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登真隐诀--陶弘景卷一

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登真隐诀卷上逊一
　　　　华阳隐居陶弘景撰
　玄洲上卿苏君传诀(传中有守一曲碎关/穿经中有飞步径略)
　(断绝皆学者之所难故/各加详注以驱疑蔽也)
　　　真符
太极帝君真符(四符章皆云太极帝君者是/太极之天帝金阙圣君初学)
(道所受三/一之师矣)上元六符中元五符下元五符(上/中)
(下元者谓身中三元之/宫其符字各有所生也)涓子剖鲤鱼所获是
太上召三一守形也(以符召一令一守身/犹如紫文告三魂也)立
春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至始日
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也(各以此八/节日为始)朱书平旦向王日吞一符毕再
拜祝愿随意(初以立春日平旦向寅朱书白/纸从上元第一始左手执而祝)
(祝毕服服毕再拜亦可仍并画十六符剪置/旦旦取服服上元符存入上宫上一执聚之)
(中元存中下元存下皆如之凡书服符时先/烧香于左也按诸经服符多有祝辞而此云)
(随意者是不必须也亦可作四言音/韵取▲见之旨而祝之巳别有立成)佩头上
盛以锦囊勿履洿五年与真一相见(佩符亦/以切守)
(立春之日平旦画符竞未服仍更朱书三元/符白素上剪为三片俱执而祝祝毕即冬卷)
(并内紫锦囊中佩头上毕乃服一纸符此止/立春一节书佩便可至相见馀节不须复作)
(唯更起书/服者耳)吞符以八节日始十六日止后节
复服如初(并各以节曰旦服一为始今符有/十六枚故服尽则止一节相去四)
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(十五日一气相去十五日则从节服符至气/日毕六月既存中斗不容独不服符此上举)
(八节者犹如后云四节共一祝事耳谓亦/必宜服符所以令与夏至立秋相避也)
　　　宝章
太极帝君宝章东海青童君授涓子以封掌
名山也(此亦剖鲤鱼所得而/不言者前符巳说也)以朱书素佩之
左肘勿经洿佩之八年而三一俱见矣(当以/向画)
(服佩三元符竟仍北向更书白素如金质之/长广左手执亦随意立祝祝毕卷内紫锦囊)
(中佩之左肘佩亦至相见也若立春在故年/十二月者仍以其日书佩至正月朔乃更服)
(之佩此章符并不得以履秽今便曲举动或/致忘误可以守一时佩之事竟脱著寝床器)
(物中也此云八年三一俱见者则前符云五/年与真一相见是不尽皆见也凡言与一相)
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(见者非但见已身之三一也谓太微中三一/帝皇之君亦下见之授子经者亦是也故先)
(须守此积勤然后/能盛彼之一耳)正月朔旦青书一符(此亦/宝章)
(也既服之便呼为符刻金佩带乃成章耳章/犹印章之章章尺度有制不可使亏符如诏)
(敕大小可得无限今小令促减于章也每岁/朔旦皆服之须见一乃止当用好空青曾青)
(宜在细研以水渍去铜气乃以胶和薄/书白纸上勿令浓厚亦可用黛青也)北向
再拜吞之(北向书竟左手执祝讫再拜乃吞/之亦存入上宫凡服符以召告身)
(神者并须拜若告外/神乃不拜例皆如此)三一相见之后以金为
质长九寸广四寸厚三分而书之(金应用黄/金质谓所)
(刻之本主也如此法乃用十数斤金非道士/所辨亦可用白金白金即银也此直呼为金)
(故可得两用耳刻镂文字如印法皆左书也/尺寸并用古尺度以封掌山川之邪神掌五)
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(岳之真精也临时节度之序三元真一君自/将教之封掌之事是欲有役使其法制未宣)
(须三一相见乃/可得而受教耳)事出太上素灵经上也(此真/经未)
(行于世是守/一之宗本矣)
　　　九宫
凡头有九宫请先说之(方施修用故/先列其区域)两眉间
上却入三分为守寸𩀱田(对鼻直上下际眉/上辟方一寸却者)
(却向后也以入骨为际骨内三分以前皆守/寸之域台阙并在其中明堂止馀七分耳既)
(共立一寸之中而两边并列故名之为守寸/𩀱田也左有青房右有紫户凡二神居之)
却入一寸为明堂宫(左有明童真君右有明/女真君中有明镜神君)
(凡三神/居之)却入二寸为洞房宫(头中虽通为洞/房而此是洞房)
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(之正也左有无英君右有白元君中有黄老/君凡三神居之按自此以后并云却入一寸)
(二寸三寸者明知犹继眉为本非从三分后/更一寸也人或谓入三分始得守寸入一寸)
(始得明堂者岂其然乎今引例为据按五辰/法云镇星在黄室长谷黄室长谷在人中中)
(央直入二分星如缀悬于上此则室小而星/大故馀出缀于皮上若入二分方得黄室者)
(星何得出外耶又云直入一寸仍碎方一寸/亦足以助明矣且今经亦言明堂上一寸为)
(天庭宫岂应空一寸之上方为天庭耶明堂/上二寸即是帝乡玄宫辰星之所在耳此皆)
(可以为明證矣若有能见真/宫者当知斯言之不虚也)却入三寸为丹
田宫(亦名泥丸宫左有上元赤子/帝君右有帝乡凡二神居之)却入四寸
为流珠宫(有流珠真/神居之)却入五寸为玉帝宫(有/玉)
(清神母/居之)明堂上一寸为天庭宫(此又于明堂/上于外却入)
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(一寸之中也非必一寸正当明堂一寸矣以/人额既岸故差出三分度后洞房上其宫前)
(出入之门户犹下守寸之中/间也其有上清真女居之也)洞房上一寸为
极真宫(上却入二寸也其/有太极帝妃居之)丹田上一寸为玄
丹宫(上却入三寸也一名玄丹脑精泥/九玄宫有中黄太一真君居之)流珠
上一寸为太皇宫(上却入四寸也其/有太上君后居之)凡一头
中九宫也(此后八宫并各方一寸唯明堂与/守寸共方一寸守寸非他宫犹明)
(堂之外台阙耳明堂之内上下两边犹各一/寸但南北为浅正七分也此九宫虽俱处一)
(头而高下殊品按第一为玉帝宫次太皇宫/次天庭宫次极真宫次玄丹宫次洞房宫次)
(流珠宫次丹田宫次明/堂宫此其优劣之差也)其明堂洞房丹田流
珠四宫之经皆神仙为真人之道道传于世
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(按今明堂止有存想径略无祝说之法疑为/未备洞房即是今洞房先进内经者止有所)
(诵一文而巳都无存用之事其遒巳行于世/未见真本丹田经即此守三元真一之道也)
(根源乃出素灵而其事巳备于此无复所阙/其流珠经云太极公卿司命之所行中君小)
(君亦得受之虽云传世而世未尝见故中君/曰良勤不休吾当与之流珠真此亦中真之)
(上道也此语似因以语/演客不知遂受不还)
其玄丹宫经亦真官司命君之要言四宫之
领宗矣此一经须太极帝君告乃与之也亦
时出授耳(玄丹经即三一后者是也其本亦/出素灵按此道高妙而与三元同)
(卷者是苏君最末所行以得真卿故紫阳撰/出其事而载传后耳本非共一经也其盟𧵥)
(既不同科受传之时自可不必与三一俱受/而玄丹经云旦夕守诸三一讫乃未存之者)
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(是玄丹家自可得先守一/守一之家不必知玄丹也)凡合五宫之道行
乎世上有真名者遭值之矣自非骨相挺命
不闻此言也(世人有受此道者甚多而修守/之者无一此身中之神不如他)
(法上真所宝秘亦足为业今此一道若行之/则长生不行则死矣乃皆非骨挺之谓也)
又有玉帝宫玉清神母居之又有天庭宫上
清真女居之又有真极宫太极帝妃居之(前/谓)
(极真此云真极二字上下/未详孰正恐后或是误耳)又有太皇宫太上
君后居之此四宫皆雌真一也道高于雄真
一也并有宝经以传已成真人者未得成真
非所闻也其雌真之要亦自不授之矣(前五/宫其)
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(神皆男故谓雄一此四宫皆女是为雌一凡/上清太微中之九宫则有真君居之故人头)
(亦设此位以相应耳所谓虚和可守雄萧萧/可守雌萧箫者单景独往之谓也在世学虽)
(未成真胸怀滓滞故不可修之也/五千文亦言知其雄守其雌也)此四宫人
皆有之但不修此道者宫中空空耳夫不尽
修于九宫者宫亦空耳非但雌家四宫而巳
至于丹田宫中常有帝君守寸常有大神不
复问须守乃见在宫耳修之者神仙不修者
以寿死矣(如此则凡俗庸猥之人身中亦皆/三一常具但不能修守者须其人)
(寿毕便去去即致死若所得之法常能修存/则诸空宫之中亦随事受神非但丹由中一)
(帝君也守一不殆其寿限一过便无/复死期以至于相见相见则得道矣)雄雌一
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神男女并可兼修之无在也唯决精苦之至
乃获益矣(此谓雌雄之一男女皆可俱修不/分别其男女之异也若男人守雌)
(亦为雌形女子守雄则犹雄状但三乡是我/身中精化所结当各依本别其男女耳守一)
(之理先宜一二年中精思苦/到须得髣髴便易为存想也)守寸为始守一
之法(寻经中序说前后不相次𩔖附或始未/分乖或事用超涉不可都依本宣而写)
(之今更诠贯次第钞拔源领其大字悉是本/文所载不加损益但条综端绪令以次依按)
(耳)以立春之日夜半之时正坐东向(经后云/立夏南)
(向立秋西向立冬北向诀曰此是守三元真/一之法俱用四立之夜亥时后便可就行事)
(各向月建四立则四孟非正方也五斗分至/乃四仲耳各平坐闭气临目握固两膝上乃)
(先存守/寸如法)两眉间上其里有黄阙紫户绛台青
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房共构立守寸之中左右耳(此即前却入三/分之域台阙于)
(三分之中两边其广一寸列于左右各方三/分令中间开四分为道内通明堂上出通天)
(庭前/户也)守寸左面有绛台(台之形状如今城门/边方楼外及上下皆)
(以赤玉作之楼上之中有窗/户帷帐并青色而神居其内)右面有黄阙(阙/形)
(犹似台亦正方外通以黄玉作之阙上/之中有窗户帷帐并紫色而神居其内)其九
宫真人出入皆从黄阙绛台中间为道故以
道之左右置台阙者以司非常之气伺迎真
人之往来也(此是说耳非存思事也头中九/宫真神出入之所由外虽有上)
(帝信命不得即前故二神常握铃守卫犹如/今城门之防也方诸洞房云紫户入者谓斗)
(星从其中间入洞房中非止从黄阙紫户之/间偏入也盖举其一名耳九宫皆各有前户)
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(后户以相通洞上四宫从天庭前出仍下守/寸台阙里面出于外唯泥丸一宫有下门以)
(通喉中与中下/两宫相关也)紫户大神名平静字法王(在/右)
(边/者)青房大神名正心字切方(在左边者此二/神皆居房户之)
(内故不以/台阙为号)形并如婴孩(如婴儿始生之状玉/色而坐常相向也)
各服衣如其房户之色(右边紫左边青/皆幔帛非锦也)手执
流金铃(各执一铃两手共把/之流金铃即火铃也)无质而赤光(状/如)
(火爓之形此二神身中亦有/风云之气焕赫守寸之境)暮卧及存思之
时(若单存诸九宫之夕初卧亦存祝如此若/值守诸九宫之夜至临卧存时又先如此)
先存二大神髣髴在见(闭气存思具如前形/既在其宫便如睹见)
仍三呼其名字(当心/呼曰)紫户大神名平静字法
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王(二二/二二)青房大神名正心字切方(二二/二二)如此
乃通气而微祝曰
紫户青房有二大神手把流铃身生风云挟
卫真道不听外前使我思感通达灵关出入
利贞上登九门即见九真太上之尊(六/韵)祝毕
方乃存思三一洞房九道诸要道也(九道即/九宫之)
(道诸单修明堂洞房玄丹者皆先存祝如此/雌一之妙亦依此法夫头中九宫之位有二)
(神则左神为上乃次右有二神者中为上次/左次右存修之始必从下起故守寸先紫户)
(洞房先白元其明堂先左者女例贵于男也/唯丹田帝乡是我身中之精化非外来之品)
(次故末乃存之耳若非上宫在/身下者则左为上次中次右也)
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　　　明堂
明堂中(存守寸毕次存此若不守一单用此/亦佳若上守一不行此亦无嫌能兼)
(之者益/善耳)左有明童真君讳玄阳字少青(存为/男形)
右有明女真君讳微阴字少元(存为/女形)中有明
镜神君讳照精字四明(存亦/男形)此三君共治明
堂宫并著锦衣绿色腰带四玉铃口衔赤玉
镜镜铃并赤色(上下同服绿色锦衣腰带四/赤玉铃前后左右各一口衔)
(赤玉镜之鼻镜面向外铃镜虽有质/而赤光照洞声明焕彻响映九宫)头如婴
儿形亦如之对坐俱向外面或相向也(并如/始生)
(之形金光玉色白日三人俱/向外夜则左右俱向中央)此明堂之道也
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(若守一以次存明堂者至/此便各呼其位号三过)曰明童真君讳玄
阳字少青(二二/二二)明女真君讳微阴字少元(二/二)
(二/二)明镜神君讳照精字四明(二二/二二)又叩齿九
通止乃次存洞房也若非守一之时止行于
后诸事用者亦先存如此毕乃各依后法耳
若道士恐畏(凡云道士者谓修道之士也既/山居独处脱有邪魔来犯及心)
(中不宁振惧之/时应为此法)存三神使鸣玉铃使声闻太
极(存三神各以乎摇铃腰带四铃觉耳/闻其声震动响彻天上太极宫也)存使
吐玉镜赤光令万丈(亦觉吐镜光于守寸出/照彻四方圆绕各五十)
(里一百六十六步四尺凡所住处当先步四/面周匝至某山某村某界域令得合此数后)
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(存光之时使倏然至此而止则易也每/事皆须精旨如此不但斯一法而巳)存之
俱毕因三呼三君名字叩齿九通则千妖伏
息万鬼灭形也(存毕呼名位如前以次云云/也此一条是制却邪精众妖)
(之/法)若道士饮渴(此谓渴于饮也亦/或应是鐖渴字)亦存三君
并口吐赤气使灌已口口因吸而咽之须臾
自饱也(此当存吐赤气于守寸中郁郁然下/入我口口乃吸取吞咽无数行吐行)
(咽以饱为度此一/条是止饥渴之法)若道士夜行暗不见路又
存三君(继前诸事而言/故有文字耳)使口出三火光照前
须臾路自朗明也(此亦各吐一赤光状如火/明从守寸出列前远照渟)
(彻存注如似目见明郎便行行存行/进勿得休息此一条是照暗之法)若行凶
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处危难之中有刀兵之地(既未能坐在立亡/及远窜无人之乡)
(世事多虞忽有危急则无以䄛卫故显此法/至于世人精向者亦可行之所以独无道士)
(之目/也)急存三君使鸣玉铃精而想之(存各奋/四铃振)
(赤镜光以掩击敌人及凶恶之处/觉令彼甲遇此光皆即顿仆也)敌人自然
心骇意慑不复生割心也(割谓割夺之割亦/可应作害字此一)
(条是辟却/凶恶之法)若道士欲求延年不死疾病临困
求救而生者当正安寝(偃卧握固闭气瞑目/定心光髣髴存日月)
(在明堂中日左月/右存三君如上法)存明堂三君并向外长跪
(夜存亦令向外也此人形既卧神亦随偃而/尚长跪状如立时凡身中之神有卧而存者)
(于此为明犹如守寸台关岂容目转/故自附形而侧矣然要应作坐想也)口吐赤
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气使光贯我身令匝(各吐赤镜光气从守/寸中出渐渐绕身)我
口傍咽赤气唯多无数当閍目微咽之也(随/吸)
(取所贯之赤气而咽之唯/觉勃勃入口丁流胸腹)须臾赤气绕身者
变成火火因烧身身与火共作一体内外洞
光良久乃止(状似拘魂之法使火通烧身/表里骨▲如然炭之状乃佳)名
曰日月鍊形死而更生者也(此当初遇疾病/即宜作此法治)
(之若方待困笃恐存想不复能精微觉便速/修行此一条是治病消疾之道行之无的时)
(节/也)又暮卧为之则必长年不死也(谓夕夕为/之以求延)
(年既非高法故止不死而已亦小道可观者/矣此一条是兼修行长生之法即明堂家常)
(用之/道也)又数存咽赤气使人颜色反少色如童
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子此不死之道(谓非治疾及暮卧存想之时/亦常宜存咽赤气亦存三君)
(口吐从守寸中出下入我口乃/咽之耳此一条是还意之道矣)明堂之要毕
矣(凡此明堂之事乃有七条皆备尽诸法唯/通无祝辞一事按当真之道亦是明堂家)
(法而存祝殊为委曲又恐明堂/别有太经此传中盖是钞略耳)旦起皆咽液
三十过以手拭面摩目以为常存液作赤津
液(此一条以犹配明堂家事有皆字者谓行/明堂延年之法旦且皆应如此耳亦可兼)
(是守一家用虽通/两法同为一行耳)
　　　洞房
又当兼行洞房(从守寸明堂便次洞房乃得/丹田故谓宜兼行不得略度)
(于中/间也)洞房之中自有黄阙紫户玄精之室身
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中三一尊君常栖息处所也(此黄阙紫户非/谓守寸者也是)
(洞房宫中别自有之犹如玄丹云紫房绿室/耳上一帝君亦时入其中玉字所存是也中)
(下两一不得栖游此言三一举其纲会且/尊君之称亦止谓帝君是三一之尊者矣)兼
行之者见一神益速也(所存既多故/致感亦速也)洞房真
人须守一为根本(从外至内缘始及终/根本之来由一而起)守一
真人须洞房为华盖(光仪覆荫/以成其道)故三一相须
洞房相待虽其居不同而致道用者须齐也
(九宫之道乃宫宫各用至于兼修则多多益/善事旨既殊不相妨碍但患经难备晓而诚)
(易厌替是以学者比有/未有得其尘毫者矣)洞房中有三真左为
无英公子右为白元君中为黄老君三人共
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治洞房中此飞真之道别自有经(按此三真/是洞房之)
(常神而九真乃使假化离合白元无英合为/一真又白元在肺不入洞房且方诸玉字止)
(黄老一/君而巳)

登真隐诀卷上