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文章轨范-宋-谢枋得卷四

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钦定四库全书
　文章轨范卷四
　　　　　　　　　　　　宋　谢枋得　编
　小心文　　　　　　　　　　　　相字集
　　此集文章古得道理强以清明正大之心发英华
　　果锐之气笔势无敌光燄烛天学者熟之作经义
　　作策必擅大名于天下
　　　原道(韩愈/)
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博爱之谓仁(五字/句)行而宜之之谓义(七字/句)由是而之焉
之谓道(八字/句)足乎已无待于外之谓德(十字句○开端/四句四样句法)
(此文章/家巧处)仁与义为定名道与德为虚位(上句长此两句/短便顿挫成文)
故道有君子有小人而德有凶有吉(此所以谓/之虚位)老子之
小仁义非毁之也其见者小也(当看/庄子)坐井而观天曰天
小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则
宜(此语出老/庄之书)其所谓道道其所道非吾所谓道也其所
谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合
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仁与义言之也天下之公言也老子所谓道德云者去
仁与义言之也一人之私言也(此一篇断尽圣人之道/与老子之道不同处更)
(以庄子胠箧/马蹄篇观之)周道衰孔子没火于秦(三字/句)黄老于汉(四/字)
(句/)佛于晋宋齐梁魏隋之间(十字/句)其言道德仁义云者
不入于杨则入于墨不入于墨则入于老不入于老则
入于佛入于彼必出于此(孟子说归杨归儒今变归字/为入○文公去陈言自撰新)
(语只是把古/人文章变化)入者主之出者奴之入者附之出者污之
(入于杨墨佛老者必出于圣人之学主异端者必/以圣人之道为奴附异端者必以圣人之道为污)噫后
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之人其欲闻仁义道德之说孰从而听之老者曰孔子
吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者
习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔
不惟举之于口而又笔之于书噫后之人虽欲闻仁义
道德之说其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端
而讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六
古之教者处其一今之教者处其三农之家一而食粟
之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之
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家六奈之何民不穷且盗也(好句/法)古之时人之害多矣
有圣人者立然后教之以相生相养之道(此一段见得/天地间不可)
(无圣人之道圣人之道/有功于人非佛老可及)为之君为之师驱其虫蛇禽兽
而处其中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠
土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之
贾以通其有无为之医药以济其夭死为之葬埋祭祀
以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其湮郁
为之政以率其怠勌为之刑以锄其强梗相欺也为之
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符玺斗斛权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之
害至而为之备患至而为之防(此一段连下十七个为/之字变化九样句法起)
(伏顿挫如层峰叠峦如惊涛巨浪读者快/心畅意不觉其下字之重叠此章法也)今其言曰圣
人不死大盗不止剖斗折衡而民不争呜呼其亦不思
而已矣(文势有/顿挫)如古之无圣人人之类灭久矣(此数句/送文畅)
(序同意/可并看)何也(顿/挫)无羽毛鳞介以居寒热也无瓜牙以争
食也是故君者出令者也(第一句/四字)臣者行君之令而致
之民者也(第二句/十字)民者出粟米麻丝作器皿通货财以
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事其上者也(第三句十七字由/短入长此是章法)君不出令则失其所以
为君(第一句/七字)臣不行君之令而致之民则失其所以为
臣(七/字)民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛
(第三句二字/此是章法)今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生
相养之道以求其所谓清净寂灭者呜呼其亦幸而出
于三代之后而不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦
不幸而不出于三代之前而不见正于禹汤文武周公
孔子也帝之与王其号各殊其所以为圣一也夏葛而
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冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也今其言
曰曷不为太古之无事(佛老/之言)是亦责冬之裘者曰曷不
为葛之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也传
曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐
其家欲齐其家者先修其身欲脩其身者先正其心欲
正其心者先诚其意(援大学/之言)然则古之所谓正心诚意
者将以有为也今也欲治其心而外天下国家灭其天
常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其
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事(极论佛老/之祸天下)孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之夷
而进于中国则中国之(好句/法)经曰夷狄之有君不如诸
夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩今也举夷狄之法而
加之先王之教之上几何其不胥而为夷也(好句/法)夫所
谓先王之教者何也(此一/转妙)博爱之谓仁行而宜之之谓
义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德其文
诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾(此三/句短)其位
君臣父子师友宾主昆弟夫妇(此一/句长)其服麻丝其居宫
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室(此二/句短)其食粟米蔬果鱼肉(此一句/又长)其为道易明其为
教易行也(此一句合二句为一句○连下九个其字变/化六样句法与前章为之字相应此是章法)
是故以之为己则顺而祥以之为人则爱而公以之为
心则和而平以之为天下国家无所处而不当(上三句/一样句)
(法第四句便变化十/三字一句此章法也)是故生则得其情死则尽其常郊
焉而天神假(字/法)庙焉而人鬼享(字/法)曰斯道也何道也(文/有)
(收拾有/关锁)曰斯吾之所谓道也非向所谓老与佛之道也
尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是
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传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲
之死不得其传焉(此两句绝妙○六句直下来如良马/下峻岭如轻舟下长湍若无一句拦)
(截便不/成文章)荀与杨也择焉而不精语焉而不详(文有/顿挫)由周
公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故
其说长(程伊川云周公没圣人之道不行孟轲没圣人/之学不传道不行百世无善治学不传千载无)
(真儒其说/本于此)然则如之何而可也(此一转有万钧笔力不/如此斡转如何收拾结)
(得/)曰不塞不流不止不行(佛老之道不塞圣人之道不/流佛老之道不止圣人之道)
(不行句/法最巧)人其人(句/法)火其书(句/法)庐其居(句/法)明先王之道以
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道之(此是/句法)鳏寡孤独癈疾者有养也(此一句/出礼运)其亦庶乎
其可也(一篇皆大议论结得尤有力○结/得似软而实健言有尽而意无穷)
　　　与孟简尚书书(韩愈/)
　　　　此书多有巧心妙手批不尽须是面说
来示云有人传愈近少信奉释氏者此传者妄也潮州
时有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者
故自山召至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不
为事物侵乱与之语虽不尽解要自胸中无滞碍自以
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为难得因与来往及祭神至海上遂造其庐及来袁州
留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也(此/以)
(下文有气/力有光燄)孔子云丘之祷久矣凡君子行已立身自有
法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧
人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至何有去圣
人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不
云乎岂弟君子求福不回传又曰不为威惕不为利疚
假如释氏能与人为祸福非守道君子之所惧也况万
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万无此理且彼佛者果何人哉其行事类君子耶小人
耶若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身
已死其鬼不灵天地神祗昭布森列非可诬也又肯令
其鬼行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之
亦且惑矣(此一段说佛必不能祸守道之/人理强辞直有气力有光燄)且愈不助释
氏而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨
杨墨交乱而圣贤之道不明圣贤之道不明则三纲沦
而九法斁礼乐崩而夷狄横几何不为禽兽也(此一段/先铺张)
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(杨墨为祸于天下甚大可见/孟子有功于天下后世甚大)故曰能言距杨墨者圣人
之徒也扬子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如
也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭先王
之法烧除经书坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴且
百年尚未知脩明先王之道其后始除挟书之律稍求
亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学士多
老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为
守分离乖隔不合不公二帝三王群圣人之道于是大
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坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨
墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无施
虽切何补(此四句似/抑而贬之)然赖其言而今之学者尚知宗孔
氏崇仁义贵王贱霸而已(此二句又/扬而张之)其大经大法皆亡
灭而不救坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能
廓如也(此四句又/抑而贬之)然向无孟氏则皆服左衽而言侏离
矣(此一句又扬而张之○只此一句发明孟子之功何/必多言文势如力重九鼎亦从论语孟子说管仲变)
(化/来)故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也(此一/段发)
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(明孟子辟杨墨之/功有抑扬冇翕张)汉氏以来(此以下说此时/冇释老之害)群儒区区
脩补百孔千疮随乱随失其危如一发引千钧绵绵延
延寖以微灭于是时也而唱释老于其间鼓天下之众
而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨韩愈
之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃
欲全之于已坏之后呜呼其亦不量其力且见其身之
危莫之救以死也(韩文公推尊孟子以为功不在禹下/实自推尊以为功不在孟子下此一)
(段以孟子与已对说丈势抑扬轻重虽曰/贤不及孟子其实自许其功过于孟子)虽然使其道
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由愈而粗传虽灭死万万无恨天地鬼神临之在上质
之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也籍湜
辈虽屡指教(张籍皇甫湜/皆公门人)不知果能不叛去否辱吾
兄眷厚而不获承命惟增惭惧死罪死罪
　　　　圣贤立言与庸众人异贬一人不必多言只
　　　　一字一句贬之其辱不可当褒一人不必多
　　　　言只一字一句褒之其荣不可当孔子褒管
　　　　仲只四句一匡天下民到于今受其赐微管
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　　　　仲吾其披发左衽矣孟子学孔子者也许百
　　　　里奚只三句相秦而显其君于天下可传于
　　　　后世不贤而能之乎韩文公学孔孟者也褒
　　　　孟子初只两句然赖其言而今学者尚知宗
　　　　孔氏崇仁义贵王贱霸而已终只两句向无
　　　　孟氏则皆服左衽而言侏离矣正与孔子褒
　　　　管仲之语同(欧阳公作苏老泉墓志语云眉/山在西南数千里外公父子一)
　　　　(日隐然名动京师而苏氏之/文章遂擅天下亦得褒奖法)
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　　　上高宗封事(胡铨/)
　　　　肝胆忠义心术明白思虑深长读其文想见
　　　　其人真三代以上人物朱文公谓可与日月
　　　　争光中兴奏议此为第一
谨按王伦本一狎邪小人市井无赖(此八字的当王伦/出身本末见王伦)
(卖国/之由)顷缘宰相无识遂举以使金惟务诈诞欺罔天听
骤得美官天下之人切齿唾骂今者无故诱致北使以
诏谕江南为名是欲臣妾我也(好句/法)是欲刘豫我也(好/句)
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(法/)刘豫臣事金人南面称王自以为子孙帝王万世
不拔之业一旦豺狼改虑捽而缚之父子为虏商鉴
不远而伦又欲陛下效之夫天下者祖宗之天下也陛
下所居之位祖宗之位也奈何以祖宗之天下为敌人
之天下以祖宗之位为敌人藩臣之位陛下一屈膝则
祖宗庙社之灵尽为草莱祖宗数百年之赤子尽为仆
𨽻朝廷宰执尽为倍臣天下士大夫皆当裂冠毁冕反
颜事仇异时豺狼无厌之求安知不加我无礼如刘豫
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也哉夫三尺童子至无知也指仇雠而使之拜则怫然
怒今金人则仇雠也堂堂天朝相率而拜仇雠曾童孺
之所羞而陛下忍为之耶伦之议乃曰我一屈膝则梓
宫可还太后可复渊圣可归中原可得呜呼自变故以
来主和议者谁不以此啖陛下哉而卒无一验是敌之
情伪已可知矣陛下尚不觉悟竭民膏血而不恤忘国
大雠而不报含垢忍耻举天下而臣之甘心焉就令敌
决可和尽如伦议天下后世谓陛下何如主况金人变
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诈百出而伦又以奸邪济之梓宫决不可还太后决不
可复渊圣决不可归中原决不可得而此膝一屈不可
复伸国势陵夷不可复振可为痛哭流涕长太息也向
者陛下间关海道危如累卵当时尚不肯北面臣事况
今国势稍张诸将盛锐士卒思奋只如顷者强敌陆梁
伪豫入寇固尝败之于襄阳败之于淮上败之于涡口
败之于淮阴较之前日蹈海之危已万万矣傥不得已
而遂至于用兵则我岂遽出金人下哉今无故而反臣
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之欲屈万乘之尊下北面之拜三军之士不战而气亦
索此鲁仲连所以义不帝秦非惜夫帝秦之虚名借夫
天下大势有所不可也今内而百官外而军民万口一
谈皆欲食伦之肉谤议汹汹陛下不闻正恐一旦变作
祸且不测臣窃谓不斩王伦国之存亡未可知也虽然
伦不足道也秦桧以腹心大臣而亦为之陛下有尧舜
之资桧不能致陛下如唐虞而欲导陛下如石晋近者
礼部侍郎曾开等引古谊以折之桧乃厉声曰侍郎知
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故事我独不知则桧之遂非很愎已自可见而乃建白
令台諌从臣佥议可否是乃畏天下议已而令台諌从
臣共分谤耳有识之士皆以为朝廷无人吁可惜哉孔
子曰微管仲吾其被发左衽矣夫管仲霸者之佐耳尚
能奋九合之功为衣冠之会秦桧大国之相也反驱东
南之民归汉北之乡则桧也不唯陛下之罪人实管仲
之罪人矣孙近附会桧议遂得参知政事天下望治有
如饥渴而近伴食中书漫不可否事桧曰敌可讲和近
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亦曰可和桧曰天子当拜近亦曰当拜臣尝至政事堂
三发问而近不答但曰已令台諌侍从议矣呜呼参赞
大政徒取充位如此有如敌骑长驱尚能折冲禦侮耶
臣窃谓秦桧孙近亦可斩也臣备员枢属义不与桧等
共戴天区区之心愿斩三人头竿之藁街然后羁留金
使责以无礼徐兴问罪之师则三军之士不战而气自
倍不然臣有赴东海而死耳宁能处小朝廷求活耶
　　　潮州韩文公庙碑(苏轼/)
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　　　　后生熟读此等文章下笔便有气力有光彩
匹夫而为百世师一言而为天下法(起句健章子厚犹/以为褒文公太过)
(似孔子/庙记)是皆有以参天地之化关盛衰之运其生也有
自来其逝也有所为(起得健接/亦不弱)故申吕自岳降傅说为
列星古今所传不可诬也孟子曰我善养吾浩然之气
是气也寓于寻常之中而塞乎天地之间卒然遇之王
公失其贵晋楚失其富良平失其智贲育失其勇仪秦
失其辩是孰使之然哉其必有不依形而立不恃力而
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行不待生而存不随死而亡者矣(句法/好)故在天为星辰
在地为河岳幽则为鬼神而明则复为人此理之常无
足怪者(此是的/确之论)自东汉以来道丧文弊异端并起历唐
贞观开元之盛辅以房杜姚宋而不能救(得君行道如/房杜姚宋不)
(能救而文/公独能之)独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从
公复归于正盖三百年于此矣(褒文公出/此几句)文起八代之
哀道济天下之溺忠犯人主之怒而勇夺三军之帅此
岂非参天地关盛衰浩然而独存者乎盖尝论天人之
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辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可
以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心故
公之精诚能开衡岳之云而不能回宪宗之惑能驯鳄
鱼之暴而不能弭皇甫镈李逢吉之谤能信于南海之
民庙食百世而不能使其身一日安于朝廷之上盖公
之所能者天也其所不能者人也始潮人未知学公命
进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民
至于今号称易治信乎孔子之言君子学道则爱人小
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人学道则易使也潮人之事公也饮食必祭水旱疾疫
凡有求必祷焉(此数句合祭法见/文公庙不是淫祠)而庙在刺史公堂之
后民以出入为艰前太守欲请诸朝作新庙不果元祐
五年朝散郎王君涤来守是邦凡所以养士治民者一
以公为师民既悦服则出令曰愿新公庙者听民欢趋
之卜地于州城之南七里期年而庙成或曰公去国万
里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮
也审矣轼曰不然公之神在天下者如水之在地中无
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所往而不在也而潮人独信之深思之至焄蒿悽怆若
或见之譬如凿井得泉而曰水专在是岂理也哉元丰
元年诏封公昌黎伯故榜曰昌黎伯韩文公之庙潮人
请书其事于石因为作诗以遗之使歌以祀公其辞曰
公昔骑龙白云乡手披云汉分天章天孙为织云锦裳
飘然乘风来帝旁下与浊世扫秕糠西游咸池略扶桑
草木衣被昭回光追逐李杜参翱翔汗流籍湜走且僵
灭没倒景不可望作书诋佛讥君王要观南海窥衡湘
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历舜九嶷吊英皇祝融先驱海若藏约束鲛鳄如驱羊
钧天无人帝悲伤讴吟下招遣巫阳犦牲鸡卜羞我觞
于粲荔丹与蕉黄公不少留我涕滂翩然被发下大荒
　　　　东坡平生作诗不经意意思浅而味短独此
　　　　诗与司马温公神道碑表忠观碑铭三诗奇
　　　　绝皆刻意苦思之文也
　　　上田枢密书(苏洵/)
天之所以与我者岂偶然哉(一篇之骨在此一句说天/之所以与我者占得地步)
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(高亦从论语中夫/子言语变化来)尧不得以与丹朱舜不得以与商均
而瞽瞍不得夺诸舜(第三句如此/变化始有力)发于其心出于其言
见于其事确乎其不可易也圣人不得以与人父不得
夺诸其子于此见天之所以与我者不偶然也夫其所
以与我者必有以用我也我知之不得行之不以告人
天固用之我实置之其名曰弃天自卑以求幸其言自
小以求用其道天之所以与我者何如而我如此也其
名曰亵天弃天我之罪也亵天亦我之罪也不弃不亵
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而人不我用不我用之罪也其名曰逆天然则弃天亵
天者其责在我逆天者其责在人在我者吾将尽吾力
之所能为者以塞夫天之所以与我之意而求免夫天
下后世之讥在人者吾何知焉吾知免夫一身之责之
不暇而暇为人忧乎哉孔子孟轲之不遇老于道途而
不倦不愠不怍不沮者夫固知夫责之所在也卫灵鲁哀
齐宣梁惠之徒不足相与以有为也我亦知之矣抑将
尽吾心焉耳吾心之不尽吾恐天下后世无以责夫卫
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灵鲁哀齐宣梁惠之徒而彼亦将有以辞其责也然则
孔子孟轲之目将不瞑于地下矣夫圣人贤人之用心
也固如此如此而生如此而死如此而贫贱如此而富
贵升而为天沉而为渊流而为川止而为山彼不预吾
事吾事毕矣切怪夫后之贤者不能自处其身也(此一/段有)
(力/)饥寒困穷之不胜而号于人(此是说/文公)呜呼使吾诚死
于饥寒困穷耶则天下后世之责将必有在彼其身之
责不自任以为忧而我取而加之吾身不亦过乎今洵
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之不肖何敢自列于圣贤然其心亦有所甚不自轻者
何则天下之学者孰不欲一蹴而造圣人之域然及其
不成也求一言之几乎道而不可得也千金之子可以
贫人可以富人非天之所与虽以贫人富人之权求一
言之几乎道不可得也天子之宰相可以生人可以杀
人非天之所与虽以生人杀人之权求一言之几乎道
不可得也(此一段笔/力尤高)今洵用力于圣人贤人之术亦已
久矣其言语其文章虽不识其果可以有用于今而传
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于后与否独怪夫得之之不劳方其致思于心也若或
起之得之心而书之纸也若或相之夫岂无一言之几
于道者乎千金之子天子之宰相求而不得者一旦在
已故其心有以自负或者天其亦有以与我也曩者见
执事于益州当时之文浅狭可笑饥寒困穷乱其心而
声律记问又从而破坏其体不足观也已数年来退居
山野自分永弃与世俗日疏阔得以大肆其力于文章
诗人之优柔骚人之清深孟韩之温醇迁固之雄刚孙
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吴之简切投之所向无不如意尝试以为董生得圣人
之经其失也流而为迂晁错得圣人之权其失也流而
为诈有二子之才而不流者其惟贾生乎惜乎今之世
愚未见其人也作策二道曰审势审敌作书十篇曰权
书洵有山田一顷非凶岁可以无饥力耕而节用亦足
以自老不肖之身不足惜而天之所与者不忍弃且不
敢亵也(有收拾/有□锁)执事之名满天下天下之士用与不用
在执事故敢以所谓策二道权书十篇为献平生之文
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远不可多致有洪范论史论十篇近以献内翰欧阳公
度执事与之朝夕相从议天下之事则斯文也其亦庶
乎得陈于前矣若夫言之可用与其身之可贵与否者
执事事也执事责也于洵何有哉(责字有照/应有关锁)
　　　上范司谏书(欧阳修/)
　　　　当与韩文公诤臣论并观
月日具官谨斋沐拜书司谏学士执事前月中得进奏
吏报云自陈州召至阙拜司谏即欲为一书以贺多事
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匆卒未能也(起不/立冒)司諌七品官耳于执事得之不为喜
而独区区欲一贺者诚以諌官者天子之得失一时之
公议系焉今世之官自九卿百执事外至一郡县吏非
无贵官大职可以行其道也然县越其封郡逾其境虽
贤守长不得行以其有守也吏部之官不得理兵部鸿
胪之卿不得理光禄以其有司也若天下之得失生民
之利害社稷之大计惟所见闻而不系职司者独宰相
可行之諌官可言之尔故士学古怀道者仕于时不得
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为宰相必为谏官諌官虽卑与宰相等天子曰不可宰
相曰可天子曰然宰相曰不然坐乎庙堂之上与天子
相可否者宰相也天子曰是諌官曰非天子曰必行諌
官曰必不可行立于殿陛之前与天子争是非者諌官
也宰相尊行其道諌官卑行其言言行道亦行也九卿
百司郡县之吏守一职者任一职之责宰相諌官系天
下之事亦任天下之责然宰相九卿而下失职者受责
于有司諌官之失职也取讥于君子有司之法行乎一
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时君子之讥著之简册而昭明垂之百世而不泯甚可
惧也夫七品之官任天下之责惧百世之讥岂不重耶
非材且贤者不能也近执事始被召于陈州洛之士大
夫相与语曰我识范君知其材也其来不为御史必为
諌官及命下果然则又相与语曰我识范君知其贤也
他日闻有立天子陛下直辞正色面争廷论者非他人
必范君也拜命以来翘首企足伫乎有闻而卒未也窃
惑之岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也将执
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事有待而为也昔韩退之作争臣论以讥阳城不能极
諌卒以谏显人皆谓城之不谏盖有待而然退之不识
其意而妄讥脩独以为不然当退之作论时城为谏议
大夫已五年后又二年始廷论陆贽及沮裴延龄作相
欲裂其麻才两事耳当德宗时可谓多事矣授受失宜
叛将强臣罗列天下又多猜忌进任小人于此之时岂
无一事可言而须七年耶当此之时岂无急于沮延龄
论陆贽两事耶谓宜朝拜官而夕奏疏也幸而城为谏
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官七年适遇延龄陆贽事一谏而罢以塞其责向使止
五年六年而遂迁司业是终无一言而去也何所取哉
今之居官者率三岁而一迁或一二岁甚者半岁而迁
也此又非可以待乎七年也今天子躬亲庶政化理清
明虽为无事然自千里诏执事而拜是官者岂不欲闻
正议而乐谠言乎今未闻有所言说使天下知朝廷有
正士而彰吾君有纳谏之明也夫布衣韦带之士穷居
草茅坐诵书史常恨不见用及用也又曰彼非我职不
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敢言或曰我位犹卑不得言得言矣又曰我有待是终
无一人言也可不惜哉(此一段合人情范/公见之必感动)伏惟执事思
天子所以见用之意惧君子百世之讥一陈昌言以塞
重望且解洛士大夫之惑则幸甚幸甚(有收拾/学韩文)
　　　　欧阳公文章为一代宗师然藏锋敛锷韬光
　　　　况馨不如韩文公之奇奇怪怪可喜可愕学
　　　　韩不成亦不庸腐学欧不成必无精彩独上
　　　　范司谏书朋党论春秋论纵囚论气力健光
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　　　　燄长少年熟读可以发才气可以生议论
　
　
　
　
　
　
　文章轨范卷四