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上方大洞真元妙经品
尔时明皇开化天尊于宣教上国以谓太素
清虚真人及毗相恒善度人之众曰昔在十
极之天五明之宫吾闻诸先圣启迪大洞真
元虚无杳冥自然恢弘一素生神九阳化气
皇矣至道明哉肇君罗列三才曲成万类真
元本体应运颐长故道以人为物人以道为
用是以化世圣人法象乎高明久习其静恒
鍊其气务升降调奉洎精味安和贵雌一毓
于妙有雄一承于真无寒暑温凉侚月令啬
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拟全岁久之宗惟用日新之道方当改过先
行孝悌次也敬恭增进玄功事师教道昭三
成一夫以性明庸炤而不有道气袭传以长
存逊四叙之时物辅百姓之自以
而僎僎其国士敬其君亲者斯诸为上成
也以顺其天命安其分定积其功行修其身
体者斯为之中成也以立相开教传经度人
还元知止隐居市朝者成之以终也三者悉
备夫安得不至于真元真元大化其目所为
为志惟清临事惟裕藏其可名谷其纯气宜
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敬之哉荩如道德道德二义之奥复
太初之源善行五常之表援极终之弊内外
随时竟昉胥行惟兹者二奚不念之真元之
教弗至也欤所以俟福而来可得长生之道
若反是者罔不咎焉巳而亡言帝登于天于
是真人以告天人曰凡进尊道先解障难如
愿解禳可诵十号咸谓上方经师君天仙君
真元教主自然法王弘道上帝开化至尊上
方遍慈救苦天尊上方玉虚明皇天尊上方
无极太上灵宝天尊上方无极太上道德天
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尊斯尊谥者著于化均神仙受师之纪善人
行道之经礼念钦崇则见存获庆香花敬事
则巳往升迁称其功德力能消灾除病救苦
灭罪保命降魔斯道大夫将行者也仙众承
教熙熙如也高上其训而作偈曰
明哉上圣诰皇矣冲和道
度人兼利物称赞师玄奥
偕闻其诲言终焉也巳
洞真经遵品
神峰先生曰爰自上世以来玄都道藏经内
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有敷妙达圣经终逢天宝典为仙家之奥然
文简略其可皇秘乃三坟之枢亦七部之蔽
尔盖三洞经者乃洞真
之部洞玄之部洞神之部其四辅经目名太
玄之部太平之部太清之部正一之部通为
七部之经也其伏义氏之书者易也神农氏
之书者本草也黄帝氏之书者内经也是为
三坟之书矣其三坟七部体要先圣传
之久矣所谓玄通道德经及乎左玄真人关
尹子书通玄真经文于洞灵真经亢仓子冲
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虚至德真经列子南华真经庄子也拟达艾
生日新其道者之所𦤺也于是理则备矣其
可为重玄也巳矣舍兹而通如之何岂其然
乎以知经义亦仝斯论肇自祖传受天玄诰
莫敢不敬以尊上命昔䙦紫虚真人
伥降诒训导之以善化也尝闻先师之言大
道无为生之长之成之熟之神化于自然故
圣人有作种之植之颐之牧之谨由于智力
偕随物矣之宜豫备时哉之用抚养形神于
冲默庶几真元于象冈君哉至道乃万化之
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父母浩然和气为一身之主宰是以阴阳不
测之谓神德行圆满之谓仙观其富贵寿考
厚味色声者人欢之鲜矣闻其虚静恬淡寂
寞无为者天乐之至也达天地之好恶哲人
物之情态为之神明之士矣故渊寂澄湛之
谓清安泰息洁之谓静通生万灵而无匮者
道之体也保和三宫而亡事者人之用也时
习广验者先圣之妙也度人巨理者今师之
经矣
上方大洞经也者其见天迪之化行昭妙有
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之玄晶真无之元气焉故生生相继新新奚
既矣
仙经神应品
青云居士曰夫人身生长气壮衰老化巳时
哉命矣易推自然其有应之以善德则吉或
违善失德者则凶德猷获也得获真元之道
善者是也是合天人之心如人随力修崇可
于每岁三月初三之日乃真元仙节之辰焚
香礼诵真元经者百遍准纳受生冥钱一万
贯文逮诵万遍能释三世𡨚枉亦感上天
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明神仙兵之众求保介寿得杫无难如诵九
千遍者即得延生增禄不𦤺夭枉如诵七千
遍者即得富贵聪明不居贫贱如诵五千遍
者𠊙太平时丰吉祥安乐如诵三千遍者即
当归依道宝经法师尊可免屠割水火之难
如诵一千遍者即得免疾病弱不𦤺忧惧如
诵千遍即得身体轻健免丑恶相如诵千遍
即得赦罪消愆解厄受福不逢恶运免诸灾
害如诵千遍即得保身尽年神升上方朝拜
高真逍遥快乐夫然故书消灾解厄玉符佩
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之圣道矜怜其次殁身不经地府即徂钧天
敬礼慈尊慈尊施惠其大矣哉爰及生民归
于仙界不贵其徒堕诸幽壤人斯犯忌犹为
援拔见教开导警诫真元之化也如人听受
可于每岁圣王仙节朱书玉符佩之则地涣
其六极吞之则天贶其五福其符也者可弗
敬欤是经为巨道信之为而巳矣
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后序
时师逍遥与太清羽客详议曰夫上方开化
经及乎演范经者诱引初地修行之人其次
真元经者化导中品明玄之士又其次大洞
经乃出世之梯航寔登真之径路尔
原经大
义先圣偕言人而内外之道也其内静也运
冲和之气先进道德仁义礼则明明则寡欲
寡欲则奚为而奚不为其外动也由柔逊之
心次去其恐怒善思忧则正正则知止知止
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则无可而无不可然后四体生焉三主全矣
于是可以远害可以保身而考终命其返真
宅诚哉善言不可忘之斯之为真元之道无
极者也逍遥门下下愚鲰生不取著名命工
刋印欲酬
天地星辰圣君父母师长重恩所望高士启
发欢心弘扬劝善同跻仙域寂然承德履元
道也
上方大洞真元妙经品
