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上清明堂元真经诀--卷首

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上清明堂元真经诀逊六
白玉龟台九灵太真元君西王母授说明堂
玄真经曰
大上玄玄二气洞明玄真内映明堂外清吞
息二晖长生神精上补司命监御万灵六华
充溢彻见黄宁(此四十字即玄真之本经也/其后皆王母总真更演说行)
(事之法耳犹如九真/中经唯以龙为主耳)凡四十字太上刻于凤
台南轩也非总真弟子而不教非司命之挺
而不传矣(玄挺录名应得主司命录者皆先/受行此道杨君为吴越神司长史)
(当封收𢝆邑故并得受之不必皆总/真弟子此当盖会事奖诱之言耳)玄真法
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(玉女有太玄上玄之号而字玄真故名为玄/真所谓内映者矣又是真玄之上法故东卿)
(云此真玄之道/要而不烦也)存日月在口中(按此初服玉/女津液日月)
(形来入于口止芒霞来注至后还明堂中方/使从口入而上升也若不存此玉女事宜用)
(后单行诀者初便存日/月大如镮在口中耳)白日存日夜半存月
亦可存无昼夜以分别于日月也(亦可昼夜/互兼存之)
(凡诸日月之道例皆不尔自不及分为昏明/两法也此云白日存日则通呼一昼夜半存)
(月则通呼一夜非谓正午子时矣故后诀云/昼存日夜存月也今若日夜止一过存者当)
(用日月初出之时通随实书事后便存之若/欲数存者日夜各三过为节画则向日夜则)
(向月并平坐瞑目接手为之天阴/止寝室月不见时亦向其所在)日色赤月
色黄日有紫光九芒月有白光十芒使日月
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对口相去九尺光芒向口芒直如弦以入于
口也(初存日月在天上犹如今所见之大光/色如法冉冉来下其形渐小去口九尺)
(正圆如丸明耀洞彻云紫光九芒即九芒之/紫光耳芒芒皆有光色各使如数并从日月)
(之边周圆分布直向我之前假令向来存日/使日之东边及上下南北之芒皆屈来并与)
(西芒总如东弦入我口中勿/使四豦并列分散左右也)又存日月中有
女子头建紫巾朱锦帔裙自称太玄上玄丹
霞玉女讳缠旋字密真(向存日及光芒都毕/乃又存见日中有一)
(女子恭坐接手隐章长三尺许形色玉丽头/著紫华芙蓉巾绛地锦帔朱丹飞裙缘素带)
(正向我口跪自称曰妾是太玄上玄丹霞/玉女讳缠旋字密真因开口吐出赤气也)口
吐赤气弥满日月光芒之间合与芒霞并尽
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入注我口(按后祝云出日入月即是服月时/祝而云口吐绛气令服月时存玉)
(女亦应吐赤气也并各与光芒纷糺合会俱/入我口中比此云芒霞者犹是先通冠芒外)
(之赤光所以号丹霞玉/女也虽月芒亦有之也)我主咽之存女亦随
吐行之九十咽毕存觉令日月之景亲簿我
面上(存女一吐我辄一咽三种之气初令三/十咽下命门宫次三十咽下绛宫后三)
(十咽上泥丸宫合光流贯四体洞彻五藏于/是日月之形渐渐而近光每一咽辄行一寸)
(至令九十数毕乃薄在口上上至鼻端下至/颐下光辉洞朗殊觉炎热玉女之形亦随日)
(小/也)令玉女之口歠我口上使气液来下入于
口中(玉女常在日月中令头口正与我口相/注赤气丹液流入唇齿未可吞之至祝)
(竟乃更/咽耳)我乃微祝曰
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太霄紫真明堂阴神日月生精玉女缠旋先
自虚诞厥字密真首巾紫华芙蓉灵冠身披
锦帔朱丹飞裙出日入月天光幽芬口吐绛
气灌我三元面睹天并柔魄制魂玄液流行
胎精长全五藏生华开童反颜监御万灵司
命飞仙(十一句内服日时恐应/攺韵云出月入日也)毕存玉女之
口津液令注我口中(犹是向者流注不绝须/祝讫更使随吐随咽耳)
我又嗽液而随咽之又九十过止(此所吐津/犹存赤色)
(一吐一咽三宫次第犹如前法至乎数讫玉/女举形各随日月入口含之良久乃上还明)
(堂中日时在右黄门之里/疑思注念于是都毕也)静心思感行之务
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多不复有限也(如此则日夜无事便可为之/不必止三过也但此明数既)
(多兼行馀业/思或相稽耳)若存日则不存月若存月则不
存日也(此为不得一时/俱存日月也)要当均存之耳(此谓/不得)
(偏行一法当使日月昼夜所存之数相均等/耳昼则一存日夜则一存月昼三存日夜三)
(存/月)若不得服时当存二景还明堂中日左月
右令日月光辉与目瞳合照四映二气使相
通注也(此为非存服之时亦当俱思日月在/明堂中赤黄二景紫白光芒与两瞳)
(相通共照彻身面光耀九宫端生之时常思/如此此一时日月俱合不复分别昼夜各存)
(之也所以须非服时存此也若/乃服时则日月不得同处矣)亦可常存日
月在明堂中不待常所服日月之二景而兼
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用之也(此谓非如是向存玉女所居之日月/明堂中常目有分精者耳坐卧常思)
(髣髴/如见)行之五年太玄玉女将下降于子与之
寝息太玄玉女亦能分形为数十玉女任子
之驱使也此积感结精化生象见精之至也
感之妙应矣(此太玄之号是日月所居之境/玉女者亦日月夫人之女也其)
(感化之形可共寝宴游处耳非为偶对之接/也前歠口注液之时若颐有怀于中胸则必)
(无降眄之由矣外内夷坦乃当髣髴其后分/躯散景虽可役使而真质故难得以附焉太)
(元真人初在常山学通梦见太玄玉女把玉/札而携之令往西城即是此女后果得受行)
(玄真明诚感之/深巳致先兆也)太上真官用日霞之道挹二
景之法使人通灵致真体生玉映役命万神
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上升帝房矣(太上真官谓诸/司命之例者也)昔钟山真人教
夏禹之道是此玄真法耳但钞略而巳无缠
旋之事也(按剑经序云夏禹服灵宝行九真/又五符所载钟山真人教禹服日)
(月五星之法并与今说不同此云无缠旋之/事者即应是后东卿所授者初授二弟亦单)
(法耳此传所载于玄真之事其理巳尽唯有/阴阳二景内真符在金当淫中未行于世也)
(昔司命受玄真于王母及总真诀教行之三/年色如女子日有流光面生玉泽司命后以)
(经存之法授二弟竭诚精思三年之中神光/乃见尔乃更受缠旋之事故得为定录保命)
(之位/矣)东卿司命曰先师王君昔见授太上明
堂玄真上经清斋休粮存日月在口中昼存
日夜存月令大如镮日赤色有紫光九芒月
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黄色有白光十芒存咽服光芒之液常密行
之无数若不修存之时令日月还住面明堂
中日居左月居右令二景与目瞳合气相通
也此道以摄运生精理和魂神六丁奉侍天
兵卫护此上真道也太上玄真经先盟而后
行行之后可闻玉佩金珰之道耳季伟昔长
斋三年诚竭单思乃能得之于是神光映身
然后受书耳此玄真之道要而不烦吾常宝
秘藏之囊肘故以相示可慎密者也(此即应/是夏禹)
(所受之法也司命今先授此省易之诀于杨/君者欲令长史行之于时长史灵地未澄故)
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(且隐玉女之事后方便示/传记耳所谓次行玄真者)明堂玄真自有经
经亦少少耳大都口诀正如此而行之伟昔
亦不得经但按此而行始乃得经耳尔欲得
可就伟取玉佩隐书非伟所见耳(经即传上/所载者是)
(也云尔欲得者谓扬君可求省之耳玉佩金/珰东卿所秘既与玄真同类俱行日月之道)
(但又恐扬君就二君/请之故及此言也)夜行及冥卧心中恐者
存日月还入明堂中须臾百邪自灭常尔为
佳(此即与不存服时所存同也山居幽处思/有犯试故宜常存以却之此诀真诰别授)
(非传上所载既是玄真家事故取以相从今/能行玉女之道者则不复修此是以不复注)
(释)
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右茅传诀(本四事今/止取一事)
太极真人服四极云牙神仙上方(女弟子魏/华存受清)
(虚真人方十/二字本注)
真人挹五方元晨之晖食九霞之精所以神
光内曜朱华外陈体生玉映形与气明行之
十年四极老人中央元君降下于子一合乘
云驾龙白日登天(五方老人盖谓五方自然/之精神非世学之所为也)
(十年之妙何速如之实虚/淡之奇道吐纳之秘法也)
昔太极真人西梁子奉受太上口诀千岁五
传不得妄泄四明科法依隐书之制斋五日
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乃授立约委歠𧵥师金镮五方以效天人誓
信不宣之劵(五日之斋五方之𧵥盖谓在世/之人耳王君昔在华阴则一日)
(顿奉明知山林则是长斋𧵥誓则是实心也/西梁真人既传青精之方仍复授此法以其)
(理日相资虚实兼会矣五𩀱为五方者谓准/五方之用耳亦或真人呼𩀱为方故复口诀)
(显之也口诀五𩀱铎也又用青丝五两云是/西梁真人法此本注书口诀者是矣夫人所)
(宣王君辞也此衣朱注书者/是杨君所书夫人口授也)东向叩齿九通
乃阴祝曰
东方青牙紫云流霞三素徘徊玄霜玉罗服
食晨晖饮以朝华(三/韵)祝毕以舌舐接上唇之
外取津而咽液三十过(一舐接得津辄一咽/存液青色使入肝中)
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行之十年东极老人来至授子青真一合俱
升(青真经/名也)
次南向先叩齿九通又阴祝曰
南方朱丹霞曜太微九道绛烟散布景辉服
食灵晨饮以丹池(三/韵)祝毕以舌舐接下唇之
外取津咽液三十过(存液赤色使入心中此/两方并舐唇外之液故)
(皆有接/字也)行之十年南极老人来至授子丹景
一合上升(丹景经/名也)
次西向先叩齿九通又阴祝曰
西方明石飞霞金液服食太明素灵之精饮
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以玉浆神华启灵使我登虚上升高清(四韵/神或)
(恐是/晨矣)祝毕以舌舐上唇之内取津咽液三十
过(存液白色/入肺中)行之十年西极老人来至授子
素灵威神一合俱升(素灵威神/六符名也)
次北向先叩齿九通又阴祝曰
北方玄滋庆云启胎绿霞敷晨紫盖苍旗服
食月华饮以琼饴(三/韵)祝毕以舌舐下唇之内
取津咽液三十过(存液玄色灌/入两贤中)行之十年北
极老人来至授子玄箓宝明一合上升(玄箓/宝明)
(经名/也)
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次向南坐仰面先叩齿九通又阴祝曰
戊巳之元黄素五云四霞紫观八景九晨二
明激晖七矅灵尊和精灌气服食中元琳华
龙胎饮以醴泉(五/韵)祝毕以舌漱满一口之中
玄膺内外齿舌之间表里通匝取津液随咽
之四十过(此亦是漱满一遍辄一咽之存液/黄色使入脾中此四十字真本作)
(三十后益丁书笔迹犹似是真此当是/中央总四方也犹镇星门锋之义耳)行之
十年中央元君上玄黄老君来降授子黄气
阳精藏天隐月遁景录章青要虎书俱与四
老一合上升(此中兼有经符/章三编之书也)
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此玉经上诀致五老之道绝榖去尸面华色
童寒暑不避灾害无伤神仙精明延年进纪
益寿一万万限之期当得九琳玉液八琼飞
精则合终二景天地同符(此盖专说云/牙之分耳)
五阴祝皆当叩齿九通可常修行不必鸡鸣
平旦也夜半平坐寂室体清神闲乃可按之
(前叩齿唯冠东方令重明方悉/尔也五岳名笥亦方方闭气)守一之家若
闻此道事速成也虚淡内充守元咽液所谓
真一者也自求多福者矣致神以六液五气
气巳自备焉故谓自求多福耳修此道极勿
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食脯肉若闻饥当食面物以渐遣榖不得一
日顿弃也所谓损之又损之以至于无为矣
(能行此断榖又贤乎青精矣却粒之上道也/然至须静淡无事专修积年以取益耳若兼)
(之以杂业恐非气力所堪自不及食▲相资/表里交益矣亦视人四体虚实彊羸老少之)
(殊不得一槩更尽用也夫人昔虽受此法叙/说褒美而竟不用之乃可是挺业高绝要亦)
(宜准傍/遥踪矣)此虚映之道自然之法所谓远取天
地之精近取诸身此之谓也
云牙者五老之精气太极之霞烟故采晖景
之锋以充于六液之和洞彻冥感万神来降
幽映相求不唱而应是以龙吟万渊故景云
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落霄虎啸灵丘故冲风四振阳燧招明而朱
火郁起方诸罕阴而玄流湛溢自然而然不
觉所测况学者方栖心注玄精研道根秽累
豁于中胸真正存乎三宫采五晨之散晖服
六醴之霞浆祝九天之奇宝吐玄妙之秘言
龙跃发晖明光七焕味三华于皓齿取饱液
于唇锋内鍊六府开聪彻明呼吸天元魂魄
鍊形朝玄使无以至于灵悠悠十年末乃五
神来降将何足多称哉猥以女弱备经上业
微音绝响不可广告聊叙其妙以宣同志苟
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修德之不逮者庶不足以咎毁之矣(南岳夫/人叙也)
　右王传诀事(其注非修用之急/者悉略不备写)


上清明堂元真经诀(终)





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