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钦定四库全书
二程文集卷七
伊川文集二 宋 程颐 撰
表疏
辞免西京国子监教授表
臣颐言今月日准汝州牒送到官诰一道伏蒙圣恩授
臣汝州团练推官充西京国子监教授者臣愚陋小儒
晦处草野忽承明命不任震惊伏念臣才识迂疏学
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术肤浅自治不足焉能教人岂敢贪冒宠荣致朝廷于
过举所降诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
再辞免表
臣颐言今月日准汝州牒备到尚书礼部符奉圣旨不
许辞免恩命者伏以皇帝陛下嗣位之初方图大治
首拔一人于畎亩之中宜得英异之才寘之于位则天
下耸动知朝廷急贤不特济一时之用足以为后世之
光今乃取庸常之人命之以官则天下何望后世何观
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朝廷之举也何为臣之受也何义臣虽至愚敢贪宠禄
以速戾厥躬是以罔虞刑威而必尽其辞也臣愿陛下
扩知臣之明以照四方充取臣之心以求真贤求之以
其方待之以其道虽圣贤亦将为陛下出况如臣者何
足道哉冒犯天严臣无任战恐激切屏营之至
辞免馆职状
伏蒙圣恩授臣宣德郎秘书省校书郎闻命震惊不知
所措臣昨蒙恩授西京国子监教授方再具辞免奉圣
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旨令乘递马赴阙祗命而来未获进见遽然有此除授
伏念臣草莱之人既蒙赐召礼合见君先受恩命义理
未安况祖宗朝布衣被召者故事具存伏望圣慈令臣
入见所降诰命不敢当受伏候敕旨
乞再上殿论经筵事劄子
新授汝州团练推官西京国子监教授臣程颐右臣昨
日上殿辞免前降恩命面奉德音除臣崇政殿说书臣
虽沥恳辞避不蒙俞允臣辄有愚诚昧死上闻天听窃
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以知人则哲帝尧所难虽陛下圣鉴之明然臣方获进
对于顷刻之间陛下见其何者遽加擢任今取臣于畎
亩之中骤置经筵盖非常之举朝廷责其报效天下之
所观瞩苟或不当则失望于今而贻讥于后可不慎哉
臣亦未敢必辞只乞再令臣上殿进劄子三道言经筵
事所言而是则陛下用臣为不误臣之受命为无愧所
言而非是其才不足用也固可听其辞避如此则朝廷
无举动之过愚臣得去就之宜伏望圣慈特赐俞允臣
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无任
贴黄
臣不候命下便有奏陈盖欲朝廷审处于
未授之前免烦回改成命
贴黄
如以臣昨日已上殿只乞指挥许臣实封
劄子进呈逐一分明贴黄亦与口陈无异
论经筵第一劄子
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臣伏观自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王
之所以成德由周公之辅养昔者周公辅成王幼
而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故
习与智长化与心成今士大夫家善教子弟者亦必延
名德端方之士与之居处使之薰染成性故曰少成若
天性习惯如自然伏以皇帝陛下春秋之富虽睿圣之
资得于天亶而辅养之道不可不至所谓辅养之道非
谓告诏以言过而后谏也在涵养薰陶而已大率一日
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之中亲贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则自然
气质变化德器成就欲乞朝廷慎选贤德之士以待劝
讲讲读既罢常留二人直日夜则一人直宿以备访问
皇帝习读之暇游息之间时于内殿召见从容宴语不
独渐磨道义至于人情物态稼穑艰难积久自然通达
比之常在深宫之中为益岂不甚大窃闻间日一开经
筵讲读数行群官列侍俨然而退情意略不相接如此
而责辅养之功不亦难乎今主上冲幼太皇太后慈爱
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亦未敢便乞频出但时见讲官久则自然接熟大抵与
近习处久熟则生亵慢与贤士大夫处久熟则生爱敬
此所以养成圣德为宗社生灵之福天下之事无急于
此取进止
贴黄
臣窃料众人之意必以为皇帝尚幼未烦
如此此乃浅近之见夫幼而习之为功则
易发然后禁礼经所非古人所以自能食
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能言而教者盖为此也
第二
臣闻三代之时人君必有师傅保之官师道之教训傅
傅其德义保保其身体后世作事无本知求治而不知
正君知规过而不知养德傅德义之道固已疏矣保身
体之法复无闻焉伏惟太皇太后陛下聪明睿哲超越
千古皇帝陛下春秋之富辅养之道当法先王臣以为
傅德义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在
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乎适起居之宜存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶侍祇
应宫人内臣并选年四十五已上厚重小心之人服用
器玩皆须质朴一应华巧奢丽之物不得至于上前要
在侈靡之物不接于目浅俗之言不入于耳及乞择内
臣十人充经筵祇应以伺候皇帝起居凡动息必使经
筵官知之有剪桐之戏则随事箴规违持养之方则应
时谏止调护圣躬莫过于此取进止
贴黄
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今不设保傅之官傅德义保身体之责皆
在经筵皇帝在宫中语言动作衣服饮食
皆当使经筵官知之
第三
臣窃以人主居崇高之位持威福之柄百官畏惧莫敢
仰视万方承奉所欲随得苟非知道畏义所养如此其
惑可知中常之君无不骄肆英明之主自然满假此自
古同患治乱所系也故周公告成王称前王之德以寅
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畏祗惧为首从古以来未有不尊贤畏相而能成其圣
者也皇帝陛下未亲庶政方专问学臣以为辅养圣德
莫先寅恭动容周旋当主于此岁月积习自成圣性臣
窃闻经筵臣寮侍者皆坐而讲者独立于礼为悖欲乞
今后特令坐讲不惟义理为顺所以养主上尊儒重道
之心取进止
贴黄
窃闻讲官在御案旁以手指书所以不坐
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欲乞别一人指书讲官稍远御案坐讲
贴黄
臣窃意朝廷循沿旧体只以经筵为一美
事臣以为天下重任唯宰相与经筵天下
治乱系宰相君德成就责经筵由此言之
安得不以为重
辞免崇政殿说书表
臣颐言准閤门告报伏蒙圣恩除臣通直郎充崇政殿
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说书者臣昨上殿面奉德音已尝沥恳辞避及继有陈
奏愚诚已竭天听不回窃以儒者得以经术进说于
人主之前言信则志行自昔抱道之士孰不愿之顾恨
弗获臣何人哉有此遭遇然臣窃观前古君臣道合靡
不由至诚感动信以发志今臣道未行于家室善未信
于乡党何足以感动人主之心乎苟不度其诚之未至
而欲善辞说于进对之间为一时之观则可矣必欲通
于神明光于四海久诚而无斁臣知其不可也臣是以
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欲进而思义喜时而愧已冒犯天威而尽其区区之说
伏以皇帝陛下春秋之富方赖左右前后之人辅养圣
性劝讲之职任莫重焉窃惟海宇之广贤俊至多臣愿
朝廷博谋群臣旁加收择期得出类之贤寘诸左右辅
成圣德为庙社生灵之福如臣之愚实惧不足以当重
任所有诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
再辞免状
臣蒙恩授通直郎崇政殿说书寻具表辞免准尚书省
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劄子奉圣旨不许辞免者臣闻古之人见行可而后仕
臣虽至愚读书为儒敢不先民是宪臣近进劄子三道
未闻进止伏望圣慈更赐省览如小有可用则臣受命
不敢复辞或狂妄无取则乞许臣辞避所贵朝廷无取
人之失小臣尽进退之道臣山野之人不能文饰倾竭
悃诚愿赐开纳伏候敕旨
乞六参日上殿劄子
臣窃以朝廷置劝讲之官辅导人主岂止讲明经义所
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以薰陶性质古所谓承弼厥辟出入起居者焉宜朝夕
纳诲以辅上德自来暑热罢讲直至中秋方御经筵数
月之间讲读官无由进见夫以文武之齐圣而欲旦夕
承弼今乃数月不接儒臣甚非先王辅导养德之意方
主上春秋之富辅养之道岂可疏略如此臣欲乞未御
讲筵每遇六参日宰臣奏事退许讲读官上殿问圣体
数日一对儒臣不惟有益人主在劝讲之礼亦当然伏
望圣慈特赐俞允
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上太皇太后书
六月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣
愚鄙之人自少不喜进取以读书求道为事于兹几三
十年矣当英祖朝暨神宗之初屡为当涂者称荐臣于
斯时自顾学之不足不愿仕也及皇帝陛下嗣位太皇
太后陛下临朝求贤愿治大臣上体圣意搜扬岩穴首
及微贱蒙恩除西京学官臣于斯时未有意于仕也辞
避方再而遽有召命臣门下学者促臣行者半劝臣勿
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行者半促臣行者则曰君命召礼不俟驾劝臣勿行者
则曰古之儒者召之则不往臣以为召而不往惟子思
孟轲则可盖二人者处宾师之位不往所以规其君也
已之微贱食土之毛而为王民召而不至邦有常宪是
以奔走应命到阙蒙恩授馆职方以义辞遂蒙召对臣
于斯时尚未有意于仕也进至廉前咫尺天光未尝敢
以一言及朝政陛下视臣岂求进者哉既而亲奉德音
擢至经筵事出望外惘然惊惕臣窃内思儒者得以道
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学辅人主盖非常之遇使臣自择所处亦无过于此矣
臣以斯时虽以不才而辞然许国之心实已萌矣尚虑
陛下贪贤乐善果于取人知之或未审也故又进其狂
言以觊详察曰如小有可用则敢不就职或狂妄无取
则乞听辞避章再上再命祇受是陛下不以为妄也臣
于是受命供职而来夙夜毕精竭虑惟欲主上德如尧
舜异日天下享尧舜之治庙社固无穷之基乃臣之心
也臣本山野之人禀性朴直言辞鄙拙则有之矣至于
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爱君之心事君之礼告君之道敢有不尽上赖圣明可
以昭鉴臣自惟至愚蒙陛下特达之知遭遇如此愿效
区区之诚庶几毫发之补惟陛下留意省览不胜幸甚
伏以太皇太后陛下心存至公躬行大道开纳忠言委
用耆德不止维持大业且欲兴致太平前代英主所不
及也但能日慎一日天下之事不足虑也臣以为今日
至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上德而已
历观前古辅养幼主之道莫备于周公周公之为万世
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之法也臣愿陛下扩高世之见以圣人之言为可必信
先王之道为可必行勿狃滞于近规勿迁惑于众口古
人所谓周公岂欺我哉周公作立政之书举言常伯至
于缀衣虎贲以为知恤兹者鲜一篇之中丁宁重复惟
在此一事而已又曰仆臣正厥后克正又曰后德惟臣
不德惟臣又曰侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟
出入起居罔有不钦是古人之意人主跬步不可离正
人也盖所以涵养气质薰陶德性故能习与智长化与
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心成后世不复知此以为人主就学所以涉书史览古
今也不知涉书史览古今乃一端尔若止于如是则能
文宫人可以备劝讲知书内侍可以充辅导何用置官
设职精求贤德哉大扺人主受天之命禀赋自殊历考
前史帝王才质鲜不过人然而完德有道之君至少其
故何哉皆辅养不得其道而位势使之然也伏惟皇帝
陛下天资粹美德性仁厚必为有宋令主但恨辅养之
道有未至尔臣供职以来六侍讲筵但见诸臣拱手默
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坐当讲者立案傍解释数行而退如此虽弥年积岁所
益几何与周公辅养成王之道殊不同矣或以为主上
方幼且当如此此不知本之论也古人生子能食能言
而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主
便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薰䀨使盈
耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也
若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辩
言铄于外欲其纯完不可得也故所急在先入岂有太
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早者乎或又以为主上天资至美自无违道不须过虑
此尤非至论夫圣莫圣于舜而禹皋陶未尝忘规戒至
曰无若丹朱好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽
至愚亦当知之岂禹而不知乎盖处崇高之位儆戒之
道不得不如是也且人心岂有常哉以唐太宗之英睿
躬历艰难力平祸乱年亦长矣始恶隋炀侈丽毁其层
观广殿不六七年复欲治乾阳殿是人心果可常乎所
以圣贤虽明盛之际不废规戒为虑岂不深远也哉况
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冲幼之君闲邪拂违之道可少懈乎伏自四月末间以
暑热罢讲比至中秋盖踰三月古人欲旦夕承弼出入
起居而今乃三月不一见儒臣何其与古人之意异也
今士大夫家子弟亦不肯使经时累月不亲儒士初秋
渐凉臣欲乞于内殿或后苑清凉处召见当日讲官俾
陈说道义纵然未有深益亦使天下知太皇太后用意
如此又一人独对与众见不同自然情意易通不三五
次便当习熟若不如此渐致待其自然是辅导官都不
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为力将安用之将来伏假既开且乞依旧轮次直日所
贵常得一员独对开发之道盖自有方朋习之益最为
至切故周公辅成王使伯禽与之处圣人所为必无不
当真庙使蔡伯希侍仁宗乃师古也臣欲乞择臣寮家
子弟十岁已上十二已下端谨颖悟者三人侍上左右
上所读之书亦使读之辨色则入昏而罢归常令二人
入侍一人更休每人择有年宫人内臣二人随逐看承
不得暂离常情笑语亦勿禁止唯须言语必正举动必
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庄仍使日至资善堂呈所习业讲官常加教劝使知严
惮年才十三便令罢去岁月之间自觉其益自来宰臣
十日一至经筵亦止于默坐而已又间日讲读则史官
一人立侍史官之职言动必书施于视政之时则可经
筵讲疑之所乃燕处也主上方问学之初宜心泰
体舒乃能悦怿今则前对大臣动虞有失旁立史官言
出辄书使上欲游其志得乎欲发于言敢乎深妨问学
不得不改欲乞特降指挥宰臣一月两次与文彦博同
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赴经筵遇宰臣赴日即乞就崇政殿讲说因令史官入
侍崇政殿说书之职置来已久乃是讲说之所汉唐命
儒士讲论亦多在殿上盖故事也迩英迫狭讲读官内
臣近三十人在其中四月间尚未甚热而讲官已流汗
况主上气体嫩弱岂得为便春夏之际人气烝薄深可
虑也祖宗之时偶然在彼执为典故殊无义理欲乞今
后只于延和殿讲读后楹垂帘帘前置御座太皇太后
每遇政事稀简圣体康和时至帘下观讲官进说不惟
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省察主上进业于陛下圣聪未必无补兼讲官辅导之
间事意不少有当奏禀便得上闻亦不可烦劳圣躬限
以日数但旬月之间意适则往可也今讲读官共五人
四人皆兼要职独臣不领别官近复差修国子监太学
条制是亦兼他职也乃无一人专职辅导者执政之意
可见也盖惜人才不欲使之閒尔又以为虽兼他职不
妨讲读此尤不思之甚也不敢言告君之道只以告众
人言之夫告于人者非积其诚意不能感而入也故圣
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人以蒲芦喻教谓以诚化之也今夫钟怒而击之则武
悲而击之则哀诚意之感而入也告于人亦如是古人
所以斋戒而告君者何谓也臣前后两得进讲未尝敢
不宿斋豫戒潜思存诚觊感动于上心若使营营于职
事纷纷其思虑待至上前然后善其辞说徒以颊舌感
人不亦浅乎此理非知学者不能晓也道衰学废世俗
何尝闻此虽闻之必以为迂诞陛下高识远见当蒙鉴
知以朝廷之大人主之重置二三臣专职辅导极非过
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当今诸臣所兼皆要官若未能遽罢且乞免臣修国子
监条制俾臣夙夜精思竭诚专在辅导不惟事理当然
且使天下知朝廷以为重事不以为闲所也陛下择臣
于草野之中盖以其读圣人书闻圣人道臣敢不以其
所学上报圣明窃以圣人之学不传久矣臣幸得之于
遗经不自度量以身任道天下骇笑者虽多而近年信
从者亦众方将区区驾其说以示学者觊能传于后世
不虞天幸之至得备讲说于人主之侧使臣得以圣人
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之学上沃圣聪则圣人之道有可行之望岂特臣之幸
哉如陛下未以臣言为信何不一赐访问臣当陈圣学
之端绪发至道之渊微陛下圣鉴高明必蒙照纳如其
妄伪愿从诛殛臣愚不任恳悃惶惧待罪之至
辞免判登闻鼓院奏状
臣今月二十二日准尚书省黄牒奉敕差臣兼权判登
闻鼓院臣不敢避斧钺之诛倾沥悃诚上烦天听窃以
劝讲之官体宜专任臣昨于六月中所进文字论之甚
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详不敢重叠叙陈伏望圣慈将臣前来文字再赐省览
惟求义理之当不以臣微贱而废其言前件敕命不敢
当受伏乞特降睿旨许令辞免冒渎宸严臣无任
贴黄
自来鼓院官出入以时若使兼领遇讲说
日或有急诉讼必须留滞伏望圣慈特赐
详察
再辞免状
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臣准尚书省劄子以臣辞免兼权判登闻鼓院奉圣旨
不许辞免者微贱小官冒渎天威甘从显戮既荷朝廷
宽大之赐敢复尽其区区之诚如陛下擢臣草野之中
置之劝讲之列天下耸然知陛下崇儒重道留意大本
岂特一时之美事足为后世之盛谈今复命臣兼
判鼓院使臣入则侍人主而谈道德出则坐司局而领
诉讼臣愚窃谓失朝廷用人之体况臣禀性朴愚唯知
为学今时之务皆所未谙使临事局必致废阙若得专
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心致志穷研圣学以备顾问臣愚不胜至愿伏望圣慈
矜察特许辞免伏候敕旨
论冬至称贺劄子
臣伏闻冬至日百官拜表称贺臣以为节序变迁时思
方切若受表贺大失居丧之礼万方后世轻笑朝廷无
以风化天下臣欲乞特降中旨改贺作慰臣备员劝讲
职在以经术辅导人主见此违经失礼不敢不言取进
止
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贴黄
臣窃虑圣意以去年冬至及今岁旦已受
贺表不欲改更此甚不然后是可以盖前
非改过不吝成汤所以称圣也
又上太皇太后疏
臣颐倾竭愚诚冒闻天听狂妄之诛非所敢避伏念臣
草莱贱士蒙陛下拔擢置之劝讲之列夙夜毕精竭虑
思所以补报万一昨于去年六月中尝有奏陈言辅导
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人主之事已踰半年不蒙施行一事臣愚窃思所言甚
多如皆不可用其狂妄亦甚矣虽朝廷宽大不欲以言
罪人然主上春秋方富宜亲道德之士岂可以狂妄之
人置之左右臣彷徨疑虑不能自已况臣所言非出已
意皆先王之法祖宗之旧不应无一事合圣心者臣窃
疑文字烦多陛下不能详览或虽蒙览而未察愚意臣
不敢一一再言止取一事最切者复为陛下陈之臣前
上言乞于延和殿讲读太皇太后每遇政事稀简圣体
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康和时至帘下观讲官进说不惟省察主上进业于陛
下圣聪未必无补兼讲官辅导之间事意不少有当奏
禀便得上闻臣今思之太皇太后双日垂帘听政只日
若更亲临讲读亦恐烦劳圣躬欲乞只就垂帘日听政
罢圣体不倦时召当日讲官至帘前问当主上进业次
第讲说所至如何开益使天下知陛下于辅养人主之
道用意如此延对儒臣自古以为美事陛下试从臣言
后当知其不谬此一时之事且非定制如其无益罢之
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何晚自来经筵赐坐啜茶盖人主崇儒重道之体今太
皇太后省察主上进业虽或使之讲说亦无此礼臣所
以再言此一事者盖辅导之间有当奏知之事无由上
达若得时至帘前可以陈说所系甚大陛下必谓主上
幼冲间日讲读足矣更无他事此甚不然盖从前不曾
有为陛下极陈辅养少主之道者故陛下未深思尔愿
陛下圣明不以臣之微贱而忽其言察臣区区之心岂
有他哉惟欲有补于人主尔臣披沥肝胆言尽于此伏
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望圣慈采纳天下幸甚
乞就宽凉处讲读奏状
臣伏见迩英阁讲读入夏渐热去年四月后侵晨讲读
亦甚有暑气恐于圣体非宜欲乞特降圣旨移就一宽
凉处贵得稳便谨录奏闻伏候敕旨
贴黄
虽祖宗以来只在迩英缘主上圣体少嫩
尤须过意慎护祖宗法度固有不可改者
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至于讲读处所即无不可从便之理
贴黄
如别无稳便只乞就崇政或延和殿只日
讲读与双日垂帘自不相妨
又上太皇太后书
月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣近
言迩英讲读渐热乞移就宽凉处贴黄称如别无稳便
处所只乞就崇政或延和殿窃闻给事中顾临有言以
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延和讲读为不可臣本谓迩英热恐于圣体非宜今闻
修展迩英苟得宽凉则臣志愿遂矣于临之言在臣自
可不恤然有所甚害不得不为陛下辨之若临之言止
于移惑太皇太后圣意臣官非谏诤不辨尚可也今以
临言为是则误主上知见臣职当辅导安得不辨臣窃
谓自古国家所患无大于在位者不知学在位者不知
学则人主不得闻大道朝廷不能致善治不闻道则浅
俗之论易入道义之言难进人君功德高下一系于此
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臣非敢以谀言悦陛下窃闻陛下博览前史请陛下历
观简策前世母后临朝有不坏纪纲者乎有以至公为
心孜孜求治为英主之事如陛下者乎此陛下所自知
也陛下有简策所无乏盛德则天下亦望陛下为简策
所无之功业不止维持岁月俟人主长大而已盖望陛
下致海内于治安诒孙谋于久大诒谋致治之道当使
圣德日跻善治日新进德在于求道图治莫如稽古道
必询于有道之士古必访诸稽古之人若夫世俗浅士
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以守道为迂以稽古为泥适足惑乱人主之听近年以
来士风益衰志趣污下议论鄙浅高识远见之士益少
习以成风矣此风不革臣以为非兴隆之象乃陵替之
势也大率浅俗之人以顺从为爱君以卑折为尊主以
随俗为知变以习非为守常此今日之大患也苟如是
者众则人君虽有高世之见岂能独任哉臣不知进道
德之言足以增益圣德者有几而损陛下之远图移陛
下之善意则有矣如顾临之言是也臣料临之意不过
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谓讲官不可坐于殿上以尊君为说尔夫殿上讲说义
理之至当古者所常行也臣不暇远引只以本朝故事
言之太祖皇帝召王昭素讲易真宗令崔颐正讲书邢
炳讲春秋皆在殿上当时仍是坐讲立讲之仪只始于
明肃太后之意此乃祖宗尊儒重道之盛美岂独子孙
当以为法万世帝王所当法也而临以为非临谓讲官
不可坐殿上则昭素布衣之士其不可更甚矣迩英讲
读只自仁宗时亦从便尔非是避殿上也若避殿上则
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不应置崇政说书之职虽以殿名设职不必须在本殿
说书然亦必不肯于不可讲说之处置说书官也臣每
进讲未尝不规劝主上以祖宗美事为法如临之意则
是禁止主上不得复为优礼昭素之事及有崇政设职
之意祖宗美事而使主上独不得为若主上信以为然
所损岂不甚大殿上说书亦是常事人主崇儒之道甚
有重于此者臣今口未敢言然中心惟欲辅养主上重
道之心如前代明王光耀史册不止此一事而已临之
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见与臣之心何其异也且讲经与饮宴孰重真宗仁宗
时皆宴讲读官于崇政殿从来侍宴皆在殿上而讲经
独不得在殿上臣未谕其义也临之意必曰彼一时之
事尔日常则不可夫于义苟当日常何害义或不可一
时亦不可也臣始言之执政大臣未以为非也及临一
言则是而从之以臣度之以临之言为是者亦或有之
若谓四五大臣皆以为是则必不然盖非难知之事不
应四五人所见皆如是也特以陛下信临之言而又迫
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于尊君之意故不敢言尔恐非以道事君之义今世俗
之人能为尊君之言而不知尊君之道人君唯道德益
高则益尊若位势则崇高极矣尊严至矣不可复加也
过礼则非礼强尊则不尊汉明帝于桓荣亲自执业可
谓谦屈矣周宣帝称天自比上帝群臣斋戒清身数日
方得朝见可谓自尊矣然以理观之汉明帝贤明之君
百世所尊也周宣帝昏乱之主百世所贱也如临之见
则必以桓荣为不能尊君以周宣之臣为能尊君矣不
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知道之人益进不合理之言日闻虽人主圣明习熟见
闻亦恐不能无损尔后世功业益卑先王粹美之道不
复见于世者正由浅俗之论易信而得行尔夫先王之
道虽未能尽行然稽古之心不可无也犹学者于圣贤
之事虽未能尽行然希慕之心不可无也此乃进学求
益之道今临之意则以古先之事为不足法今日之事
足矣不可更有进也此乃塞进善之门绝稽古之路方
主上春秋之富进德之际而其所献纳如是使劝讲官
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稍思职业敢不辨乎若陛下以臣言为非则狂妄之诛
不可避也万一以臣言为是则愿陛下明示好古求道
之意使朝廷在位皆知之虽鄙陋之人见陛下圣虑高
明不喜浅近亦将勉思义理不敢任其卑俗之见惧获
鄙于圣鉴矣诚如是则将见道学日明至言日进弊风
日革为益孰大于此臣职当辨明义不敢默臣无任恳
切惶惧待罪之至
论开乐御宴奏状
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臣伏睹有司排备开乐御宴臣备员劝讲职在以经义
辅导人主事有害义不敢不言夫居丧用丧礼除丧用
吉礼因事而行乃常道也今若为开乐张宴则是特为
一喜庆之事失礼意害人情无大于此虽曰故事祖宗
亦不尽行或以故而罢或因事而行臣愚窃恐祖宗之
意亦疑未安故也自古太平日久则礼乐纯备盖讲求
损益而渐至尔虽祖宗故事固有不可改者有当随事
损益者若以为皆不可改则是昔所未遑今不得复作
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前所未安后不得复正朝廷之事更无损益之理得为
是乎况先朝美事亦何尝必行臣前日所言殿上讲说
是也故事未安则守而不改臣前日所言冬至受表贺
是也臣前后累进狂言未尝得蒙采用而言之不已者
盖职之所当不敢旷废伏望圣慈特赐听纳自中降旨
罢开乐宴直候因事而用于义为安冒渎天威臣无任
乞归田里第一状
臣昨任崇政殿说书忽奉敕差权同管勾西京国子监
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传闻有言事官言臣罪状臣既知是责命礼当奔走就
职今已到任讫方敢倾沥恳诚仰干天听窃念臣本草
莱之人因二三大臣论荐遂蒙朝廷擢任置之经筵授
以朝阶今既有罪不使劝讲则所受之官理当还夺虽
朝廷务存宽厚在臣义所难处伏望圣慈许臣纳官归
田里以安愚分冒渎宸严臣无任
贴黄
若臣元是朝官朝廷用为说书虽罢说书
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却以朝官去乃其分也臣本无官只因说
书授以朝官既罢说书独取朝官而去极
无义理
第二状
臣今月十四日准河南府送到尚书省劄子一道以臣
乞归田里奉圣旨不允所乞者闻命惶惧不知所安须
至再竭悃诚上烦天听臣昨自崇政殿说书受敕权同
管勾西京国子监传闻因谏官有言臣虽不知所言何
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事必是罪恶有实窃念臣畎亩之人因司马光吕公著
韩绛等以行义称荐蒙朝廷受官今既有罪恶是无行
义自当追夺以正误朝廷之罪尚叨禄位有何义理臣
愚窃意朝廷顾惜事体以尝旌用不欲放弃臣窃以为
不然始闻其善而用之陛下急贤之心也后见其恶而
去之至公之道也伏望圣慈俯鉴丹诚许归田里
第三状
臣窃以见善而用见不善而退人主黜陟之至公道合
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则从不合则去儒者进退之大节黜陟失当则乱所由
生进退忘义则道所由废愚臣无状蒙陛下擢自衡茅
寘之劝讲旋以人言至于黜逐朝廷信其恶矣愚臣道
不用矣信其恶而使之在官恐非黜陟之当道不用而
徒兹苟禄殊乖进退之义臣是以不敢遑宁继上封章
愿归田里待命三月未奉俞音在臣义既当去敢
不固请与其至于渎而加罪曷若因其请而使去臣非
不知享禄胜于躬耕贫匮不如温足顾以读书为儒粗
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知廉耻不敢枉道以求苟安伏望圣慈矜察至诚俾完
素守苟遂丘园之请敢忘天地之恩罔避诛夷必期俞
允
乞致仕第一状
臣伏自到任三具奏陈乞归田里待命又已三月未得
指挥在臣所以求去之义前后陈述尽矣不敢重叠烦
渎圣听窃以朝廷特起臣于畎亩之中寘之经筵使辅
导人主非常之举也既以罪去若包羞苟得不顾去就
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之义实惧万世之下非笑圣朝之举臣是以屡冒天威
必期得请自古为臣陈力不能则致其仕礼也切恐朝
廷顾惜事体既已招来不欲放弃臣更不敢乞归田里
只乞令臣致仕伏望圣慈察其恳诚特赐俞允
第二状
臣自到任三请归田一乞致仕至今未得指挥须至再
竭恳诚仰冀省察方皇帝陛下嗣位之初太皇太后临
朝之始一新政事首及人才擢臣草野之中处以劝讲
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之职观陛下好贤之心可谓至矣惟陛下用人之意不
其深乎历观简策自古母后临朝未有能为如此之事
者岂止耸动一时足以辉光千古臣既遭遇如此宜有
令德重望为朝廷光而乃德义不修诚意不至上不能
取信人主下不能镇服浮议遂致诋毁潜加罪衅阴积
招延未几斥逐随至使陛下高古之盛美翻为天下所
讥议古之君子用之则其君尊荣今臣之进乃为圣明
之累则臣之罪大矣尚以何义复齿仕列臣是以累上
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封章愿归田里臣若得去则天下后世当谓陛下前日
招延虽不得获上有道明哲保身之士犹不失行已有
耻进退顾义之人则朝廷之举未为大过二三大臣之
荐未为甚欺故臣之累请不止自为亦所以为朝廷也
不知臣者不以臣为忿躁必以为沽激臣岂然哉臣身
传至学心存事道不得行于时尚当行于已不见信于
今尚期信于后安肯失礼害义以自毁于后世乎盖质
之圣贤考之经义为当然尔况去就之义岂独臣知之
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学道者所共知也愿陛下遍询辅臣臣之请为义乎为
非义乎如以为非义是臣所学偏谬不敢避愚妄烦渎
之罪如以为义则乞从臣之请或朝廷顾惜事体不欲
使归田里只乞令臣致仕
辞免服除直秘阁判西京国子监状
臣今月一日准河南府差人送到官诰一道伏蒙圣恩
授臣左通直郎直秘阁权判西京国子监者臣昨被责
命出为外官夙夜靡遑惟是内省始蒙招致之礼旋为
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为黜逐之人将胡颜以立朝当自劾而引去至于五请
而未听岂可力辩以求伸遂且从容以须替罢未及任
满遽丁家艰思无忝于所生惟坚持于素节未终丧制
已降除书上体眷恩内深愧惧伏念臣志存守道识昧
随时俗所忌憎动招谤毁昨蒙擢任既以人言被黜为
朝廷羞矣今复授以职任适足重为朝廷羞无所益于
明时徒取笑于后世伏望圣慈矜察愚诚追寝恩命臣
昨因丁忧既已去官今来所降诰命不敢祇受已于河
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南府寄纳伏乞朝廷捡会臣前来五次奏陈特赐指挥
许归田里
再辞免表
臣颐言昨蒙圣恩授臣左通直郎直秘阁权判西京国
子监寻具状辞免今月十九日河南府送到尚书省劄
子奉圣旨不许辞免者斥逐之人分当远引甄收之命
义实难安伏念臣力学有年以身任道唯知耕养以
求志不希闻达以干时皇帝陛下诏起臣于草野之中
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面授臣以讲说之职臣窃思之得以讲学侍人主苟能
致人主得尧舜禹汤文武之道则天下享唐虞夏商周
之治儒者逢时孰过于此臣是以跃然有许国之心在
职岁馀夙夜毕精竭虑盖非徒为辩辞解释文义唯欲
积其诚意感通圣心徯交发志之孚方进沃心之论实
觊不传之学复明于今日作圣之效远继于先王自二
年春后来臣每进说陛下常首肯应臣臣知陛下圣资
乐学诚自以谓千载之遇也而不思道大则难容迹孤
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者易踬入朝见嫉世俗之常态名高毁甚史册之明言
如臣至愚岂免众口不能取信于上而欲为继古之事
成希世之功人皆知其难也臣何狂简敢尔觊幸宜其
获罪明时见嗟公论志既乖于事道义当致于为臣屡
恳请而未从俄遭忧而罢去衔恤既终于丧制退身当
遂于初心岂舍王哉忠恋之诚虽至不得已也去就之
义当然自惟衰迈之躯得就安閒之地闻今传后更有
望于残年行道致君甘息心于圣世岂期矜贷尚俾甄
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升恩虽甚隆义则难处前日朝廷不知其不肖使之劝
学人主不用则亦已矣若复无耻以苟禄位孟子所谓
是为垄断也儒者进退当如是乎臣非苟自重实惧上
累圣明使天下后世谓朝廷特起之士乃贪利苟得之
人甚可羞也臣犹羞之况朝廷乎在臣无可受之理敢
冒万死上还恩命伏乞捡会臣前后累奏特赐指挥
贴黄
臣家传忠孝世受国恩擢自草莱久侍经
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阁岂无爱君报国之心义迫当去无路自
效惟今日冒死为陛下陈儒者进退之道
为臣去就之义觊望有补乃区区上报之
心也
贴黄
臣求去与辞官前后七章陈说进退之义
既已详明言亦尽于此矣皆据经义非出
私意伏望圣明特赐省察
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谢管勾崇福宫状
臣昨蒙圣恩除臣左通直郎直秘阁权判西京国子监
两具表状免辞乞归田里今月十日准敕特授左通直
郎管勾西京嵩山崇福宫者误蒙甄录再露封章不敢
逊言惟尽敬主之意深陈古义盖存报国之心天听至
高言已尽而诚孚未格君威难犯虑其渎而忧惧交深
非特畏于刑章实愿存于国体幸蒙宽贷岂敢频烦臣
更不敢固违朝命所降敕牒臣已领讫伏为见患腰跨
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拜受未得候痊损日谢恩就职次
申河南府乞寻医状
颐昨准敕授左通直郎管勾嵩山崇福宫寻具奏闻为
患腰跨拜受未得候痊损日谢恩就职次今来已满百
日未得痊安窃惧久稽朝命欲乞寻医谨具申西京留
府伏乞依条施行
辞免再除直秘阁判监状
臣今月十四日准河南府送到官诰一道尚书省劄子
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一道伏蒙圣恩授臣依前左通直郎直秘阁权判西京
国子监专主教导者祇荷睿恩不任惶惧恭以皇帝陛
下亲政之初万邦黎献至于海隅苍生夷狄蛮貊之人
莫不仰首以观倾耳而听今听政未及两月而念及劝
学旧臣收录于退藏之中兹见陛下圣明崇儒重道事
无不察足以耸动天下然而处得其道用当其人乃允
公论为盛美之事不然则四方传议反累圣政伏念臣
去年丁忧服阕之初已蒙朝廷授此职任臣以于义未
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安两具奏辞免陈儒者进退之义已极详明但恐微贱
之言系常程文字即以付外不曾得经圣览既而改命
祠宫遂以寻医得去方安愚分忽被误恩虽仰荷于甄
收敢自渝其节守伏望圣慈曲怜旧物深鉴丹诚将臣
前来辞免表状特赐省览则知臣所以辞者盖守古义
非出私意所降诰命不敢祇受已于河南府寄纳冒渎
宸严臣无任
再辞免状
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臣昨蒙圣恩授臣依前左通直郎直秘阁权判西京国
子监寻具状辞免今月十七日河南府送到尚书省劄
子一道奉圣旨不许辞免者闻命惶惧不知所措臣闻
邦有道危言危行邦无道危行言孙今主上亲政之初
臣未极其言而遽为孙言则不敬莫大乎是臣是以不
避斧钺之诛而必尽其辞也臣昨被恩命即具奏陈乞
将臣丁忧服阕之初辞免表状特赐省览则知臣所以
辞者盖守古义非出私意今奉圣旨不许辞免臣诚至
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愚不喻朝廷之意不知以臣前日所陈进退之义为是
乎为非乎若以为是则受为非义臣四十年学圣人之
道敢以非义而受致朝廷于过举乎若以臣前日所陈
为非是臣狂妄不知义理狂妄不知义理之人使去宜
也岂可处教导之职不知使臣以何义受之臣窃思之
岂非朝廷以臣微贱去就不足为轻重故忽弃其言陛
下不经省览而辅臣莫以告也臣诚微贱然臣之言本
诸圣贤之言臣之进退守儒者进退之道虽朝廷不见
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省察臣恐天下后世有诵其言思其义而以进退儒者
之道议朝廷也故臣区区爱君之意不能自已尚冀微
诚感悟圣心谨昧死以闻不敢受命再渎宸严臣无任
谢复官表
臣颐言今月二十日准河南府送到官诰一道伏蒙圣
恩授臣通直郎权判西京国子监者始窜遐荒分甘终
废岂期洪造复畀旧官仰荷恩私伏增愧惧窃念臣
天资愚暗自致放投既仰荷于宽恩如安居于乐土忽
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遇非常之宥继蒙牵复之恩兹盖伏遇皇帝陛下道大
兼容明无不照念先帝经筵之旧推至仁爱物之心臣
敢不益善其身励精所学期有传于后世以上报于深
恩
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二程文集卷七
