卷九 第 1a 页 WYG0127-0088a.png
钦定四库全书
陈氏礼记集说补正卷九
头等侍卫纳喇性德撰
月令一
其帝太皞其神勾芒集说太皞勾芒生有功德于民故
后王于春祀之四时之帝与神皆此义
窃案天播五行于四时而生万物故王者必祀五天
帝若五帝及五神皆有功德于民者也故祀天帝之
卷九 第 1b 页 WYG0127-0088b.png
时即以为配从春迎青帝则配以太皞而从以勾芒
夏迎赤帝则配以炎帝而从以祝融中央秋冬之礼
类皆如此孔氏谓太皞勾芒二人生时木王主春立
德立功及其死后春祀之时则祀之是也集说去春
祀之时四字但曰于春祀之则似不祀青帝而以太
皞为主勾芒为配矣语焉不详疑误后学特为正之
春祭先脾夏祭先肺中央祭先心秋祭先肝冬祭先肾
集说春祭先脾者木克土也夏祭先肺者火克金也中
卷九 第 2a 页 WYG0127-0088c.png
央祭先心者心居中君之象又火生土也秋祭先肝者
金克木也春夏秋皆祭先所胜冬当先心以中央祭心
故但祭所属又以冬主静不尚克制故也
窃案五时之祭所先不同陈氏以五行生克及所居
所属兼言之支离塞碍盖以春祭脾为木克土夏祭
肺为火克金秋祭肝为金克土则于中央祭心之火
生土冬祭肾之水济水而不尚克制有所不通以中
央祭心为居中象君四时何独不用方位以冬祭肾
卷九 第 2b 页 WYG0127-0088d.png
为属水则春夏中央与秋又何以不言所属反覆推
之未见其可惟注疏以四时之位五脏之上下次之
者为得其义也郑注曰祀户先祭脾者春为阳中于
脏直脾脾为尊祀灶先祭肺者阳位在上肺亦在上
肺为尊也祀中霤先祭心者五脏之次心次肺至此
心为尊也祀门祭先肝者秋为阴中于脏直肝肝为
尊也祀行先祭肾者阴位在下肾亦在下肾为尊也
孔氏疏之曰祭户之时脾肾俱有但先用脾以祭耳
卷九 第 3a 页 WYG0127-0089a.png
所以春位当脾者牲立南首肺最在前而当夏肾最
在后而当冬从冬稍前而当春从肾稍前而当脾故
春位当脾从夏稍却而当秋从肺稍却而当心故中
央主心从心稍却而当肝故秋位主肝此直据牲之
五脏则不然吴幼清亦曰夏祭先肺者谓先祭肺而
次祭心又祭肝也中央先心者谓先祭心而次祭肺
又祭肝也秋先肝者谓先祭肝而次祭肺又祭心也
冬先肾者谓先祭肾次祭脾又再祭脾也春先脾者
卷九 第 3b 页 WYG0127-0089b.png
谓先祭脾次祭肾又再祭肾也五时之祭所先不同
诸家以五行生克求其义者皆凿今以人身五脏之
次明之肺最在上心次于肺亦在上故候心肝二脉
皆在上部脾在中肝次于脾故候脾肝二脉皆在中
部肾最在下故候肾脉在下部四时之位则夏至日
近北极去地最高肺之位象之故夏祭先肺也夏至
后日渐南夏末比夏至之日微下心之位象之故中
央土王之时祭先心也秋分春分日在赤道平分天
卷九 第 4a 页 WYG0127-0089c.png
地之半而当其腰脾肝之位象之故春祭先脾秋祭
先肝也冬至日近南极最下肾之位象之故冬祭先
肾愚案吴氏之说发明注疏胜集说多矣大全弃而
不载何耶又案张氏曰中央祭先心心当作肾土所
胜也冬祭先肾肾当作心水所胜也愚谓以五行生
克为说必改记文乃得春夏秋所祭相合若如集说
又以所居所属兼言之自相矛盾矣
孟春天子居青阳左个仲春天子居青阳太庙季春天
卷九 第 4b 页 WYG0127-0089d.png
子居青阳右个孟夏天子居明堂左个仲夏天子居明
堂太庙季夏天子居明堂右个中央天子居太庙太室
孟秋天子居总章左个仲秋天子居总章太庙季秋天
子居总章右个孟冬天子居玄堂左个仲冬天子居玄
堂太庙季冬天子居玄堂右个集说青阳左个注云太
寝东堂北偏也青阳太庙东堂当太室青阳右个东堂
南偏明堂左个太寝南堂东偏明堂太庙南堂当太室
明堂右个南堂西偏也太庙太室中央之室也总章左
卷九 第 5a 页 WYG0127-0090a.png
个太寝西堂南偏总章太庙西当太室也总章右个西
堂北偏也玄堂左个北堂之西偏也玄堂太庙北堂当
太室也玄堂右个北堂东偏也疏云是明堂北偏而云
太寝者明堂与太庙太寝制同朱子曰论明堂之制者
非一窃意当有九室如井田之制东之中为青阳太庙
东之南为青阳右个东之北为青阳左个南之中为明
堂太庙南之东即东之南为明堂左个南之西即西之
南为明堂右个西之中为总章太庙西之南即南之西
卷九 第 5b 页 WYG0127-0090b.png
为总章左个西之北即北之西为总章右个北之中为
玄堂太庙北之东即东之北为玄堂右个北之西即西
之北为玄堂左个中为太庙太室凡四方之太庙异方
所其左右个则青阳左个即玄堂之右个青阳右个即
明堂之左个明堂右个即总章之左个总章之右个乃
玄堂之左个也但随其时之方位开门耳太庙太室则
每季十八日天子居正欤古人制事多用井田遗意此
恐然也
卷九 第 6a 页 WYG0127-0090c.png
窃案郑氏释天子每月所居皆以为太寝而以青阳
为东堂明堂为南堂总章为西堂玄堂为北堂青阳
之北偏为左个南偏为右个盖以东面而言也明堂
之东偏为左个西偏为右个盖以南面而言也总章
之南偏为左个北偏为右个盖以西面而言也玄堂
之西偏为左个东偏为右个盖以北面而言也朱子
因之又谓只是九室左个右个随四时所向而易其
名春居东室而东向则以北室之右为左个南堂之
卷九 第 6b 页 WYG0127-0090d.png
左个为右个夏居南室而南向则以东室之右为左
个西室之左为右个秋居西室而西向则以南室之
右为左个南室之左为右个冬居北室而北向则以
西室之右为左个东室之左为右个吴幼清则为太
寝乃听政之所户牖之间设黼扆四时皆南面向明
而治安得一月各居一处而春秋冬三时皆不南面
者况冬寒而北面尤不可居又南北偏东西偏其位
不正非可听政之所诸儒所说各殊皆于古制不合
卷九 第 7a 页 WYG0127-0091a.png
事宜不通详此记所谓居非言听政乃每日释服退
息而居之时也案四时所居五处不同礼经则无他
文惟天子有五小寝是燕居之处月令所记或是取
此而其名异故使人惑也陈用之礼书云王大寝一
在前小寝五在后大寝听政小寝燕息也五小寝一
寝居中四寝居四角春居东北夏居东南秋居西南
冬居西北土王之月居中此说盖本孔氏曲礼疏若
以孔陈之说释月令天子各月之居则月制事宜两
卷九 第 7b 页 WYG0127-0091b.png
不背戾凡居五寝皆南面夏寝秋寝在中寝之前就
中寝向前而言故二寝皆以西夹为左个东夹为右
个冬寝春寝在中寝之后就中寝向后而言故二寝
皆以西夹为左个东夹为右个其左右二字如曲礼
所谓客入门而左大夫士出入君门由门右并是以
西为左东为右也此言太庙太室则中寝之室也愚
案吴氏之说较郑氏朱子之说为近是然月令出于
吕不韦岂能悉合古制尽通事宜故马氏云王者向
卷九 第 8a 页 WYG0127-0091c.png
明而治故谓其堂曰明堂而此云春居青阳夏居明
堂秋居总章冬居玄堂又裂为太庙左右个以配十
有二月为太室以配中央则非古也
春食麦与羊夏食菽与鸡中央食稷与牛秋食麻与犬
冬食黍与彘孟夏天子乃以彘尝麦仲夏以雏尝黍仲
秋以犬尝麻季秋以犬尝稻集说麦以金王而生火王
而死当属金而郑云属木兑为羊当属金而郑云火畜
皆不可晓疏云郑本五行传言之然阴阳各涂不可一
卷九 第 8b 页 WYG0127-0091d.png
定故今于四时所食及彘尝麦雏尝黍之类皆略之以
俟知者
窃案古者天子之膳春以牛膏养脾夏以犬膏养肺
秋以鸡膏养肝冬以羊膏养心而膳食牛宜稌羊宜
黍豕宜稷犬宜粱而此曰春食麦与羊夏食菽与鸡
中央食稷与牛秋食麻与犬冬食黍与彘与古异矣
故集说阙疑以俟知者得审慎之义然诸家之说亦
有可备采者不能尽废也郑氏曰麦实有孚甲属木
卷九 第 9a 页 WYG0127-0092a.png
羊火畜也时尚寒食之以安性菽实孚甲坚合属木
鸡木畜时热食之亦以安性也稷五谷之长牛土畜
也麻实有文理属金犬金畜也黍秀舒散属火寒时
食之亦以安性也彘水畜也孔氏曰郑云麦属木黍
属火麻属金菽属水稷属土是五榖所配之方也案
尚书五行传曰猊之不恭则有鸡祸注鸡畜之有冠
翼者属猊言之不从则有犬祸注犬畜之以口吠守
者属言视之不明则有羊祸注羊畜之远视者属视
卷九 第 9b 页 WYG0127-0092b.png
听之不聪则有豕祸注豕畜之居闲卫而听者属听思之
不睿则有牛祸注地厚德载物牛畜之任重者属思是
鸡为木畜羊为火畜牛为土畜犬为金畜豕为水畜
春时尚寒故食火畜以助之夏食菽与鸡者以气尤
热水能克火木能抑土故食北方之谷与东方之牲
以减其热气秋气既凉又将向寒不有其害故食当
方之谷牲也冬气极寒故食火谷以减寒寒胜于热
故食当方之牲项氏曰麦有苗至实皆在春时故春
卷九 第 10a 页 WYG0127-0092c.png
三月食麦与羊菽自种至实皆在夏时故夏三月食
菽与稷黍受土气故中央之月食稷与牛皆土类也
黍兼受水气故冬之三月食黍与彘皆水类也孟秋
尝稷仲秋尝麦季秋尝稻独食犬与麻者百榖皆成
独取其中气食之也春羊夏鸡与周礼春官奉鸡夏
官奉羊相反者彼取官事之宜此以气类分也方氏
曰春木王之时食麦与羊是时之所生也以麦火榖
而羊火畜也夏火王之时而食鸡者是物之所生也
卷九 第 10b 页 WYG0127-0092d.png
以鸡木畜也秋金王之时而食麻冬水王之时而食
黍是时之所胜也以麻木谷而黍火榖也夏食菽者
是物之所胜以菽水榖也中央而食稷与牛秋食犬
冬食彘是时物之类以稷土榖牛土畜犬金畜彘水
畜也所生者所以相继所胜者所以相治同类者所
以相合故能使四时之气不戾五脏之疾不生焉又
曰孟夏以彘尝麦者以水胜火也仲夏以雏尝黍者
以木生火也仲秋以犬尝麻者以金胜木也季秋以
卷九 第 11a 页 WYG0127-0093a.png
犬尝稻者以金合金也胜所以治之生所以养之合
所以和之故食齐得其宜焉胡氏曰麦性蕴毒荐麦
以鱼而此尝麦以彘宣其毒也郑氏曰麦之新气尤
盛以彘食之散其热也彘水畜此尝雏也而曰尝黍
不以牲主榖也黍火畜气之主也孔氏曰黍是火榖
于夏时与雏同荐之黍非新成直取旧黍方氏曰雏
盖鸡也以吕氏春秋见之谓之雏者鸡以雏为美也
若羊之类则以大为美于配菽之食则曰鸡者日之
卷九 第 11b 页 WYG0127-0093b.png
所食为常时之所食为暂也郑氏曰仲秋尝麻麻始
熟也季秋尝稻稻始熟也高氏曰孟春食麦与羊麦
属金羊属土是月也金土以老食所胜也菽孚甲坚
合属木鸡木畜木生火也案诸家说所食谷之配各
有不同未知孰是故兼存之以补集说之缺
立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东
郊集说迎春东郊祭太皞勾芒也后仿此推之
窃案贾逵马融蔡邕皆谓太皞及勾芒以上云其帝
卷九 第 12a 页 WYG0127-0093c.png
太皞其神勾芒也集说固有所本矣然迎者迎四时
之气有气则有神故祀苍帝于东郊之兆而以太皞
勾芒配从祀赤帝于南郊之兆而以炎帝祝融配从
祀白帝于西郊之兆而以少皞蓐收配从祀黑帝于
北郊之兆而以颛顼玄冥配从周礼所谓王祀昊天
上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之礼器所谓飨帝
于郊而风雨节寒暑时者是也若五帝是人帝何得
与天帝同服且人帝何能使风雨寒暑得时乎故郑
卷九 第 12b 页 WYG0127-0093d.png
氏谓祭五帝天帝者近之但妄立灵威仰赤熛怒白
招拒叶光纪等名则未免信谶纬之过耳
天子亲载耒耜措之于参保介之御间集说参参乘之
人也保介衣甲也以勇士为车右而衣甲御者御车之
人车右及御人皆是参乘天子在左御者居中车右在
右以三人故曰参也置此耕器于参乘保介及御者之
间
窃案此本郑孔注疏也然以介为甲是矣以保为衣
卷九 第 13a 页 WYG0127-0094a.png
则有未安盖保为保护之义人君之车必使勇士衣
甲居右而参乘所以备非常而保护之也故曰参保
介措耒耜于参保介御者二人之间而曰参保介之
御间临川吴氏曰其立文犹书立政言有司及牧夫
而曰惟有司之牧夫是也
雪霜大挚集说挚伤折也与挚兽挚虫之挚同
窃案伤折之说盖本之蔡邕然不若直作至字解盖
挚与至同毛传挚而有别朱子亦读为至霜雪冬之
卷九 第 13b 页 WYG0127-0094b.png
盛阴冬阴胜春阳故雪霜大至不必言伤折而后见
其阴盛也
鹰化为鸠集说孔氏云化者反归旧形之谓故鹰化为
鸠鸠化为鹰如田鼠化为鴽则鴽又化为田鼠若腐草
为萤雉为蜃爵为蛤皆不言化是不再复本形者也
窃案阴阳推荡因物形而移易之谓之化非反归旧
形之谓也鸠化为鹰见于王制夏小正固可谓之反
归旧形矣鴽又为鼠则夏小正未尝谓之化也方氏
卷九 第 14a 页 WYG0127-0094c.png
曰鹰之为鸠鼠之为鴽皆因形移易而已故言化腐
草则植物也萤则动物也爵雉飞物也蛤蜃潜物也
植物为动飞物为潜则不特因形移易而化不足以
言之矣故皆直言为而已此说较长
择元日命民社集说郊特牲言祭社用甲日此言择元
日是又择甲日之善者欤召诰社用戊日
窃案元者一也始也故始年谓之元年一日谓之元
日又谓之上日元日祈榖于上帝说者云上辛是也
卷九 第 14b 页 WYG0127-0094d.png
社日用甲甲者十干之始故曰择元日命民社非谓
择甲日之善者也召诰戊午社于新邑又用戊者周
公告营洛邑非常祭也
毋竭川泽毋漉陂池集说漉亦竭也
窃案川泽曰竭谓竭泽而渔陂池曰漉谓漉之以网
罟字各有义不可混也集说以漉为竭而不言网罟
与上句何以别乎徐师曾云漉谓捞取之
上丁集说必用丁者以先庚三日后甲三日也
卷九 第 15a 页 WYG0127-0095a.png
窃案大胥春入学合舞释菜用丁以丁火文明也今
祭先圣用丁本此若易之先庚后甲盖取丁宁之义
于天子视学何与耶
开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者集说周
济其不足也
窃案集说之云本之郑注然尝考方氏吴氏之说则
谓开府库所以出币帛将以聘名士礼贤者也周天
下以言聘礼之广古者诸侯必贡士于天子以是劝
卷九 第 15b 页 WYG0127-0095b.png
勉诸侯欲其所聘所礼周于天下而一无所遗也则
周天下盖指聘礼而言若谓周济其不足则上已言
𤼵仓廪赐贫穷振乏绝此所云出币帛系于赐贫穷
之上足矣且举天下之无衣者而皆以帛周之必有
所不给似不若方氏吴氏之说为长也
命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿羽箭干
脂胶丹漆毋或不良集说五库者金铁为一库皮革筋为
一库角齿为一库羽箭干为一库脂胶丹漆为一库干
卷九 第 16a 页 WYG0127-0095c.png
窃案此孔疏文也方氏云五库之量百工所治之材
以其材各有所受故谓之量五库以五材而得名盖
金铁之类皆不离于五材也先儒别而为五拘矣
命国难九门磔攘以毕春气集说九门说见上章
窃案以九门为皋应路雉库城远近郊关与上同误
山阴陆氏曰言国则九门不在郊之外明矣
孟夏王瓜生集说王瓜注云蓖挈本草作菝葜音同谓
之瓜者以根之似也亦可酿酒朱氏曰王瓜色赤感火
卷九 第 16b 页 WYG0127-0095d.png
之气而生
窃案归震川与王子敬书云尝记少时见一书云月
令王瓜为瓜王即今之黄瓜则郑注蓖挈者未必是
王瓜生适应月令而夏小正五月乃瓜恐即此瓜也
瓜五月未可食耳适见九江建昌二志皆云王瓜以
其最先熟为瓜之王然亦不知何所据也又云月令
王瓜生当直断为今之黄瓜蓖挈非也且引王萯与
王瓜何与疏又疑为一物矣古书中必别更有见姑
卷九 第 17a 页 WYG0127-0096a.png
阙俟考
反舌无声集说反舌百舌鸟疏又以反舌为虾蟆未知
是否
窃案百舌能反覆其舌而为百鸟语故谓之反舌其
鸣也感阳中而作故感微阴而无声若虾蟆则五月
中始得水方噪聒入耳何反无声疏所以引之者盖
举旧说而驳之非真以反舌为虾蟆也蔡云反舌者
虫鸣蛙也今谓之虾蟆其舌本前著口侧而末向内
卷九 第 17b 页 WYG0127-0096b.png
故谓之反舌通卦验曰抟劳鸣虾蟆无声又靡信云
昔于长安中与书生数十共住城北水中取虾蟆屠
割视之其舌反向后此以虾蟆为反舌也自也然时
侯今不殊于古百舌鸟至仲夏其鸣稍止虾蟆则不
然则知谶纬与俗儒之言不足信矣集说又何疑焉
反舌能为百鸟语故一名百舌又春则鸣夏则无
声故一名呼春杜甫咏百舌诗云过时如𤼵口君侧
有谗人是亦以反舌为百舌而非虾蟆之谓矣案周
卷九 第 18a 页 WYG0127-0096c.png
书月令云反舌无声佞人在侧杜盖用其意黄山谷
读周书至此始悟杜诗之旨
挺重囚集说挺者拔出之义重囚禁系严密故特加宽
假轻囚则不如是
窃案孟夏出轻系则轻囚皆释矣所存者重囚而已
又于何囚中独拔出之乎不若从郑氏以宽字解为
允东海王阳答破妖贼方略曰宜小挺缓令得逃亡
耿鄙讨金城傅燮谓曰不若息军养德贼得宽挺必
卷九 第 18b 页 WYG0127-0096d.png
谓我怯政用此义也
以定晏阴之所成集说晏安也阴道静故曰晏阴及其
定而至于成则循序而往不为灾也
窃案晏阴有三说郑孔谓晏安也阴称安正定身中
安阴之所成就应氏所谓阴道安静不可有所扰者
亦此意王肃及蔡邕皆云晏为以安定阴阳之所成
与郑异矣方氏谓阳造始而为早阴代终而为晏故
曰晏阴阳始以生之阴终以成之故曰所成列子所
卷九 第 19a 页 WYG0127-0097a.png
谓晏阴之间义同吴氏谓晏尔雅云柔也凡内而掩
身外而保养皆是顺时保养以安定初生之柔阴使
渐至于完备而无所亏伤故曰以定晏阴之所成陈
氏之说以晏阴为安阴盖本之注疏然不如柔阴之
说为长诗云言笑晏晏说者以和柔解之可见矣
温风始至集说至极也
窃案至犹来也犹言凉风至盲风至耳不但言至而
曰始至者以天地温厚之气始于东北而盛于东南
卷九 第 19b 页 WYG0127-0097b.png
故季夏温风始至也方氏曰温风即八风中景风景
风至以夏至而于季夏言始至阳饶之意然则集说
以极训至非也日短至长至可以极训之始至不可
以言始极也吕览温作凉
命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋集说蛟言伐以其暴恶不
易攻取也龟言登尊异之也鼍鼋言取易而贱之也
窃案郑注四者甲类秋乃坚成周礼鳖人职云秋献
龟鱼龟人又云取龟用秋时是夏之秋也作月令者
卷九 第 20a 页 WYG0127-0097c.png
以为此秋据周之时周之八月夏之六月因书于此
似误也其言甚当集说何不采入也
命四监大合百县之秩刍以养牺牲集说四监即周官
山虞泽虞林衡川衡之官也前言百县兼内外而言此
百县乡遂之地也
窃案郑注四监主山林川泽之官百县乡遂之属地
有山林川泽者也孔氏疏之曰周礼有山虞泽虞林
衡川衡之官秩刍出于山林郑云百县乡遂之属知
卷九 第 20b 页 WYG0127-0097d.png
非诸侯者以取刍养牲不可太远故知是畿内乡遂
云乡遂不兼公卿大夫之采邑也仲夏命百县雩祀
则兼内外诸侯也此集说之所本也然周礼虽有县
之名未可谓百县百县自是秦制故临川吴氏云凡
属秦地皆名为县不可依周制有乡遂采邑及诸侯
之分也四监亦不可以周制解之集说一仍注疏之
旧非也 徐氏师曾云四监秦官疑即周礼山虞泽
虞林衡川衡之官下文为民祈福亦秦制周人郊庙
卷九 第 21a 页 WYG0127-0098a.png
祭祀不言祈愚案汉文诏曰古者祭祀不祈知此则
月令不可全以周制解矣
以别贵贱等给之度集说石梁王氏云给当为级
窃案给吕览作级故王氏因之然记文作给未始无
义方氏曰衣服旌旗贵者从隆贱者从杀故言等隆
非有馀杀非不足故言给有等有给各随宜而度之
故言度据此则给正是给足之给不必改字故郑氏
无注
卷九 第 21b 页 WYG0127-0098b.png
季夏行春令则谷实鲜落集说鲜洁而随落也
窃案鲜落有三解陆氏释文云鲜音仙又仙典反孔
疏云谓鲜少随落由风多故也或云以夏召春气初
鲜洁而逄秋气肃杀故谷鲜洁而堕落集说本之方
氏云鲜落即庄子所谓草木不待黄而落也王气过
盛故实有所不胜此说得之
其虫裸集说人为裸虫之长郑氏以为虎豹之属
窃案四时之物鳞羽毛介皆不露体人类独祼身故
卷九 第 22a 页 WYG0127-0098c.png
曰裸虫人类之贵于羽毛鳞介犹土之尊于木火金
水也故以虫之裸者配土大戴记云鳞虫三百六十
龙为之长羽虫三百六十凤为之长毛虫三百六十
麟为之长介虫三百六十龟为之长裸虫三百六十
圣人为之长则裸虫为人类明矣郑以四时皆言物
类遂以浅毛之虎豹当之虎豹虽浅毛宁可谓之裸
虫乎集说并存之赘矣 徐氏师曾云人受土冲和
之气以生其类为裸故其虫裸裸露也露见不隐藏
卷九 第 22b 页 WYG0127-0098d.png
也言虫者裸虫三百六十而人为之长是也若虎豹
既为毛类而又以为裸恐未必然
陈氏礼记集说补正卷九
