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钦定四库全书
陈氏礼记集说补正卷二十七
头等侍卫纳喇性德撰
祭法
有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄
帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗
汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王集说大抵祖功
宗德之宗与宗祀明堂之宗不同祖其有功者宗其有
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德者百世不迁之庙也宗祀父于明堂以配上帝者一
世而一易不计其功德之有无也有虞氏宗祀之礼未
闻借使有之则宗祀瞽瞍以配帝自与宗尧之庙不相
妨但虞不传子亦无百世不迁之义耳
窃案祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧国
语有虞氏禘黄帝而祖颛顼与祭法同郊尧而宗舜
与祭法异夫舜受尧之天下喾者尧之父也固宜郊
喾而宗尧矣若郊尧宗舜禹受舜襌以后事也承曰
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有虞氏则不可解矣岂舜封丹朱于唐而使以尧配
天欤尚书大传曰维十有三祀帝乃称王而入唐郊
丹朱为尸此舜郊尧之證也至宗舜又似说有虞氏
子孙何也岂商均受封于虞宗舜为不迁之庙欤然
与禘黄帝祖颛顼郊尧并言恐非侯国所当备岂虞
为先代之后亦如祀宋二王之后有天子之事守欤
集说引国语而无辞何也要之王者禘其祖之所自
出而以其祖配之与宗祀严父于明堂以配上帝此
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二礼皆自周始有祭法以为虞夏殷周四代皆有禘
郊宗祖之礼此江陵项氏所谓经生用其师说推次
而上以为当然非必有明文可据也若夫依文解义
则清江刘氏之说庶为近之刘氏曰祖非太祖言后
世祖之宗非宗祀言后世尊之也知非太祖宗祀者
以文王非周太祖武王非周宗祀周人祖后稷周公
宗文王也知祖者后世述之宗者后世尊之者以商
有祖甲祖乙皆非太祖中宗高宗皆非宗祀也大抵
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非天子不禘非天子不郊非天子不建宗祖非有功
德不为宗祖非为祖宗无不毁庙故夏后氏不郊颛
顼而郊鲧者鲧无功食于庙则必毁故推以配天而
食于郊则世世修之此禹之孝也殷人郊冥者冥诸
侯也未受命不可称祖宗与于祖则必毁故亦推以
配天而食于郊则世世修之此汤之孝也因是见庙
已毁虽有功不可复立故立武宫春秋刺之郊者祭
之至尊者也或配以祖或配以父三代虽不同所以
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严父配天一也然则夏郊以鲧殷郊以冥而礼运云
杞禹宋契不同者盖汤放桀封禹后以上公迁鲧而
郊禹武王杀纣封汤后以上公迁冥而郊契祭法言
其始礼运言其终也集说言祖有功宗有德为百世
不迁之庙是已而又言宗祀父于明堂以配上帝者
一世而一易不计其功德之有无也假使有虞氏宗
祀瞽瞍以配帝自与宗尧之庙不相妨此于经文何
据彼谓鲧可郊则瞍亦可配帝不知鲧障洪水而殛
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死冥勤其官而水死即祭法所谓以死勤事者也其
功烈皆在可以郊配之列况鲧为崇伯冥亦诸侯瞽
瞍特一匹夫耳成汤尚不以无功之主癸配天而谓
舜可以顽嚚之瞽瞍配帝乎其谬亦甚矣
相近于坎坛祭寒暑也集说相近当为祖迎字之误也
寒暑一往一来往者祖送之来者迎迓之周礼仲春昼
迎暑仲秋夜迎寒则送之亦必有其礼也
窃案孔丛子相近作祖迎孔丛子伪书也不足为据
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虽迎寒迎暑周礼有之祖送则未闻也谓送之亦必
有礼此意之耳非有明文可据也不如郑氏以为禳
祈之误寒暑不时则或禳之或祈之禳祈之礼古兼
有之矣然张子又曰寒暑无定位暑近日坛寒近月
坎而已故曰相近于坎坛则并不改经文矣读者详
之
四坎坛祭四方也集说方氏曰四方百物之神也方有
四而位则八若乾位西北艮位东南坎位正北震位正
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东皆阳也坤西南巽东南离正南兑正西皆阴也故有
坎有坛而各以四焉
窃案经言四方非言四维八方也乾坤艮巽何兼举
之与且经言四坎坛将以四坎属之西南阴方四坛
属之东北阳方与抑以四坛属之四正四坎属之四
维与皆不可通之说也孔氏曰四坎坛四方皆为一
坎一坛山林川谷邱陵能出云为风雨见怪物此四
坎所祭之神坛以祭山林邱陵坎以祭川谷泉泽是
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也
非此族也不在祀典集说族类也祀典祭祀之典籍
窃案圣王之制祭祀一章非汎言祀典正以申明前
所以祭祀诸神之义山阴陆氏曰言稷喾尧鲧禹黄
帝颛顼契冥汤文武以著四代禘郊祖宗非专为私
恩也孔氏曰日月星辰山林川谷释上文泰坛泰折
等记也上陈宗庙及七祀并通适殇以下此经不覆
明之者此经所云是外神有功于民故具载之集说
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未明言及此又安识此章何旨也
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陈氏礼记集说补正卷二十七
