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钦定四库全书
二程文集卷十一
伊川文集 宋 程颐 撰
婚礼
纳采
纳采谓婿氏为女氏所采故致礼以成其意使辞曰吾
子有惠贶某室也某有先人之礼使某也敢纳采
问名
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问名谓问所娶女子之名若今之小名也使者请辞曰
某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
纳吉
纳吉谓婿氏既得女名以告神而卜之得吉兆又往告
女氏犹今之言定使辞曰吾子有贶命某加诸卜占曰
吉使某也敢告
纳徵
徵證也成也用皮帛以證成娶妇之礼使辞曰吾子有
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命贶某室也某有先人之礼某物使某也请纳徵
请期
请期实告婚期也必先礼请以示谦使辞曰吾子有贶
命某既申受命矣惟是三族之不虞使某也请吉日女
氏对曰某既前受命矣惟命之从使又曰某使某
听命于吾子女氏固辞使曰某使某受命吾子不许某
敢不告期曰某日
成婚
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期日婿氏告迎于庙初昏婿受命于所
尊出乘前引妇车
执烛前马宾将至女氏之摈
俟于大门之外主人俟于门内宾降摈进揖请事
宾对曰某命某以兹初昏将请承命摈对
曰主人固以恭俟摈揖入门主人揖宾及阶主人揖升
介以宾升介南面赞宾就位再拜赞即席内告具主
人肃宾而先宾从之见于庙至于中堂见女之
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尊者遍见女之党于东序赞者延宾出就位
卒食兴辞主人请入戒女氏奉女辞于庙至于
中堂母南面于房外女出于母左父西面醮女而戒之
母施衿结帨戒诸西阶之上摈者出婿降立于
庭中北面妇降自西阶婿揖前导立于车前既升而先
俟于门外妇至主人揖妇以入及
寝门揖入婿退就次及期赞者引婿入
立东席西面姆侍奉妇立西席东面赞揖婿再拜
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姆侍扶妇答拜遂即席女之从者沃婿盥于南婿之
从者沃妇盥于北婿搢笏举妇蒙首
复位赞者进酌三爵用卺姆助妇举卒食相
者以婿妇兴说服女之从者受婿服婿之从者受妇服
烛出女侍待呼于外夙兴妇纚笄衣服以俟见
质明赞见妇于舅姑进拜奠贽还又拜见属之尊者长
者于东偏南面东上属自为别若异宫则见
诸父各就其寝幼者贱者皆见于堂下西面北上舅姑
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入于室妇盥馈舅姑飨妇于堂之西偏卒食妇降自阼
阶翌婿拜于妇氏之门
奠菜
三月预祭祀事舅姑复三月然后奠菜祝称妇之姓曰
某氏来妇敢奠菜于舅某子姑某氏
葬说
卜其宅兆卜其地之美恶也非阴阳家所谓祸福者也
地之美者则其神灵安其子孙盛若培壅其根而枝叶
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茂理固然矣地之恶者则反是然则曷谓地之美者土
色之光润草木之茂盛乃其验也父祖子孙
同气彼安则此安彼危则此危亦其理也而拘忌者惑
以择地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先
为计而以利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患
者不得不慎须使异日不为道路不为城郭不为沟池
不为贵势所夺不为耕犁所及
五患既慎则又凿地必至四五丈遇石必更穿之防水
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润也既葬则以松脂涂棺椁石灰封墓门此其大略也
若夫精画则又在审思虑矣其火葬者出不得已
后不可迁就同葬矣至于年祀寖远曾高不辨亦
在尽诚各具棺椁葬之不须假梦寐蓍龟而决也葬之
穴尊者居中左昭右穆而次后则或东或西亦左右相
对而启穴也出母不合葬亦不合祭弃女还家以殇穴
葬之
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葬法决疑
古者圣人制卜葬之礼盖以市朝迁变莫得预测水泉
交浸不可先知所以定吉凶决善恶也后代阴阳
家流竞为诡诞之说葬书一术遂至百二十家为害之
大妄谬之甚在分五姓五姓之说验诸经典本无證据
古阴阳家亦无此说直是野俗相传竟无所出之处惟
堪舆经黄帝对天老乃有五姓之言且黄帝之时只有
姬姜二三姓其馀姓氏尽出后代何得当时已有此语
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固妄谬无稽之言其所谓五姓者宫商角徵羽是也天
下万物悉配属之行事吉凶依此为法至如以张王等
为商武庾等为羽是则同韵相求及其以柳姓为宫以
赵姓为角又非四声相管其间亦有同是一姓分属宫
商复姓数字徵角不辨都无凭据只信其臆说尔夫姓
之于人也其始也亦如万物之同形者呼某白黑小大
以为别耳后世圣人乃为之制因生赐姓胙土命氏其
后子孙因邑因官分枝布叶而庶姓益广如管蔡郕霍
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鲁卫毛𥅆郜雍曹滕毕原丰郇本皆姬姓华向萧亳皇
甫本皆子姓其馀皆尔不可胜举今者用其祖姓则往
往数经更易难尽寻究况复葬书不载古姓若用今姓
则皆后代所受乃是吉凶随时变改也人之分宗譬如
木之异枝木之性有所宜之地也取其枝而散植之其
性所宜宁有异乎若一祖之裔姓音不同同葬一地遂
言彼凶而此吉决无是理设有人父本宫姓子以功勋
更赐商姓则将如何用之今二人同言则必择其贤者
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信之葬礼圣人所制五姓俗人所说何乃舍圣制而从
俗说不亦愚乎昔三代之时天下诸侯之国卿大夫之
家久者千馀岁其下至数百岁不绝此时葬者未有五
姓也古之时庶人之年不可得而见矣君卿大夫史籍
所可见者往往八九十岁有百岁者自唐而来五姓葬
法行于世已数世百岁之家鲜矣人寿七八十岁者希
矣苟吉凶长短不由于葬邪则安用违圣人之制而从
愚俗所尚吉凶长短果由于葬耶是乃今之法徒使人
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家不久长寿命短促大凶之道也进退无取何足言哉
夫葬者藏也一藏之后不可复改必求其永安故孝子
慈孙尤所慎重欲地之安者在乎水之利水既利则终
无虞矣不止水一事此大槩也而今之葬者谓风水随
姓而异此无大害也愚者执信将求其吉反获其凶矣
至于卜选时日亦多乖谬按葬者逢日食则舍于道左
待明而行行是必须晴明不可用昏黑也而葬书用乾
艮二时为吉此二时皆是夜半如何用之又曰己亥日
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葬大凶今按春秋之中此日葬者二十馀人皆无其应
宜忌者不忌而不宜忌者反忌之颠倒虚妄之甚也下
穴之位不分昭穆易乱尊卑死者如有知居之其安乎
如此背谬者多矣不欲尽斥但当弃而勿用自从正法
耳
记葬用柏棺事
古人之葬欲比化不使土亲肤今奇玩之物尚宝藏固
密以防损污况亲之遗骨当何如哉世俗浅识惟欲不
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见而已又有求速化之说是岂知必诚必信之义且非
欲其不化也未化之间保藏当如是耳吾自少时谋葬
曾祖虞部已下积年累岁精意思索欲知何物能后骨
而朽后咸阳原上有人发东汉时墓柏棺尚在又韩修
王城圮得古柏木皆坚润如新谚有松千柏万之说于
是知柏最可以久然意犹未已因观杂书有松脂入地
千年为茯芩万年为琥珀之说疑物莫久于此遂以柏
为棺而涂以松脂特出臆说非有稽也不数月嵩山法
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王寺下乡民穿地得古棺裹以松脂乃知古人已用之
矣自是三四十年七经葬事求安之道思之至矣地中
之事察之详矣地中之患有二惟虫与水而已所谓毋
使土亲肤不惟以土为污有土则有虫虫之侵骨甚可
畏也世人墓中多置铁以辟土兽土兽希有之物尚知
备之虫为必有而不知备何也惟木坚缝完则不能入
求坚莫如柏求完莫如漆然二物亦不可保柏有入土
数百年而不朽者有数十年而朽者人多以为柏心不
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朽而心之朽者见亦多矣
作主式
作主用栗取法于时月日辰趺方四寸象岁之四时高
尺有二寸象十二月身博三十分象月之日厚十二分
象日之辰剡上五分为圆首寸之下勒前为
额而判之一居前二居后陷中以书爵姓名行
合之植于趺
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窍其旁以通中如身厚三之一
居二分之上粉涂其前以书属称
旁题主祀之名加赠易世则
笔涤而更之外改中不改
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祭礼
凡祭洒埽厅事设几案于阶下设盥盆帨手巾祭前一
日视涤濯五更起安排如法具时果井菜三饤或五饤
盏盘匙箸讫次设香卓次设盥盆茅缩更祭服焚香请
曰孝孙某今以仲春之祭共请太祖某官高祖某官曾
祖某官祖某官考某官降赴神位奠酒焚香跪执事者
过酒左手把盘右手以酒浇酹于灌盆茅缩处俛伏兴
再拜左避位遂行献执事者注酒下食二味或一味随
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人家贫富顷之再拜亚献如前三献如前事毕焚香曰
祭事已毕揖执事者彻馔祭祖妣亦如前式
始祖
祭始祖洒扫厅事如时祭只设一位以妣配祝执辞出
主人之左东向读之曰维年月日孝远孙某敢昭告于
某氏之祖妣今以阳至之始追惟报本礼不敢忘谨备
清酌庶羞之奠尚享三献如前式
先祖
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祭先祖者自始祖而下高祖而上非一人也故设二位
曰惟年月日孝远孙某今以生物之始恭请先祖祖妣
以下降居神位馀如前式
祢
祭祢曰孝子某今以成物之始恭请考君某官妣某官
某封某氏降居神位馀如前式
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二程文集卷十一