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文章轨范-宋-谢枋得卷一

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钦定四库全书
文章轨范卷一
　　　　　　　　　　　　宋　谢枋得　编
　放胆文　　　　　　　　　　　　侯字集
　　凡学文初要胆大终要心小由粗入细由俗入雅
　　由繁入简由豪荡入纯粹此集皆粗枝大叶之文
　　本于礼义老于世事合于人情初学熟之开广其
　　胸襟发舒其志气但见文之易不见文之难必能
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　　放言高论笔端不窘束矣
　　　与于襄阳书(韩愈/)
七月三日将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书
阁下士之能享大名显当世者(此/轻)莫不有先达之士负
天下之望者为之前焉(隐然许/于公)士之能垂休光照后世
者(此/重)亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉(隐/然)
(自/许)莫为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传是二
人者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之
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人无可援下之人无可推欤何其相须之殷而相遇之
疏也以故在下之人负其能不肯谄其上上之人负其
位不肯顾其下故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光
是二人者之所为皆过也(韩公作文专占地步如人要/在高处立要在平处行要在)
(阔处坐下之人负其能不肯谄其上不害为君子上之/人负其位不肯顾其下不免为小人高材多戚戚之穷)
(则是君子而安贫贱盛位无赫赫之光则是庸/人而苟富贵韩公之所以自处者可谓高矣)未尝干
之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之
诵此言久矣未尝敢以闻于人侧闻阁下抱不世出之
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才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武惟其
所用岂愈所谓其人哉(文婉曲/有味)未闻后进之士有遇知
于左右获礼于门下者岂求之而未得邪(文婉曲/有味)将志
存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼邪(文婉曲/有味)
何其宜闻而久不闻也愈虽不材其自处不敢后于常
人阁下将求之而未得欤(文婉曲/有味)古人有言请自隗始
(史记燕昭王卑身厚币以招贤者谓郭隗曰齐王因孤/之国乱而袭破燕孤极知燕小力少不足以报诚得贤)
(士与共国以雪先王之耻孤之愿也先生视可者得身/事之郭隗曰古之人君有以千金使涓人求千里马者)
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(马已死买其骨五百金而返君大怒涓人曰死马且买/况生者乎马今至矣不期年千里马至者三今王必欲)
(致士先从隗始况贤于隗者岂远千里哉于是昭王为/隗改筑宫而师事之士争趋燕乐毅自魏往剧辛自赵)
(往昭王以乐毅为/亚卿任以国政)愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急
不过费阁下一朝之享而足也如曰吾志存乎立功而
事专乎报主虽遇其人未暇礼焉则非愈之所敢知也
(文婉曲/有味)世之龊龊者既不足以语之磊落奇伟之人又
不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首
如赐览观亦足以知其志之所存(结得/健)愈恐惧再拜
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　　　后二十九日复上宰相书(韩愈/)
三月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下愈
闻周公之辅相其急于见贤也方一食三吐其哺方一
沐三握其发当是时天下之贤才皆已举用(九字/句)奸邪
谗佞欺负之徒皆已除去(十二/字句)四海皆已无虞(六字/句)九
夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡(十五/字句)天灾时变昆
虫草木之妖皆已销息(十四/字句)天下之所谓礼乐刑政教
化之具皆已脩理(十七/字句)风俗皆已敦厚(六字/句)动植之物
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风雨霜露之所沾被者皆已得宜(十七/字句)休徵嘉瑞麟凤
龟龙之属皆已备至(十四字句七此一段连下九个皆/已字变化 样句法字有多少句)
(有长短文有反顺起伏顿挫如层澜惊涛怒波/读者但见其精神不觉其重叠此章法句法也)而周公
以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章
章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟
不贤于周公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有
所计议能补于周公之化者哉(连下三个岂复字变化/三样句法读者但见其)
(精/神)然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思
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虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心
如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是
而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂
特吐哺握发之勤而止哉(此一转有笔力/巧在虚字斡旋)惟其如是故
于今颂成王之德而称周公之功不衰(他人只是颂成/王之德而称周)
(公之功便了必无心力/添不衰二字句法便奇)今阁下为辅相亦近耳天下之
贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂
尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时
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变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教
化之具岂尽脩理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露
之所沾被者岂尽得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽
备至(此一段说今宰相不如周公用岂尽二字对皆已/二字亦巧句法变化与上段相对有权度有笔力)
其所求进见之士虽不足以希望盛德至比于百执事
岂尽出其下哉(婉曲/有法)其所称说岂尽无所补哉(本是九/个岂尽)
(字与前段相对说今/添两个岂尽字亦巧)今虽不能如周公之吐哺握发亦
宜引而进之察其所以而进退之不宜默默而已也愈
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之待命四十馀日矣书再上而志不得通足三及门而
阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉阁
下其亦察之古之士三月不仕则吊故出疆必载质然
所以重于自进者以其于周不可则去之鲁(此句/八字)于鲁
不可则去之齐(二句/八字)于齐不可则去之宋之郑之秦之
楚也(此句十五字章法○/第三句变文得法)今天下一君四海一国舍乎
此则夷狄矣去父母之邦矣(此一段以古道自处节/节占地步文章绝妙)故
士之行道者不得于朝则山林而已矣(此一转尤/高占地步)山林
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者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也(此一/段尤)
(占地/步)如有忧天下之心则不能矣故愈每自进而不知
愧焉(只一句结上/自身好笔力)书亟上足数及门而不知止焉宁独
如此而已惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧(若下惟/恐不得)
(出大贤之门下便弱了今不下恐字/安顿是惧二字在末句法奇而健)亦惟少垂察焉渎
冒威尊惶惧无已愈再拜
　　　代张籍与李浙东书(韩愈/)
月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李
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公阁下籍闻议论者皆云方今居方伯连帅之职坐一
方得专制于其境内者(起句便不/凡不弱)惟阁下心事荦荦与
俗辈不同籍固以藏之胸中矣近者阁下从事李协律
翱到京师籍于李君友也不见六七年闻其至驰往省
之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰
子岂尽知之乎吾将尽言之数日籍益闻所不闻籍私
独喜常以为自今以后不复有如古人者于今忽有之
退自悲不幸两目不见物无用于天下胸中虽有如识
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家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致
其身于其人之侧开口一吐出胸中之奇乎因饮泣不
能语既数日复自奋曰(一/转)无所能人乃宜以盲废有所
能人虽盲当废于俗辈不当废于行古人之道者(此一/转巧)
浙水东七州(二/转)户不下数十万不盲者何限李中丞取
人固当问其贤不贤不当计其盲与不盲也(此一转/又巧)当
今盲于心者皆是(三/转)若籍自谓独盲于目尔其心则能
别是非若赐之坐而问之其口固能言也幸未死实欲
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一吐出心中所知见阁下能信而致之于门耶籍又善
于古诗使其心不以忧衣食乱(句/健)阁下无事时一致之
座侧使跪进其所有阁下凭几而听之未必不如听吹
竹弹丝敲金击石也夫盲者业专于艺必精故乐工皆
盲籍倘可与此辈比并乎使籍诚不以蓄妻子忧饥寒
乱心(此一/转妙)有钱以济医药其盲未甚庶几复见天地日
月因得不废则自今至死之年皆阁下之赐阁下济之
以已绝之年赐之以既盲之视(句法/妙)其恩轻重大小籍
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宜如何报也(结得/妙)阁下裁之度之籍惭腼载拜
　　　上张仆射书(韩愈/)
九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院
中故事节目十馀事来示愈其中不可者有自九月至
明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄不许出
当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能
若此者非愈之所能也(用事变化/当如此)抑而行之必发狂疾
上无以承事于公忘其将所以报德者下无以自立丧
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失其所以为心夫如是则安得而不言凡执事之择于
愈者非谓其能晨入夜归也必将有以取之苟有以取
之虽不晨入夜归其所取者犹在也下之事上不一其
事上之使下不一其事量力而任之度才而处之其所
不能不彊使为是故为下者不获罪于上为上者不得
怨于下矣孟子有云今之诸侯无大相过者以其皆好
臣其所教而不好臣其所受教今之时与孟子之时又
加远矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行道者
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闻命而奔走者好利者也直已而行道者好义者也未
有好利而爱其君者未有好义而忘其君者(此一段分/明是以孟)
(子之言讥张公斡/转得婉曲可法)今之王公大人惟执事可以闻此言
惟愈于执事也可以此言进(此一章辞太直/两句救得好)愈蒙幸于
执事其所从旧矣若宽假之使不失其性加待之使足
以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退率以为常
亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也必皆曰执
事之好士也如此(八字/句)执事之待士以礼如此(九字/句)执
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事之使人不枉其性而能有容如此(十五/字句)执事之欲成
人之名如此(十字/句)执事之厚于故旧如此(九字句○连/下五个如此)
(字句法长短错综/凡四变此章法也)又将曰韩愈之识其所依归也如此
(十一/字句)韩愈之不謟屈于富贵之人如此(十三/字句)韩愈之贤
能使其主待之以礼如此(十四字句○叉连下三个如/此字长短错综此章法也)
则死于执事之门无悔也(一段文势如狂澜浩波/只此一句截断有气力)若使
随行而入逐队而趋言不敢尽其诚道有所屈于已天
下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其
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穷收之而已耳韩愈之事执事不以道利之而已耳(前/段)
(说话此一反只用六/句顿挫波澜绝妙)苟如是虽日受千金之赐一岁九
迁其官感恩则有之矣将以称于天下曰知已则未也
(受人之恩与受人之知不同感恩易感知/已难故曰士为知已者死此两句下得妙)伏惟哀其所
不足矜其愚不录其罪察其辞而垂仁采纳焉(此三句/无𦂳要)
(句法亦/不苟且)愈恐惧再拜
　　　与陈给事书(韩愈/)
　　　　陈止斋作论双关文法皆本于此
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愈再拜愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之
誉贫贱也衣食于奔走(顿/挫)不得朝夕继见(句/法)其后阁下
位益尊伺候于门墙者日益进夫位益尊则贱者日隔
伺候于门墙者日益进则爱博而情不专愈也道不加
脩而文日益有名夫道不加脩则贤者不与文日益有
名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不专之望以
不与者之心听忌者之说由是阁下之庭无愈之迹矣
　　　后十九日复上宰相书(韩愈/)
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愈闻之蹈水火者之求免于人也(字/法)不惟其父兄子弟
之慈爱然后呼而望之也(字/法)将有介于其侧者虽其所
憎怨苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁
之也(字/法)彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄
子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至于
欲其死者则将狂奔尽气(句/法)濡手足(句/法)焦毛发(句/法)救之
而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也(章/法)
愈之彊学力行(字/法)有年矣愚不惟道(字/法)之险夷行且不
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息(字/法)以蹈于穷饿之水火(以蹈水火譬喻彊学力行愚/不惟道之险夷行且不息此)
(是下字/巧处)其既危且亟矣大其声而疾呼矣阁下其亦闻
而见之矣其将往而全之欤抑将安而不救欤有来言
于阁下者曰(句/法)有观溺于水而爇于火者有可救之道
而终莫之救也(章/法)阁下且以为仁人乎哉(章/法)不然若愈
者亦君子之所宜动心者也或谓愈子言则然矣宰相
则知子矣如时不可何愈窃谓之不知言者诚其材能
不足以当贤相之举尔若所谓时者固在上位者之为
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尔非天之所为也(此即贾谊云非天之/所为人之所设也)前五六年时宰
相荐闻尚有自布衣蒙抽擢者与今岂异时哉且今节
度观察使及防禦营田诸小使等尚得自举判官无间
于已仕未仕者(字/法)况在宰相吾君所尊敬者而曰不可
乎古之进人者或取于盗或举于管库今布衣虽贱犹
足以方于此情隘辞蹙(句/法)不知所裁亦惟少垂怜焉(此/书)
(譬喻格从/孟子来)
　　　应科目时与人书(韩愈/)
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月日愈再拜天池之滨大江之濆有怪物焉盖非常鳞
凡介品汇之匹俦也其得水变化风雨上下于天不难
也其不及水盖寻常尺寸之间耳无高山大陵旷涂绝
险为之间隔也(譬喻应/宏词科)然其穷涸不能自致乎水为猵
獭之笑者盖十八九矣如有力者哀其穷而运转之盖
一举手一投足之劳也然是物也负其异于众也且曰
烂死于沙泥吾宁乐之若俛首帖耳摇尾而乞怜者非
我之志也是以有力者遇之熟视之若无睹也其死其
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生固不可知也今又有有力者当其前矣聊试仰首一
鸣号焉庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足
之劳而转之清波乎其哀之命也其不哀之命也知其
在命而且鸣号之者亦命也愈今者实类于是(一篇皆/是譬喻)
(只一句愈今者实类于/是收拾此文法最妙)是以忘其疏愚之罪而有是说
焉阁下其亦怜察之
　　　答陈商书(韩愈/)
愈白辱惠书语高而旨深三四读尚不能通晓茫然增
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愧赧又不以其浅弊无过人知识且谕以所守幸甚愈
敢不吐露情实然自识其不足补吾子之所须也齐王
好竽有求仕于齐者操瑟而往立王之门三年不得入
叱曰吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合轩辕氏之律
吕(譬喻学/孟子)客骂之曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工如王之
不好何是所谓工于瑟而不工于求齐也(文婉曲/有味)今举
进士于此世求利禄行道于此世而为文必使一世人
不好得无与操瑟立齐门者比欤文虽工不利于求求
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不得则怒且怨不知君子必尔为不也(文婉曲/有味)故区区
之心每有来访者皆有意于不肖者也略不辞让遂尽
言之惟吾子谅察愈白
　　　送石洪处士序(韩愈/)
河阳军节度御史大夫乌公为节度之三月求士于从
事之贤者有荐石先生者公曰先生何如曰先生居嵩
邙瀍榖之间冬一裘夏一葛(此是衣不/说出衣字)食朝夕饭一盂
蔬一盘(看他说衣食二事/变化句法甚奇)人与之钱则辞请与出游未
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尝以事免劝之仕则不应坐一室左右图书与之语道
理(三字/句)辨古今事当否(六字/句)论人高下(四字/句)事后当成
败(五字/句)若河决下流而东注若驷马驾轻车就熟路而
王良造父(古善/御者)为之先后也(一句长以二/句合为一句)若烛照数计
而龟卜也(一句短○如此设譬喻作句法/文势有顿挫有起伏便有波澜)大夫曰先生
有以自老无求于人其肯为某来耶从事曰大夫文武
忠孝求士为国不私于家方今寇聚于垣师环其疆农
不耕收财粟殚亡吾所处地归输之涂治法征谋宜有
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所出先生仁且勇若以义请而强委重焉其何说之辞
(此段文势似缓慢若逐句点检无/一句懈怠软弱无一字懈怠软弱)于是撰书词具马币
卜日以授使者求先生之庐而请焉(看他妆撰大夫从/事宾主问答之言)
(如此/巧)先生不告于妻子不谋于朋友冠带出见客拜受
书礼于门内宵则沐浴戒行李载书册问道所由告行
于常所来往(叙事句/句有法)晨则毕至张上东门外(张供张也如/今筵会铺张)
(设之/类)酒三行且起有执爵而言者曰大夫真能以义取
人先生真能以道自任决去就为先生别(若只下以道/自任作一句)
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(人皆能之今添决去/就三字句法便奇)又酌而祝曰凡去就出处何常惟
义之归遂以为先生寿又酌而祝曰使大夫恒无变其
初无务富其家而饥其师无甘受佞人而外敬正士(十/字)
(句/)无味于谄言(五字/句)惟先生是听以能有成功保天子
之宠命(此一章句法长短不/齐文有顿挫好章法)又祝曰使先生无图利于
大夫而私便其身图(句/法)先生起拜祝辞曰敢不敬蚤夜
以求从祝规(此一句是/左传句法)于是东都之士咸知大夫与先
生果能相与以有成也(此一句结得绝/妙有万钧笔力)遂各为歌诗六
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韵遣愈为之序云
　　　　与之语道理辨古今事当否论人高下事后
　　　　当成败若河决下流而东注若驷马驾轻车
　　　　就熟路而王良造父为之先后也此一章譬
　　　　喻文法最奇韩文公作文千变万化不可捉
　　　　摸如雷电鬼神使人不可测其作韦侍讲盛
　　　　山二诗序云夫儒者之于患难苟非其自取
　　　　之其拒而不受于怀也若筑河堤以障屋霤
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　　　　其容而消之也若水之于海冰之于夏日其
　　　　玩而忘之以文辞也若奏金石以破蟋蟀之
　　　　鸣虫飞之声况一不快于考功盛山一出入
　　　　息之间哉此段分明是送石处士序譬喻文
　　　　法恐人识破便变化三样句分作三段此公
　　　　平生以怪怪奇奇自负其作文要使人不可
　　　　测识如陈后山送参寥序云其议古今张人
　　　　情貌肖否言之从违诗之精粗若水赴壑阪
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　　　　走丸倒囊出物鸷鸟举而风逼之也若升高
　　　　视下爬痒而鉴貌也此一段文亦新奇不蹈
　　　　袭只是被人看破全是学韩文公送石洪处
　　　　士序文
　　　送温处士赴河阳军序(韩愈/)
　　　　文有气力有光燄顿挫豪宕读之快人意可
　　　　以发人才思
伯乐一过冀北之野而马群遂空夫冀北马多于天下
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伯乐虽善知马安能空其群耶解之者曰吾所谓空非
无马也无良马也伯乐知马遇其良辄取之群无留良
焉苟无良虽谓无马不为虚语矣东都固士大夫之冀
北也恃才能深藏而不市者洛之北涯曰石生其南涯
曰温生大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月(句新/奇)以石生
为才以礼为罗罗而致之幕下未数月也以温生为才
于是以石生为媒以礼为罗又罗而致之幕下东都虽
信多才士朝取一人焉拔其尤暮取一人焉拔其尤自
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居守河南尹以及百司之执事与吾辈二县之大夫政
有所不通事有所可疑奚所咨而处焉士大夫之去位
而巷处者谁与嬉游小子后生于何考德而问业焉缙
绅之东西行过是都者无所礼于其庐(此一段四节四/样句法顿挫起)
(伏有波澜有峰/峦文法之妙)若是而称曰大夫乌公一镇河阳而东
都处士之庐无人焉岂不可也夫南面而听天下其所
托重而恃力者惟相与将耳相为天子得人于朝廷将
为天子得文武士于幕下求内外无治不可得也愈縻
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于兹不能自引去资二生以待老今皆为有力者夺之
其何能无介然于怀耶生既至拜公于军门其为吾以
前所称为天下贺以后所称为吾致私怨于尽取也留
守相公首为四韵诗歌其事愈因推其意而序之
　　　送杨少尹序(韩愈/)
　　　　文有气力有光燄顿挫豪宕读之快人意可
　　　　以发人才思
昔疏广受二子以年老一朝辞位而去于时公卿设供
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帐祖道都门外车数百两道傍观者多叹息泣下共言
其贤(见前汉书/疏广传)汉史既传其事而后世工画者又图其
迹至今照人耳目赫赫若前日事国子司业杨君巨源
方以能诗训后进一旦以年满七十亦白丞相去归其
乡世常说古今人不相及今杨与二疏其意岂异也予
忝在公卿后遇病不能出不知杨侯去时城门外送者
几人车几两马几疋道傍观者亦有叹息知其为贤与
否而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹不落莫
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否见今世无工画者而画与不画固不论也然吾闻杨
侯之去丞相有爱而惜之者白以为其都少尹不绝其
禄又为歌诗以劝之京师之长于诗者亦属而和之又
不知当时二疏之去有是事否古今人同不同未可知
也中世大夫以官为家罢则无所于归杨侯始冠举于
其乡歌鹿鸣而来也今之归指其树曰某树吾先人之
所种也某水某丘吾童子时所钓游也乡人莫不加敬
诫子孙以杨侯不去其乡为法所谓乡先生没可祭于
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社者其在斯人欤其在斯人欤
　　　送高闲上人序(韩愈/)
　　　　此序谈诡放荡学庄子文文虽学庄子又无
　　　　一句蹈袭
苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守
固虽外物至不胶于其心尧舜禹汤治天下养叔治射
庖丁治牛师旷治音声扁鹊治病僚之于丸秋之于奕伯
伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆
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不造其堂不哜其胾者也往时张旭善草书不治他技
喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于
心必于草书焉发之观于物见山水崖谷鸟兽虫鱼草
木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战斗天
地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹鬼
神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书有
旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也为旭有
道利害必明无遗锱铢情炎于中利欲斗进有得有丧
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勃然不释然后一决于书而后旭可几也今闲师浮屠
氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其于世必
淡然无所嗜泊与淡相遭颓堕委靡溃败不可收拾则
其于书得无象之然乎然吾闻浮屠人善幻多技能(此/转)
(妙/)闲如通其术则吾不能知矣
　　　送殷员外使回鹘序(韩愈/)
唐受天命为天子凡四方万国不问海内外无小大咸
臣顺于朝时节贡水土百物大者特来小者附集元和
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睿圣文武皇帝既嗣位悉治方内就法度十二年诏曰
四方万国惟回鹘于唐最亲奉职尤谨(尊中国/得体)丞相其
选宗室四品一人持节往赐君长告之朕意(尊中国/得体)又
选学有经法通知时事者一人与之为贰由是殷侯侑
自太常博士迁尚书虞部员外郎兼侍御史朱衣象笏
承命以行朝之大夫莫不出饯酒半右庶子韩愈执盏
言曰殷大夫今人适数百里出门惘惘有离别可怜之
色持被入直三省丁宁顾婢子语刺刺(七迹/切)不能休今
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子使万里外国独无几微出于言面岂不真知轻重大
丈夫哉(只语此/一段)丞相以子应诏真诚知人矣士不通经
果不足用于是相属为诗以道其行
　　　原毁(韩愈/)
古之君子其责已也重以周其待人也轻以约重以周
故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人
也仁义人也求其所以为舜者责于已曰彼人也予人
也彼能是而我乃不能是蚤夜以思去其不如舜者就
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其如舜者闻古之人有周公者其为人也多才与艺人
也求其所以为周公者责于已曰彼人也予人也彼能
是而我乃不能是蚤夜以思去其不如周公者就其如
周公者舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世
无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不
亦责于已者重以周乎其于人也曰彼人也能有是是
足为良士矣能有是是足为艺人矣取其一不责其二
即其新不究其旧恐恐然惟惧其人不得为善之利一
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善易脩也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足
矣曰能善是是亦足矣是不亦待于人者轻以约乎今
之君子则不然其责人也详其待已也廉详故人难于
为善廉故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已
未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心
未少有得而止矣是不亦待于已者已廉乎其于人也
曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也
举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人
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之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是之谓不以众
人待其身而以圣人望于人吾未见其尊已也虽然为
是者有本有原怠与忌之谓也怠者不能脩而忌者畏
人脩吾尝试之矣尝试语于众曰某良士某良士其应
者必其人之与也不然则其所疏远不与同其利者也
不然则其畏也不若是强者必怒于言懦者必怒于色
矣又尝语于众曰某非良士某非良士其不应者必其
人之与也不然则其所疏远不与同其利者也不然则
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其畏也不若是强者必说于言懦者必说于色矣是故
事脩而谤兴德高而毁来呜呼士之处此世而望名誉
之光道德之行难矣将有作于上者得吾说而存之其
国家可几而理矣
　　　　此篇曲尽人情巧处妙处在假托他人之言
　　　　辞摸写世俗之情状熟于此必能作论
　
　
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　文章轨范卷一