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要修科仪戒律钞卷之一唐一
三洞道士朱法满撰
部秩钞
夫圣人应物必资经教不立真宝成济何由
口吐琼文演兹灵秘还淳反朴要此凭心就
学有方现于斯矣生神章曰天尊以龙汉劫
说洞真经赤明劫说洞玄经开皇劫说洞神
经此三洞尊经备明奥典随方教化开度天
人能使六道归真三乘体悟行有高下法有
浅深三十六部自兹彰著真藏经云一者上
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清二者妙真三者太一四者妙林五者开化
六者仙人七者黄林八者上真九者道教十
者上鍊十一者上妙功德十二者道德此十
二部经蕴在大洞玉清境藏中一者洞玄二
者元阳三者元辰四者大劫五者上开六者
内音七者鍊生八者灵秘九者消魔十者无
量十一者按摩十二者上通此十二部经在
上清境藏中一者太清二者彻视三者集仙
四者洞渊五者内秘六者真一七者集灵八
者中精九者无量十者集宫十一者黄庭十
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二者小劫此十二部属太清境藏中此则三
洞著经列于金格七圣垂范明乎玉篇万劫
一开法随人出
太真科曰太上老君以汉安元年五月一日
于鹤鸣山授张道陵正一盟威之经九百三
十卷符图七十卷合一千卷付授天师大洞
真经二十一卷授于巳成真人太平经云真
人问曰何为天经何为地经何为人经何为
道经何为圣经何为贤经何为吉经何为凶
经何为生经何为死经神人曰然修积真道
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道者天经也天者好生道亦好生故为天经
修积德者地经也地者好养德亦好养故为
地经修积和而好施与者为人经和气者相
通往来人有财亦当相通往来故和为人经
也修积上古中古下古道辞为道经修积上
古中古下古圣文为圣经修积上古中古下
古贤辞为贤经其师吉者为吉经其师凶者
为凶经其师生者为生经其师死者为死经
也法由圣显道寄人弘道经云侯王若能守
万物将自化当知人王有道大道兴隆人王
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无道大道废矣
传经钞
夫白羽黑翮摽出代之辞金鱼玉龙岂常人
之信可传而不可受难见而亦难遵特由器
宇浅深缘生粗细元始明三乘之法镜总括
殊流高上开二卷之微言咸令反一本相经
云身者三恶之根神仙之本一名良福田二
名蒺藜园三名种子户四名弃生门五名道
之域六名脓血村七名珍宝器八名瓦砾盆
九名明智室十名九夜昏人能知斯理可名
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为真人然而有言无实不可闻经有实有言
乃可传授升玄经云末世人民有三可畏宜
善详焉一者道义嫉妒可畏二者诽谤可畏
三者贪欲可畏道义嫉妒则经法不行诽谤
法师则使百姓信道不浓贪欲财色人所弃
薄此三者二在外一者在内除此三患乃可
传道本际经云具十善愿便可授之何谓十
善愿一者愿离世间秽杂境土二者愿得出
家舍俗恩爱随缘告乞广建福田常行慈忍
永离人我三者愿逢胜友引接开示四者愿
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值明师谧受上道五者愿闻正法如说奉行
六者愿见天尊亲承圣旨七者愿度一切后
已先人八者愿以法音广宣愚暗九者愿诸
众生皆发道意劝造经像修营灵观香花灯
烛随力供养令诸未悟普见法门十者愿我
此心坚固不退具此十愿乃可授之升玄经
云来世欲流通灵宝内教经者有十一事信
著万民尔乃可得宣传此经一者奉戒完具
内无毁灭二者赈给孤老贫穷有慈悯心三
者劝人远恶修善慇勤如父子四者不求名
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誉称毁如一五者幽隐之处勤行礼拜修诸
功德如处大众六者不欺使民信之如四时
七者总弃荣华位不加身八者舍远妻子独
处闲静九者亲近贤智博问善道十者虽在
幽𡨋不可孤心与贤者论议莫自专执十一
者常行谦卑恭敬于人是为十一事通内教
行又有十相可传与此经一者好求胜法从
善如流二者好近贤智无猜疑行三者聪哲
赏别真伪四者谨慎言不过行五者柔和少
无过恶六者能师胜己无骄慢心七者敬师
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重教如贫得宝八者能奉师长不辞勤劳九
者已于先师有报复心十者慇勤请受昼夜
不懈是为十相又云或在下贱内有实德人
所未悉其人堪持此法者出在非意人所不
疑处当传授此经玉经隐注曰受经不敬师
资修之亦无感而后生疾病及六畜之中太
平经云是其人而不传名为闭天之道其害
在已非人而传之后蒙其咎定志云是其人
不授令人与道隔非人而趣授现世被考责
二明犯科夫粗行易染妙行难遵学者如林
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成者未一才亏正典即结罪科女青律云受
道不知轻重传非其人贪财受利取人自益
借物不还以为私宝天夺算一千二十四
律曰不得妄传经宝授与于不信泄真要诀
天夺算九万六千黄箓简文曰未合传经而
妄传考由明梵曹三被风刀扬而强传考由
司正曹赍信诣师阶品未合威势怒师考由
四明曹不依俯仰之格考由大仪曹受经悭
吝不备法信考由监天曹不关盟五帝私相
传度考由司杀曹轻泄经目放露天真考由
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盟天曹香灯不如法考由威灵曹不为经师
开度弟子三人籍师七人度师九人并考由
明威曹为三师建功既足年限又登而故蔽
匿断绝法门考由太阴曹受法之后不建善
功考由明都曹受法之后不广开化度物无
名考由下元曹受法之后不为三师立愿考
由明都曹受法之后不度一人抑绝贤路自
取功名考由幽都曹身受经法不安斋堂上
座斗帐香灯考由明都曹
明真科曰受真文各用命缯计岁馀壹有关
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考由玄曹
科曰受真文用金龙三枚投于水府及山宅
不投三处三官拘人命籍有违考九都曹
科曰五帝纹缯各四十尺以关五帝为告誓
之信有违考泉曲曹
科曰用上金五两以盟五岳为宝经之信有
违考阴官曹
科曰用金钱二十四万以质二十四气无金
钱铜钱亦可有违考都神曹
科曰香灯以开九府有违考太阴曹
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科曰受经不持斋有违考太阳曹
科曰天文秘重非信不宝故上圣以信效心
无信则为贱道无盟则为轻宝有违考左右
官曹
科曰经不师受五帝无盟妄披篇目罪同窃
经之科考由明法曹已上诸条难遵易犯寻
文抚卷莫不寒心端坐勿传便为遏绝始顺
来意十行全乖进退思量永炭交结况乃贪
残之辈鞬固为心不问前人道行唯欲弟子
宝有传经不上宝义何曾借问制伐既无启
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斋科信宁有关盟轨则弟子既见师例后日
亦学此传不惧冥府书𠎝只觅名声财利毁
道败法正由此人西升经云迷迷以相传辗
转相授与邪伪来入真虚无像如有自伪不
别真为贪利往守非常正复忘痴盲持自咎
如木自出火还复自烧腐信哉斯言幸相自
励
折传钞
明真科曰受真文法信当十分折二以送祖
师又折二散乞贫人山栖道士馀信充香灯
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为弟子立功违犯考三官曹
太真科曰受天师治割配领户不得同自化
十二之折当中分其功十折五进入天师治
宣示此令咸使知闻如其有违五刑律论
四极明科曰凡传上清宝经受弟子信物三
分散之一分投于山栖以恤穷乏之士一分
供巳法服一分以为弟子七祖立功投物于
山栖之日当愿天下穷乏之人清苦隐学并
早得道度世升仙作已法服之日当愿兆身
与神仙同色衣冠法服得仙法则明灯捻香
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当愿弟子及兆之身七祖父母早离刀山三
涂五苦之中升度南宫反胎更仙事事如法
剋得道真违盟负科考及兆身
科曰受上清宝经质信诣师未充科限受经
之后年数应传皆不得受他信人已皆当传
送先师备充先限然后乃得三分散之尔若
违科考及七祖
明真科曰受经之身先信未备后遇贤人质
信请受皆当以所受之信充备先师之限馀
者可得为身法用有违考火官曹已上三处
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折传不同随经进退今人十二折传尽营身
口上慢下暴轻脱之甚矣
年限钞
夫圣人随劫轮转感应道交是真乃传非贤
不授五称符曰学道受经后四十年传一人
已延寿者四百年传一人得地仙者四千年
传一人得天仙者四万年传一人得无上道
者四万劫传一人太上灵宝大法传授之科
备矣登真隐诀曰天真授书灵人授书三千
年六传二千二百年传十人千年五传七百
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年三传巳上年限并是圣帝相师玉籍金科
非代间可拟圣纪经云夫有金格玉名者则
眼有日光青齿白血若上清有金书玉箓者
则背志如河魁胸前有偃骨若太极有丹简
青文者则手理有累人倒大之字方诸有玄
青紫名者则眼有四规中有紫光若太清有
玉籍者则声有玉音金响口方目圆若太素
有金名者则白志见于腹口中有紫气斗中
有玄箓者心中有九孔肺外锦文颐下有玉
丸目中有绿筋眉角有上干如此之相仙真
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之流出处行藏本非凡解传授年限听可依
前今日人师促龄难保预逢经教芥子投锋
得在受书盲龟遇孔若约年限恐与愿违但
令行以慈仁心怀至道合前十愿乃可授之
登真隐诀云有至学之子唯当勤心幽灵启
请玄师才分苟合必将感悟得是众真应付
之限然后乃盟盟而修修而必终吾将分金
与之为友不如此者无烦强营徒守之满笈
适足累其七祖考河之石弥增其多耳古人
谓之皮好吾今号为耳学所以闻道则膝行
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道寂则俱亡也夫道必须授受乃得遵修者
非为徒然如世中禁术若非传受则用之不
行举此一言足以深悟
玄都律曰道士女官身上佩吏兵不得浪传
授他人道法若有至心精勤之人听可若授
恶逆之人三世被考自然诀曰传授先斋三
月或十日三十日二十日竟师与弟子俱登
名山峰坛石上传经弟子受经之后若便有
至人丹心好道者乃赍宝信求受可授不须
年限竟而无其人后听并传其法信为一切
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作福田不得师自私用其罪深重
明真科曰浮好三宝执心不专轻怠经法秽
慢灵文或传授弟子不依科年或不关天地
私传无盟自作一法违负四盟或斋戒怠慢
慠忽上真其罪深重死被髡钳循上剑树八
达交风吹树低昂足落刀山往返无数手体
烂伤痛不可忍毒不可任万劫当得还生下
愚之中或婴六疾聋盲不聪长与道隔永远
学门转轮五苦沉沦罪因不得开度长植恶
根非法传经自招此考师资贵爱妙之道也
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要修科仪戒律钞卷之一
