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钦定四库全书
二程文集卷下
附录
朱子辨论胡本错误书
近略到城中归方数日见平父示近间承寄声存问感
感但所论二先生集则愚意不能无疑伯逢主张家学
固应如此熹不敢议所不可解者以老兄之聪明博识
钦夫之造诣精深而不晓此此可怪耳若此书是文定
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所著即须依文定本为正今此乃是二先生集但彼中
本偶出文定家文定当时亦只是㩀所传录之本虽文
定盖不能保其无一字之讹也今别得善本复加补缀
乃是文定所欲闻文定复生亦无嫌间不知二兄何苦
尚尔依违也此间所用二本固不能尽善亦有灼然却
是此间本误者当时更不曾写去但只是平气虚心看
得义理通处便当从之岂可肚里先横却一个胡文定
后不复信道理邪如定性书及明道叙述上富公与谢
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帅书中删却数千字及辞官表倒却次序易传序改沿
为溯祭文改侄为犹子之类皆非本文必是文定删改
熹看得此数处有无甚害者但亦可惜改却本文盖本
文自不害义理故也叙述及富谢书是也有曲为回互
而反失事实害义理者辞表是也欲为回互便是私意
害义理矣惟定性书首尾虽非切要之辞然明道谓横
渠实父表弟闻道虽有先后然不应以闻道之故傲其
父兄如此语录说二先生与学者语有不合处明道则
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曰更有商量伊川则直云不是明道气𧰼如此与今所
删之书气象类乎不类乎且文定答学者书虽有不合
亦甚宛转不至如此无含蓄况明道乎今如此删去不
过是减得数十个閒字而坏却一个从容和乐底大体
气象恐文定亦是偶然一时意思欲直截发明向上事
更不暇照管此等处或是当时未见全本亦不可知今
岂可曲意苟从邪向见李先生本出龟山家犹杂以游
察院之文比访得游集乃知其误以白先生先生叹息
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曰此书所自来可谓端的犹有此误况其他又可尽信
邪只此便是虚已从善公平正大之心本亦不是难事
但今人先着一个私意横在肚里便见此等事为难及
耳又犹子二字前论未尽礼记云丧服兄弟之子犹子
也言人为兄弟之子丧服犹已之子非所施于平时也
况犹字本亦不是称呼只是记礼者之词如下文嫂叔
之无服姑姊妹之薄也今岂可沿此遂谓嫂为无服而
名姑姊妹以薄乎古人固不谓兄弟之子为侄然亦无
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云犹子者但云兄之子弟之子孙亦曰兄孙耳二先生
非不知此然犹从俗称侄者盖亦无害于义理也此等
处文定既得以一时已见改易二程本文今人乃不得
据相传别本改正文定所改之未安处此何理邪又明
道论王霸劄子等数篇胡本亦无乃此间录去有所脱
误非文定之失伊川上仁庙书此间本无后来乃是用
钦夫元寄胡家本校亦脱两句此非以他人本改文定
本乃是印本自不曾依得文定本耳似此之类恐是全
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不曾参照只见人来说自家刻得文字多错校得不精
便一切逆拒之几何而不为訑訑之声音颜色距人于
千里之外乎夫乐闻过勇迁善有大于此者犹将有望
于两兄不意只此一小事便只如此殊失所望然则区
区所以剧论不置者正恐此私意根株消磨不去随事
滋长为害不细亦不专为二先生之文也如必以胡氏
之书一字不可改易则又请以一事明之集中与吕与
叔论中书注云子居和叔之子胡氏编语录时意其为
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邢恕之子遂削此注直于正文子居之上加一邢字顷
疑吕氏亦有和叔因以书问钦天答云尝问之邢氏果
无子居者以此例之则胡氏之书亦岂能一无谬误乃
欲不问是非一切从之乎况此乃文字间舛误与其本
原节目处初无所妨何必一一遵之而不敢改乎近以
文定当立祠于乡郡说应求邦彦二公皆指其小节疑
之魏元履至为扼腕今二兄欲尊师之而又守其尤小
节处以为不可改是文定有所谓大者终不见知于当
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世也此等处非特二先生之文之不幸亦文定之不幸
耳今既用官钱刋一部书却全不睹是只守却胡家错
本文字以为至当可谓直截不成议论恐文定之心却
须该遍流通决不如是之陋也若说文定决然主张此
书以为天下后世必当依此即与王介甫主张三经字
说何异作是说者却是谤文定矣设使微似有此亦是
克未尽底已私所谓贤者之过横渠所谓其不善者共
改之正所望于后贤不当守已残而妒道真使其遗风
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馀弊波荡于末流也程子尝言人之为学其失在于自
主张太过横渠犹戒以自处太重无复以来天下之善
今观二兄主张此事得无近此圣贤稽众舍已兼听并
观之意似不然也胡子知言亦云学欲约不欲陋此得
无近于陋邪如云当于他处别看此尤是不情悠悠之
说与月攘一鸡何异非小子所敢闻也每恨此道衰微
邪说昌炽举世无可告语者望二兄于千里之外盖不
翅饥渴之于饮食乃不知主意如此偏枯若得从容宾
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客之后终日正言又不知所以不合者复几何耳钦夫
尊兄不及别状所欲言者不过如此幸为呈似所言或
不中理却望指教熹却不敢惮改也向所录去数纸合
改处当时极费心力又且劳烦众人意以为必依此改
正故此间更无别本今既不用切勿毁弃千万尽为收
拾便中寄来当什袭藏之以俟后世耳向求数十本欲
遍遗朋友今亦不须寄来熹不敢以此等错本文字误
朋友也天寒手冻作字不成不能倾竭怀抱惟加察而
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恕其狂妄可也
昨见共殳家问以为二先生集中误字老兄以为尝经
文定之手更不可改愚意未晓所谓夫文定固有不可
改者如尊君父定内外讨乱臣诛贼子之大伦大法虽
圣贤复出不能改也若文字之讹安知非当时所传亦
有未尽善者而未得善本以正之与至所特改数处窃
以义理求之恐亦不若先生旧本之善若如老兄所论
则是伊川所谓昔所未遑今不得复作前所未安后不
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得复正者又将起于今日矣已作共父书详言之复此
具禀更望虚心平气去彼我之嫌而专以义理求之则
于取舍从违之间知所处矣道术衰微俗学浅陋极矣
振起之任平日深于吾兄望之忽闻此论大以为忧若
每事自主张如此则必无好问察言之理将来任事必
有不满人意处而其流风馀弊又将传于后学非直一
时之害也只如近世诸先达闻道固有浅深涵养固有
厚薄扩充运用固有广狭然亦不能不各有偏倚处但
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公吾心以玩其气象自见有当矫革处不可以火济火
以水济水而益其疾也熹闻道虽晚赖老兄提掖之赐
今幸略窥彷佛然于此不能无疑不敢自鄙外于明哲
故敢控沥一尽所言不审尊意以为如何其详则又具
于共父书中幸取而并观之无怪其词之太直也
不先天而开人各因时而立政愚谓
此言先天与文言之先天不同文言之云先天后天乃
是左右参赞之意如左传云实先后之意思却在中间
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正合天运不差毫发所谓啐啄同时也此序所云先天
却是天时未至而妄以私意先之若耕穫菑畬之类耳
两先天文同而意不同先天先时却初不异但上言天
下言人上言时下言政于文为协耳
窥圣人之用心愚谓孟子云
尧舜之治天下岂无所用其心哉言用心莫亦无害于
理否
称侄固未安称犹子亦不典按礼有从祖从父之名则
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亦当有从子从孙之目矣以此为称似稍稳当虑偶及
此因以求教非敢复议改先生之文也与富公及谢帅
书全篇反覆无非义理卒章之言止是直言义理之效
感应之常如易六十四卦无非言吉凶祸福书四十八
篇无非言灾祥成败诗之雅颂极陈福禄寿考之盛以
歆动其君而告戒之者尤不为少孟子最不言利
然对梁王亦曰未有仁义而遗后其君亲者答宋牼亦
曰然而不王者未之有也此岂以利害动之哉但人以
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以私心计之便以为利故不肖者则起贪欲之心贤者
则有嫌避之意所趣虽殊然其处心之私则一也若夫
圣贤以大公至正之心出大公至正之言原始要终莫
非至理又何嫌疑之可避哉若使先生全篇主意专用
此说则诚害理矣春秋序两处观
其语脉文势似熹所据之本为是先天二字卷中论之
详矣莫无害于理否理既无害文意又协何为而不可
从也圣人之用下著心字语意方足尤见亲切主宰处
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下文所谓得其意者是也不能窥其用心则其用岂易
言哉故得其意然后能法其用语序然也其精微曲折
盖有不苟然者矣若谓用心非所以言圣人则孟子易
传中言圣人之用心者多矣盖人之用处无不是心自
圣人至于下愚一也但所以用之者有精粗邪正之不
同故有圣贤下愚之别不可谓圣人全不用心又不可
谓圣人无心可用但其用也妙异乎常人之用耳然又
须知即心即用非有是心而又有用之者也
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伏蒙垂谕向论程集之误定性书辞官表两处已蒙收
录其他亦多见纳用此见高明择善而从初无适莫而
小人向者妄发之过也然所谓不必改不当改者反复
求之又似未能不惑于心辄复条陈以丐指谕夫所谓
不必改者岂以为文句之间小小异同无所系于义理
之得失而不必改邪熹所论出于已意则用此说可也
今此乃是集诸本而證之按其旧文然后刋正虽或不
能一一尽同亦是类会数说而求其文势语气所趋之
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便除所谓疑当作某一例之外未尝敢妄以已意更定
一点画也此其合于先生当日本文无疑今若有尊敬
重正而不敢忽易之心则当一循其旧不容复有毫发
苟且迁就于其间乃为尽善惟其不尔故字义迂晦者
必承误强说而后通语句刓阙
者须以意属读然后备此等
不惟于文字有害反求诸心则隐微之间得无未免于
自欺邪且如吾辈秉笔书事惟务明白其肯故舍所宜
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用之字而更用他字使人强说而后通邪其肯故为刓
阙之句使人属读而后备邪人情不大相远有以知其
必不然矣改之不过印本字数稀密不匀不为观美而
他无所害然则胡为而不改也卷子内如此处已悉用
朱圈其上复以上呈然所未圈者似亦不无可取方执
笔时不能不小有嫌避之私故不能尽此心今人又来
督书不容再阅矣更乞详之可也所谓不当改者岂谓
富谢书春秋序之属而书中所喻沿溯犹子二说又不
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当改之尤者邪以熹观之所谓尤不当改者乃所以为
尤当改也大抵熹之愚意止是不欲专辄改易前贤文
字稍存谦退敬让之心耳若圣贤成书稍有不惬已意
处便率情奋笔恣行涂改恐此气象亦自不佳盖虽所
改尽善犹启末流轻肆自大之弊况未必尽善乎伊川
先生尝语学者病其于已之言有所不合则置不复思
所以终不能同也今熹观此等改字处窃恐
先生之意尚有不可不思者而改者未之思也盖不特
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已不之思又使后人不复得见先生手笔之本文虽欲
思之以达于先生之意亦不可得此其为害岂不甚哉
夫以言乎已则失其恭敬退让之心以言乎人则启其
轻肆妄作之弊以言乎先生之意则恐犹有未尽者而
绝人之思姑无问其所改之得失而以是三者论之其
不可已晓然矣老兄试思前圣入太庙每事问存饩羊
谨阙文述而不作信而好古深戒不知而作教人多闻
阙疑之心为如何而视今日纷更专辙之意气又为如
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何审此则于此宜亦无待乎熹之言而决且知熹之所
以再三冒渎贡其所不乐闻者岂好已之说胜得已而
不已者哉熹请复论沿溯犹子之说以实前议夫改沿
为溯之说熹亦窃闻之矣如此晓破不为无力然所以
不可改者盖先生之言垂世已久此字又无大害义理
若不以文词害其指意则只为沿字而以因字寻字循
字之属训之于文似无所害而意亦颇觉宽舒必欲改
为溯字虽不无一至之得然其气象却殊迫急似有强
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探力取之弊疑先生所以不用此字之意或出于此不
然夫岂不知沿溯之别而有此谬哉盖古书沿字亦不
皆为顺流而下之字也惜乎当时
莫或疑而扣之以祛后人之惑后之疑者又不能阙而
遽改之是以先生之意终已不明而举世之人亦莫之
思也大抵古书有未安处随事论著使人知之可矣若
遽改之以没其实则安知其果无未尽之意邪汉儒释
经有欲改易者但云某当作某后世犹或非之况遽改
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乎且非特汉儒而已孔子删书血流漂杵之文因而不
改孟子继之亦曰吾于武成取二三策而已终不刋去
此文以从已意之便也然熹又窃料改此字者当时之
意亦但欲使人知有此意未必不若孟子之于武成但
后人崇信太过便凭此语涂改旧文自为失耳愚窃以
为此字决当从旧尤所当改若老兄必欲存之以见溯
字之有力则请正文只作沿字而注其下云
不则云不则但云或人可也如此两存使读者
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知用力之方改者无专辙之咎而先生之微音馀韵后
世尚有默而识之者岂不两全其道而无所伤乎犹子
之称谓不当改亦所未喻盖来教但云侄止是相沿称
之而未见其害义不可称之意云称犹子尚庶几焉亦
未见其所以庶几之说是以愚瞢未能卒晓然以书传
考之则亦有所自来盖尔雅云女子谓兄弟之子为侄
注引左氏侄其从姑以释之而反覆考寻终不言男子
谓兄弟之子为何也以汉书考之二疏乃今世所谓叔
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侄而传以父子称之则是古人直谓之子虽汉人犹然
也盖古人淳质不以为嫌故如是称之自以为安降及
后世则心有以为不可不辨者如是假其所以自名于
姑者而称焉虽非古制然亦得别嫌明微之意而伯父
叔父与夫所谓姑者又皆吾父之同气也亦何害于亲
亲之义哉今若欲从古则直称子而已若且从俗则伊
川横渠二先生者皆当称之伊川尝言礼从宜使从俗
有大害义理处则须改之夫以其言如此而犹称侄云
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者是必以为无大害于义理故也故其遗文出于其家
而其子序之以行于世举无所谓犹子云者而胡本特
然称之是必出于家庭之所笔削无疑也
若以称侄为非而改之为是亦当
从其旧文而附以新意况本无害理而可遽改之乎今
所改者出于檀弓之文而彼文止为丧服兄弟之子与
已子同故曰兄弟之子犹子也与下文嫂叔之无服也
姑姊妹之薄也之文同耳岂以为亲属之定名哉犹即
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如也其义系于上文不可殊绝明矣若单称之即与世
俗歇后之语无异若平居假借称之犹之可也岂可指
为亲属之定名乎若必以为是则自我作古别为一家
之俗夫亦孰能止之似不必强挽前达使之同已以起
后世之惑也故愚于此亦以为尤所当改以从其旧者
若必欲改之则请亦用前例正文作侄注云则
亦可矣春秋序富谢书其说略其卷中不知是否更欲
细论以求可否此人行速屡来督书不暇及矣若犹以
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为疑则亦且注其下云庶几读者既见当时
言意之实又不掩后贤删削之功其他亦多类此幸赐
详观即见区区非有偏主必胜之私但欲此集早成完
书不误后学耳计老兄之意岂异于此但恐见理太明
故于文意琐细之间不无阔略之处用心太刚故于一
时意见所安必欲主张到底所以纷纷未能卒定如熹
则浅暗迟钝一生在文义上做窠窟苟所见未明实不
敢妄为主张农马智专所以于此等处不敢便承诲谕
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而不自知其僣易也伏惟稍赐宽假使得尽愚将来改
定新本便中幸白共父寄两本来容更参定笺注求教
傥蒙矜恕不录其过而留
听焉不胜幸甚
右明道先生遗文九篇长沙学官既刻二先生文集后
三年新安朱熹复以此寄拭云得之玉山汪应辰敬以
授教授何蕴俾嗣刻之乾道己丑四月朔广汉张拭谨
书
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河南二程先生文集宪使杨公已锓板三山学官
遗书外书则庾司旧有之乙未之火与他书俱燬
不存诸书虽未能复是书胡可缓师耕承乏此来
亟将故本易以大字与文集为一体刻之后圃明
教堂赖吾同志相与校订视旧加密二先生之书
于是乎全时淳祐丙午古汴赵师耕书
程氏遗书长沙本最善而字颇小阅岁之久板已
漫漶教授王君湜出示五羊本参校既精大字亦
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便观览然无外书袭之乃模锓于舂陵郡库又取
长沙所刋外书附刻焉愿与同志者共学淳祐六
年立秋日东川李袭之谨题
右河南程氏遗书外书俱出程门弟子手记考
亭朱夫子家藏类访旁搜先后次第为此世所
刋本无不同者独二先生文集出胡文定公家
颇有改削如定性书及明道行述上富公与谢
帅书中删却数十字辞官表之颠倒次第易传
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序之改沿为溯祭文之改侄为犹子刘张二公
以是本刻之长沙考亭定其所当改者数纸与
共父刘帅书及与南轩张子屡书凛然承舛习
讹末流波荡之为惧而卒亦莫之从也今所传
文集大率浑本是固不能无馀论矣临川谭善
心元之蚤读二书虑其传本寝少悉为刻枣而
于文集复加详审与蜀郡虞槃叔常往复讨论
以复乎考亭所改之旧且注刘张本异同于其
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下其馀遗文凡集所未录者各以类附焉至若
伊川经说其目见近思录其书见时氏本特易
传止系辞上篇春秋传止鲁桓九年书解止舜
格于文祖诗解止四方以无拂论语解止吾从
下恨多误字不敢臆决惟易系取吕氏精义所
编春秋传取尹氏纂集所补以旧板本审校先
刋而他书则俟求善本雠校续刻此其为意固
将以集程氏书文之全明程朱授受之正稽之
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往哲而不悖传之来裔而无穷观此书者如挹
座春而立门雪俱非苟然为之也呜呼元之之
用心亦可谓勤也已装褫成帙家学人诵谨缉
大意书于左方至治二年壬戌之秋七月既望
临川后学邹次陈谨书
周二程张邵书予以晁昭德读书志校之周子
通书一卷明道中庸解一卷程氏易一卷书说
一卷诗说两卷论语说十卷孟子解十四卷伊
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川集二十卷程氏杂说十卷张子正蒙书十卷
渔樵问对一卷信闻纪一卷孟子解十四卷易
说十卷春秋说一卷横渠崇文集十卷邵子皇
极经世十二卷观物篇六卷击壤集二十卷凡
十九部一百五十四卷所谓程氏杂说十卷者
疑即朱子所谓诸公各自为书散出并行之一
者也而遗书所录不见其目朱子因其先人旧
藏益以类访为遗书二十五卷又为外书十二
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卷益多杂说数倍而杂说固不传合晁氏所记
与今所传续盖可见矣然今所传本皆家藏故
书数十年前所刻就令刻板具在意且漫漶废
弃不少矣清庙雅乐姑以备数而郑卫之声人
争爱之则此日少而彼日多者亦其势然也近
年始有新刻邵子书闻风而起者或诮为迂阔
且笑之宜黄谭善心同邑传君友谅之同人也
奋然不顾取二程遗书文集刻之且将考订程
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氏经说以次锓木槃托中表之好乃得预闻其
说喜其事之有成而学者得以传读先儒之遗
文而不倦其卓然之见良有可取故题其后以
勉同志之士云蜀郡后学虞槃
二程文集附录卷下
