实心不足而徒以富贵之
爵禄羁縻之也大臣既不治事则权归于近习而迩
臣比矣故人君不可以迩臣閒太臣也今以大臣不
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亲为不见亲信忠敬不足为臣忠君敬不足于下文
何以能合乎
执我仇仇亦不我力集说言彼小人初用事求我以为
法则惟恐不得既而不合则空执留之视如仇雠然不
用力于我矣仇仇者言不一仇之无往而不忤其意也
窃案此严氏诗辑之解朱子诗集传则就王身而言
谓始而求之以法则惟恐其不我得也及其得之则
又执我坚固如仇雠然终亦莫能用也与集说异
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人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知
也而况于人乎集说论语言不可以作巫医是为巫为
医此言为卜筮乃是求占于卜筮龟筮犹不能知言无
常之人虽先知如龟筴亦不能定其吉凶况于人乎
窃案不可以为卜筮言不可为卜筮之人与论语不
可作巫医意正同吴临川云蓍龟无情此以诚感彼
自灵应能知其理斯可为其事无恒之人杂念不诚
虽叩不验故不可使龟筮无情而易知尚不能知况
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人有情而难知也则岂可使无恒之人为治人之事
乎集说之云恐未为当也
奔丧
过国王竟哭尽哀而止集说无解
窃案孔氏曰聘礼云行至他国竟上而誓众使次介
假道是国竟行礼之处去时亲在今返亲亡故哭尽
哀戚感此念亲也可补集说之阙
东髽即位集说东髽髽于东序不髽于房变于在室者
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也
窃案此郑氏之说也东序堂上下皆有序男子袭绖
于东序堂之下也妇人髽于东序堂之上也故孔氏
亦云就掩映之处在堂上也今但言髽于东序而不
分堂上下男女何别乎山阴陆氏曰东髽盖在殡东
又少东是也
于五哭相者告事毕集说五哭者初至象始死为一哭
明日象小敛为二哭又明日象大敛为三哭又明日成
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服之日为四哭又明日为五哭皆数朝哭不数夕哭郑
云既期而至者则然故相者告事毕若未期则犹朝夕
哭不五哭而毕也
窃案奔丧入门哭尽哀括发袒成踊拜宾成踊宾后
至者又拜之成踊至出门而哭止初至固不止一哭
也山阴陆氏于始入门之哭不数而数成服前两日
朝暮哭成服之前又一哭凡五哭较注疏之说似长
也又郑谓相者告事毕者五哭而不复哭也此谓既
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期乃后归至者也其未期犹朝夕哭不止于五哭集
说依之是事毕谓五哭也而陆氏又曰奔丧成服奔
丧之事毕故曰相者告事毕较郑氏说又长矣奔丧
之事虽毕其未期者犹朝夕哭既期者朔望哭无碍
其为奔丧之事毕也又何必曲为之说乎
闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒
成踊袭绖绞带即位集说篇首言若未得行则成服而
后行此乃详言其节次
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窃案乃为位者以君命有事不得奔不得已而为位
不然者不得为位也集说未明言之也郑氏曰闻父
母丧而不得奔谓以君命有事不然者不得为位位
有酂列之处如于家朝夕哭位矣不于又哭乃绖者
丧至此踰日节于是可也明非君事不可不奔不得
为位也
三日五哭卒集说此以上言五哭者四前三节言五哭
皆止计朝哭故五日乃毕独此乃言三日五哭卒者谓
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初闻丧一哭明日朝夕二哭又明日朝夕二哭并计夕
哭者以私事可以早毕而亟谋奔丧故也
窃案三日五哭卒与前所言五哭同如陆氏所云不
知注疏集说何故而区别之也三日成服必除去始
闻丧之一日则五哭亦除去始闻丧之哭也前两日
朝夕二哭连成服为三日五哭成服未有不哭者前
止计朝哭而以成服为四哭此计朝夕与成服而不
几为六哭乎然则谓三日五哭卒之明日为成服亦
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误矣成服即五哭也
凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜
之集说此言大夫士来吊此奔丧之人也尊卑礼异
窃案此袒非为大夫袒也乃奔丧者自袒降哭而大
夫至因拜之不敢成已礼乃礼尊者也故孔氏曰大
夫来吊此奔丧之士其奔丧先袒拜之成踊之后然
后袭衣尊大夫故先拜而后袭若士来吊此奔丧之
人其奔丧者初亦袒袭衣之后乃始拜之士卑故先
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袭而后拜也集说但云尊卑礼异何其泛也
问丧
三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之集说糜厚而
粥薄薄者以饮之厚者以食之也
窃案集说是言邻里为糜粥以饮食孝子孔氏则谓
旁亲以下食不可废故邻里为之糜粥以饮食之二
说未知孰是
妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然集
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说殷殷田田击之声也
窃案殷田总承上击踊而言殷殷与诗殷其雷之殷
音不同而义同田田与孟子填然鼓之之填字不同
而义同皆谓墙崩倒之声而妇人击踊之声如之集
说但言击之声未尽
陈氏礼记集说补正卷三十三
