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洞玄灵宝自然九天生神玉章经解卷下
绵州冲虚观道士王希巢隐贤解
郁单无量天生神章第一
本章九天与胎精中记九天不同自郁单
无量天至第七号波黎答和天第八号梵
摩迦夷天第九梵宝天以本章九天加上
三天为十二天帝为受气之祖正月生受
洞元化应声天之气二月受波罗尼密不
骄乐天之气三月受寂然兜术天之气四
月受梵监须延天之气五月受上上禅善
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无量寿天之气六月受郁单无量天之气
七月受灵化梵辅天之气八月受高虚清
明天之气九月受无想无结无爱天之气
十月受波黎答和天之气十一月受梵摩
迦夷天之气十二月受梵宝天之气又参
之以神变经九天与上九天之号全不相
类若论人之受气必本于九天如受生一
月受郁单无量天之气此为定说若以十
二月推之想别有议论今更不取
帝真胞命元元一黄演之气
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太虚聚而有气气聚则为精气聚精结包
之于土兆生之理启矣经云男女媾精包
胎始荣阴包于阳则为男阳包于阴则为
女乘其宿命然后生人故云包命元始九
章各有帝真命元四字帝真乃黄庭元王
在命门之下主生育之气故本章云帝真
始明精是也以其宰制不形谓之帝以其
太一不耦谓之真九天列正皆后帝真之
命故九章必有帝真二字则一定而不易
赋之于天如金之在治如泥之在埏成器
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之后方则不可为圆曲则不可为直凫之
胫短鹤之胫长纤毫不可损益也元者气
之始生之祖其功深其巧妙万物无不始
之大哉乾元万物资始至哉坤元万物资
生当其元气初包状如垂囊附脾作种脾
为真土物所凭生中黄太一为人巳命故
云元一黄演之气演者如元纲流演之演
凡有生者岂外此耶
混合空洞气飞爽浮幽寥延康无期劫眇眇
离本条苦魂沉九夜乘晨希阳翘
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男女媾精包胎始荣有形者生于无形无
形者空洞之气是也天一生水与土同包
于己己乃正阳正阳自已怀壬男左旋十
月而生于寅女右旋十月而生于申申为
三阴寅为三阳当其三阴三阳未分之时
包之于己乃混合之时也水土演而成用
故为黄演寔太清真土也气之未包散漫
于无何有之乡人未受生其魂爽浮游于
幽寥之地幽取其冥昩寥取其遥远老君
劝身经云法轮动幽寥勤行径往陟舍生
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之人往往自延康之劫至于今日经几多
时节如无目之人背冥山而南行日近日
疏无复生源所谓离本条也未免随逐苦
魂况于九夜不睹光明坐而待旦争欲翘
望太阳之神光此六句言人不得受生沉
迷转徒又无见闻觉知须经百千劫之多
其形化其心与之然盖昩者不知也
大有通玄户郁单降神霄黄云凝灵府阴阳
气象交胞元结长命恶根应化消
大有在玉京之北属土北乃水位则知水
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土乃生成之本也在人言之为泥丸居上
属阳包在下为玄户乃始生胞肠之通路
也按紫文上经乃玄门也此乃诵经一过
包原宣通故也郁单之界本月之上馆故
阳精经云回阳精于浮黎采黄气于郁单
令郁单之气降自阴阳阴阳之气本乎日
月晨霄即日月之域也黄云即黄气也灵
府乃胃管乾坤交姤于亥一阳姑生于西
北壬为阳水合丁之阴火使见阴阳象之
交也方其壬之兆怀命门便是故日包元
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结长命也既日长命自此有生六渐安得
恶根为之累邪大洞组曰胞囊玉清胎结
开明七祖返胎我命长生是也此六句方
始得生必资于气胞既结瓜生之渐矣
挑康合精延二帝秀玉标灌溉胞命门精练
神不雕
桃康乃命门之神字合精延守人脐下又
云为大洞之尝回风混合岳盛帝一之
尊或云桃康即太一之神也二帝指灵帝
尊帝隐书云灵帝无太一则玄虚不回气
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尊帝无太一则三一不居故太一之神并
五神以为用合于二帝秀玉标言洁白也
洞经云森琼林之柯于命门意同而学异
也包根初具即生命门故命门又谓之包
根此一身生生之理从此发源十二时中
太一之神运一生气灌溉精炼不令彫枯
黄庭云溉养灵根不复枯闭塞命门宝玉
都是也
九天命灵章生神神自超元君遏死户司马
诵洞谣一唱万真和九遍诸天朝稽首恭劫
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年庆此荣旧苗
此八句古义指为飞天神王赞也但不知
果否缘经文不载未可为定若是飞天神
王之赞即当别作一章如后载太极真人
诵二首是也既是飞天神王之赞则音律
不应如出一手文理贯穿疑非二章为一
章也识者当自得之自精练不彫之后即
有生生之理于是九天即下命灵章将以
混合百神故云九天命灵章生神神自超
神既生即非胞胎所生之神乃自然之章
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我能修生则与神冥合不能修生彼我各
异所谓神者阴阳不测是也岂随人之生
死耶神自超者则生死不能拘也一身之
中有三十九处生门三十九处死户人既
待生恐死户复开故命元君遏之不使死
户开故气侵也黄庭曰须得正真乃顾眄
至忌死气诸秽贱是也司命即长生司马
也经云九天诵之以生人若人当生必歌
谣此章使之结气生形也司马唱之万真
和之盖天道贵生闻洞谣者必来和之及
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其九遍气足神备诸天下临喜庆难言稽
首作礼寔万载之遇也盖其魂爽自延康
以来岁月隔绝不得受生仿既受生如世
间稻榖本有生意无绿入土茎苗茁然为
农者见之岂不喜耶所以稽首恭劫年庆
比荣旧苗也故默希子云学道全真在此
生迷入待凡更求生今生不可无生理纵
得生时何处生诵此诗者可以为生神鼓
吐也
上上禅善无量寿天生神章第二
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帝息胎命元洞冥紫户之气
无量结紫户气尊天中王开度飞玄爽凝化
轮空洞故根离昔爱绿本思旧宗幽夜沦遐
劫对尽大运通
阳清而成阴浊以结无量寿天之气虽本
于天而二过响地本乎阴也故称结紫户
凡人两负间高一寸却入骨三分方为紫
户旧疏云气尊天中王以无量寿天帝为
天中之王也然九五皆帝于此独称为王
未为确论又为气之尊两字殊无义理盖
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一月为胞二月为胎胎者形兆胚也犹未
感成之器一身之生理自本自根从兹肇
焉故谓之胎命元虽九章皆有命字与此
命字不不然肾与命门合而为一肾于五
藏所以犹称为耦者盖兼阴阳生死门户
也命门又号气海言气尊者指此也其气
升结于紫户而不知某气之来本于命门
此气乃一身之王也五藏六腑百阆百脉
金津玉液日月光华皆本乎肾故黄庭云
主诸六腑九液源是也庄子云真人之息
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以踵论者多以脚为踵若息于踵乃可所
谓踵者命门也其气息于命门如子在胎
不饮不食绵绵长存所谓胎息也气本生
于肾若息于它处必无是理气之在肾如
国之有君洞冥紫户之气在九天之中譬
气之在肾首之如天中王也当其在空洞
之中轮转化端周行不殆生者自生化者
自化如有飞爽欲求生也虽是脱去故根
离往日之爱故根则死气是也人多以爱
耽著生死循环无穷若不先去爱著则见
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境未忘惧入诸趣苗而为结者圭矣此诵
之二过胎结解根是也既云离昔爱又云
绿本思旧宗盖人之生死非止朝夕今思
曩日生死皆从爱入故不得其本则道也
今若从道受生与本宗并而为一存形穷
生立德明道与日月参光与天地为常人
皆尽死而我独存方为究竟之地切绿黄
爱遂瀹于幽夜之间劫期屡易不得托生
因受苦一一偿报仿对辨方尽适当大运
启期之时元姑五尊开大有之民使有心
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者得于考算之中闻于法音岂不幸欤
帝真始明精号曰自元阳婴儿史伯华结胎
守黄房斩根断死户熙颐养婴董
上一赤子中一元旦下一元王此三一神
也元玉仑门神也名始眼精字无阳一名
婴儿胎一名伯史原此三句皆神名字也
按仙经内注篇云即下元宫太一神也太
素玉箓云太一者胞胎之精变化之主故
能结胎形难于黄庭之中黄房即黄庭也
人之为人难生而易死既得受生其气微
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弱阴邪常胜度人经云北都泉曲府中有
万鬼群但欲遏人算断绝人命门盖阴鬼
常欲人死在冥冥中以求祭杞人才死役
魂游太空之中求祭祀者寔尸鬼矣其鬼
乃肖人之形状语言非蒐也所以鬼道贵
络若非主神则不能斩其死根门户也既
能断绝之必须颐泰成其生育故云熙颐
养婴童熙云和也婴儿下丹田神也黄庭
云逸城熙真养华荣是也
禅善导灵气玄哺飞天芳华景秀玉质精炼
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自成容务玄育尚生罗列备明堂
既得其养无物不长养之字非以物为养
以气养也故上云养婴童下云禅善导灵
气玄哺飞天芳此养之物也人既成胎阳
能生阴能养此第二章上上襌善天帝导
以灵气哺以天芳乃太和之气也故黄庭
云渴自有浆饥得饱即此义也华景乃日
月之光华也故金明七真组曰若能究华
景金光玉秀流晖者则与太冥同往于太
无之中详此乃采日月法也按上清金阙
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灵书服日华以散解死结保凝泥丸则知
华景者不止服之以养胎又能解死户之
结也九天王真以为服日月之法也行之
既久则体生日泽面而玉光故云毕景秀
玉质精𥹵自成容务玄欲尚生胎中有二
神一曰白气君名务玄子字育尚生次曰
玄归子字盛冒此二神共守五藏之上胎
命方具兵神即生明堂有二说二月成胎
体未完备安得罗列于明堂之间也前辈
多以九宫为明堂且九宫庭分胎始结形
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分目未具非分之明堂也今之明堂乃肺
之明堂也有命门然后心生心主血法丁
之生丙有心然后生肺肺主气法辛之生
庚故心肾以分阴阳相尅则生肺也乃知
洞冥紫户之气才成胎形次即生肺其神
乃罗列于肺之明堂盖相尅者方见相生
之理苟始生之序倒行而逆施则生化之
妙或几乎息矣
太虚感灵会命我生神章一唱动九玄二诵
天地通混合自相和九遍成人功大圣庆元
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吉散花礼太空诸天并欢悦一切稽首恭
太虚者虚之极也虚极则神自生灵会者
五灵老君之讳也经云司命定算五帝监
生当生之时五老下临命以生神之章以
降真气以集万神故曰太虚感灵会命我
生神章一唱动九玄则诵之一过声闻九
天也二诵天地通则诵之二过天地设恭
也混合自相和九过成人功盖天地相通
则两者交通成和而万物生焉万物生则
三才具而人道立矣故云成人功九过者
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气尚神具人乃生也当生之时诸天大圣
庆其元吉元者善之长吉则无不利乃仙
道常自吉鬼道常自凶也今既为人则鬼
道不复遏其生门断其命门其庆言之心
不足形容又散花礼拜不知手之舞之足
之蹈之也诸天高真普皆欢悦稽首礼拜
重生道也
梵监须延天生神章第三
帝真魂命元长灵明仙之气
须延总三灵玄元始气分落落大梵布华景
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翠玉尊
魂成于天魂成则一身之根具矣天以三
景为根人以三魂为根度人经云开明三
景是为天根五文开廓普殖神灵所谓普
殖神灵则万化因兹而生广太悉备可知
也人之魂气既聚则五物百神莫不感集
终云三部八景其理可见言天者必以身
为本言人者必以天为金庄子云天地与
我并生万物与我为一盖天人未尝相离
也梵监须延天气乃天之始气也始气乃
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大梵之祖元纲流演无所不开玄元始三
气从此而分九天因而生焉故云须延总
三灵玄元始气分一二灵者黄庭养神经
云心中之神其名有三一灵朱君二灵明
君三灵黄君三灵既集则一身之根具矣
如大梵之气弥覆无穷诸天区别各生景
域必以玉京山为三天都会之境以元始
为万天之尊故云落落大范布华京翠玉
尊落落乃广大之貌华京则玉京也玉尊
则玉帝为最尊也于身论之不为泥丸中
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有玉帝之宫寔天宝君也
明梵飞玄景开度长夜魂游爽赴期归气气
返故根
谨接上四句言梵气生立天地人若受生
必本于梵气中有受生之神名曰明梵救
苦总咒有六气咸通明梵演招指此玄景
即所乘之龙也谨按空常变化经云萧萧
玄景上微飙翼之太阳又接金明七真经
修真之士当存元始于玉皇空玄与大光
登玄景问九皇又于南极元君存五星诀
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云常存五星至十五年五老各以所召之
物迎子独北极老人玄上仙皇迎以玄景
之龙故第八章云玄景曜云衢迹超神方
外又道宝经云玄景绿舆班之舆皆天真
所乘之物则知人之初生明梵之神驾以
龙舆于太空之中开度长夜之魂使游爽
赴于生所人之死后魂爽荡于太空如人
出游离别乡土久不过家仗此生神一一
返本一月成胞二月成胎三月成魂三魂
既立则深根固蒂气气返本可以成身矣
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太帝号阳堂字曰八灵君九开禄回道胎气
生上元陵梵度命籍太一辅精延泥丸敷帝
席三部八景分魂生摄游气九转自成仙
自魂具而气气返根可以格身中七神也
太帝乃精魂也名阳堂王字八灵七神则
玄父玄母帝皇九帝太帝天帝纪帝共七
神也九开乃天帝魂名录回道字纪名川
蜀经本作九关名录回道独生神经为回
禄道不知回禄道为是邪录回道为是邪
独九开二字乃以裴君行事诀执之云群
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真集于太微之观上开九天之门注云朝
太素祝云天关九开之门若以关为开字
犹且庶几回禄道不应字倒而录字作䘵
字也更俟识者正之况在临安时有生神
经注回禄道作火神名犹更谬甚则知注
经云误不同注本章之误矣字者当尽心
焉胎气生上元谨按太素玉录云魂魄生
于胎形三月为魂其气本自胎而生又太
和皇成老子主胎元之气出于紫微正在
昆崙之中太一所居之处昆崙即上元宫
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也言其魂受生自胎气为始位在上元之
宫陵梵乃太一帝君之名又名神丈人守
人两眉间此紫户内宫故黄素四十四方
经祝曰陵梵履昌九灵丈人太一务犹五
神黄宁是也陵字它多作凌字司人年命
故太丹隐书云制命丈人主生年之本命
摄寿夭之简札故司命之神主典年算长
短之期辅精延则辅助命门之神精延乃
桃康之字也泥丸上丹田天帝所居处故
云泥丸敷帝席泥丸有九宫皆帝君出入
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宴息之祈帝席席冀犹三甚则知注然分
列太丹隐书云人受生于天魂结成于元
灵转轮九气挺命太一天皇之功九变为
灵功成人体体与神并当其气随魂生日
行子母气随胎化神与形同则仙道岂外
兹耶有为者亦若是九转自成仙人患不
为也
琅琅九天音玉章生万神三遍列正位气参
八辰门玄关遏死户灵镇津液源应会感灵
数明道潜回轮庆此婴儿蜕稽首赞洞文
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琅琅取其音之震激而清也神能住气气
能留神生神玉章气之所结气结则成神
万神于是生焉位手上者清气也位手下
者浊气也位手两间中和也三过神礼魂
门练仙此三遍列正位也气参八辰门盖
天之八路能致祸福有知其道者则鬼神
不测乘龙驾空神游无极权道图云开门
通天之绛宫休门通天之明堂生门通天
之玉堂此三门出之遇福在三天之上也
又有死门与死气相通杜门入于死户伤
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门惊门乃二气交分之路京门在阳气终
绝绝地此八辰之门有吉有凶凶则死户
也紫虚道君洞房上经云上紫门望八辰
引丹宫具明神玄关下丹田也真诰云守
闭元关内存九真三气运液灌溉丹田命
门脐下三寸即生门也生门若启九即
闭故云玄关遏死户灵镇津液源灵则神
也神能安镇于下田津液流通无复饥渴
黄庭曰上合三焦下玉浆玄液云行去臭
香治荡发齿练五方取津玄膺入明堂是
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也适当此时神应气备乃飞天神人开化
之际明道大行幽魂闻之以开度不复轮
回则气结为精精感为神神化为婴儿婴
儿乃下丹田之真一也既得婴儿之蜕质
如大洞之法可以飞行三界也故云应会
感灵数明道潜回轮庆此婴儿蜕稽首赞
洞文也
寂然兜术天生神章弟四
帝真魄命元砀尸冥演由之气
人生始化曰魄魂在则魄随之魂既相离
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魄乃无依故曰尸矣魂气主升魄体主降
故冲虚真人云属重浊而聚重浊者乃魄
之类也聚则如物之固乃云砀尸也人经
三月乃生魂也魂具则魄亦生无非以气
相生不约而会故云冥也冥云合也气自
何来即第一章元一黄演之气故庄子云
通天下一气也
寂然无色宗兜术抗大罗灵化四景分万条
翠朱霞
始气生郁单天禅义天须延天元气生兜
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术天不骄乐天化应声天惟寂然究术天
在大罗天之下无色界四天之上故云寂
然无色宗兜术抗大罗抗宇本音航盖取
能载也兜术天在大罗之下所以如舟之
载物也若称抗字则是与大罗相抗捍其
理不通又且害义其元气化生兜术天之
后又化生无色界四天所谓灵化日景分
灭魔经云太阳恊朝晨灵化四盖庭曰景
又云车奥也甘太上道古来田廿之二瓦
也万条翠朱霞言化生无色界其天各有
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日月云韦天中之人常采啜日精月华兼
服朱霞也如赤书玉诀云服霞祝曰中有
素黄元始之家参驾白龙七气峨峨排徊
玉门散精朱霞南岳夫人云霞者目之精
餐霞之法甚秘致霞之道不见此谓体生
玉光霞映上清之法也
游魄不顾反一逝洞群魔神公摄游气飘飘
练素华
魄成于地乃阴也喜于死大洞之法有制
魄之方不令散乱人梦中与人争战者乃
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尸鬼也尸鬼即魄也人若死其魄长往而
不返逐于六洞群魔所谓喜于得朋也然
兜卫天帝主关度世间生人既得为人四
月成魄游魄不返必仗神公出摄之神公
乃玉清天上相也当时帛伏比酆曾命玉
清上相为讨伐之帅自上相之任以具出
帅故号神公也若以身言之即肺号神功
也魄以肺为家而又主气其色自游魄若
迄则血热其气住土毕也故贵鹿否忠存
白元和六气神仙久视无灾害是也
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荣秀椿劫期乘运虑灵图空洞生神章琼音
逸九霞一唱万真会骞爽合成家
天道贵生生即气为之本气之在一身身
乃长生故神仙云神御气气留形工须杂
术自长生身既长生即同犬椿之年荣秀
而不枯乘此运会可以名入玄同许穆呈
云林夫人书云幸遭玄运灵启其会故云
荣秀椿劫期乘运应灵图若非生神之章
甚道未易得也故云空洞生神章琼音𨓜
九霞一唱万真会骞爽合成家琼音言生
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神如琼玉之音也三洞真传云真人挹五
方元晨之晖食九霞之精阳数九故曰九
霞如金真粗曰升于九霞翱翔上清一唱
之间万真俱会不期然而然也骞爽合成
家爽乃魂也魄以返魂为家魂魄既合则
无骞违之理此乃一合而生成也阴无阳
不生阳无阴不成阴阳之道大矣哉
九转景灵备郁郁曜玉葩兜术开大有一庆
享祚多上圣回帝驾婴儿歘以歌不胜良辰
会一切稽首和
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太真经云混沌无形一日九变至于九变
方有作用生神经乃气之祖若人受生九
气圆备方可成人若一气不备必致夭关
每章必有九遍成人功九过诸天朝九转
自成仙乃至此章又云九转景灵备人既
有魄必候九月气满神备方始生育灵乃
神也紫书金根经云送回风之混合凝九
转于玄精既经九转肺气乃足郁郁言盛
貌也曜取其光玉葩乃肺也兜术天帝乃
肺魄之主喜于开度大有巳解于上人若
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能生诸天下临为上圣者乘驾而集乃命
神婴之童歌无量之章则生人立得返形
三鋉之室其诸天人闻之不胜喜悦幸值
良辰一时稽首良辰指言声尚神具九天
称庆之时也故云兜术开大有一庆享祚
多上圣回帝驾婴儿歘以歌不胜良辰会
一切稽首和
波罗尼密不骄乐天生神章第五
帝真藏腑命元五仙中灵之气
翻翻五帝驾飘飘玄上门游步黄华野回灵
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骄乐端采集飞空熹旧爽多不存
天一在藏所以成始天五在腑所以成终
金木水火之气非土不成心肝肺肾之元
非脾不养九天之气初降为胞名元一黄
演之气至于五月五藏乃分又名中灵之
气则知成始成终者其惟土欤故云翻翻
五帝驾五帝巳解于上经云五过五帝期
真藏腑清凉翻翻乃飞扬之貌飘飘而来
自玄上之门古疏以宫上之门为玄都之
门黄野以身准之乃脾也脾之相生气降
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于心脾气若足乃生于肺故云游步黄华
野回灵骄乐端黄庭经曰灵台郁蔼望黄
野三寸异室有上下正指心与脾也于是
采集飞空之魂使其成人岁月寖远魂奕
灰灭品戒经云死形成灰尘飞化而成奕
故云采集飞空景旧爽多不存噫生死悬
绝一至于此前辈有云一失人身万劫不
复世有轻生者闻此岂不痛哉
太微回黄旗无英命灵幡摄召长夜府开度
受生魂公子辅黄宁总录具形神
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三元诰篇经云太极宫中有九名三曰太
微人受生皆由太微降神布气立体成形
先禀阴阳精气次结魂魄列三部正三宫
神来入体即便生育今人始胎而坠者乃
太微之气不接也形成而落者三宫之神
不居也生而自殒者宿命之神不注也三
一经云太微中有二十四气混黄杂聚结
无变有气中有二十四真人皆三一帝皇
之臣也旗幡符檄乃号令之先也人既生
身魂神未具必以旗幡召之太微中有小
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童名景精常在帝前惟命所命今执黄旗
以集飞爽黄者中色故曰回黄旗无英乃
魂神也名元素君一名神公子守肝之后
户魂神整具必由太微之命以灵幡召之
灵者神也又死精血不滞故云公乎辅黄
宁总录具形神公子指无英也黄宁乃精
血三真名三生君字黄宁守人鼻穴之卞
故度人经曰无英公子白元尊神又云中
理五气混合百神然则总录形神者孰过
于中灵之气耶故卫灵咒曰黄中治气总
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统元真是也
玉章洞幽灵五转天地分气鍊元藏腑紫户
自生仙数周众真会启阳应感繁玉女灌五
香圣母庆万年三界并欢乐稽首礼天尊
五五为土得天地之合数故生成之理始
终咸赖焉生神之章感动幽灵诵之五遇
天地乃分未分巳前混而为一乃象帝之
先昜之太极也既分之后阴阳为之合并
气息为之知觉大洞之法贵于混合之道
非庸庸者可知必自贵气固根始人能鍊
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气于元藏之中则紫户可以成仙紫户乃
六合之腑也此章无九过九遍之语乃云
数周众真会数不至于九则不能造化虽
然五藏乃分六腑未备其数未全也众真
善会必待数以致之启阳乃出胎之时也
从此应感不胜其繁故天神地祇一时齐
到宜乎玉女以五香灌濯圣毋以万年相
庆五香青木香白檀香茅香沉香薰陆香
圣母乃卫房之圣母也至于三界并欢乐
稽首礼天尊生成之德孰敢尸之必当归
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之天尊也
洞玄化应声天生神章第六
帝真灵府命元高真冲融之气
应声无色界霄映冠十方回化轮无影冥期
趣道埸灵驾不待辔朗然生神章
九天在三清之下三界之上此云应声无
色界乃指化应声天乃无色界化主也自
三清分九天九天分三十六天无色界四
天乃二十八天之数也若以化应声天为
无色界之天定非也此章言词术与向上
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言词不同解之者多略葛仙公云玉京山
冠于八方此云冠十方乃霄映之光也霄
映如洞朗之说回化轮无影冥期趣道场
言此天之人与造化相友与大道冥合灵
驾不待辔此庄子御六气之辩以游无穷
者也既与道化相合又何待辔乎朗然生
神章则俯仰之间自然与生神章契合也
空洞谅无崖玄爽亦为强练胎反本初长乖
飞玄梁蕲畜丧天真散思候履常斩伐胞树
滞心游超上京
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空洞巳见上气自胞胎魂魄五藏巳经五
转至此魂爽巳自强壮当练其气回元返
本如回风混合之道共成帝一一尊也长
乖飞玄梁古注谓之挢梁又谓之玄都山
出于臆度误学者多矣步虚经云纷蔼茂
玄梁既为桥梁何故中间箸茂字飞字又
云长乖字也若从旧注义理不通乖字如
金具经云上道清和玄中之玄子勤寻之
勿乖我功勿乖我盟之义是也返复详味
玄梁二字乃上天之禽也太真丈人退齐
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上清三素元君起立西向诵庆真羽章中
间载翻融振九霄悲鸣唤玄梁经中既有
飞字乃知其为禽无疑矣今经旨谓练胎
气可以飞腾恨其不能如玄梁之禽也人
能勿使畜养丧其天真思虑营营杂其正
念但能履其常道则可以斩伐胞滞之根
终期游于玉京也
愿会既玄玄悟我理兼忘介福九天端交礼
地辰良
愿者乃上文练胎反本初心游超上京若
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会玄玄之道方契其愿理我兼忘有我则
执有理则障无我无理方合玄玄之道登
真隐诀载恭伯荣诗云玄玄即排起玄玄
乃又玄也既入玄玄与道同体福不约而
至而良矣
混化归元一高结元始王稽首俦灵运长谢
嚣尘张
今之受生本自一气分而为三元三三相
因结成九魂中有九神立之曰九明大神
第一神讳混化戴通天大冠青袍朱履手
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执挥魔宝剑常乘青光九气主人元阳人
能知此本同元始之一气则自巳三清也
高结者岂同下格小仙耶故玄镜经曰元
一者万道之长匹灵运而转轮与天地而
为一其于嚣尘安足累哉此庄子所以糠
秕尧舜逍遥于尘垢之外故右英夫人云
八涂会元宗乘运观嚣尘是矣
灵化梵辅天生神章第七
帝真元府命元高仙洞笈之气
玄会统无崖混气归梵辅务犹运灵化潜推
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无零暑乘数摄贞条振袂拂轻羽
天以北为玄人以心为玄出入无时莫知
其向可谓统无涯矣太丹隐书载紫微夫
人歌云玄会自相要流浪自玄冥上清真
人云六觉既玄会八难于是冥词意与此
同一身之根心为之主气为之用心之所
向气即随之孟子谓志者气之帅也志者
心之所向之地也心既抱一气即归元则
见闻觉知香味动触块然外物矣故云玄
会统无崖混气归梵辅今指心与气两不
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相交心自统无崖之境气自归梵辅之天
安得成造化之功乎盖其中必有至神为
之主宰下云务犹运灵化务犹乃太一之
尊神号务犹收字归会昌守人泥丸后户
生成之本运用造化莫非太一之功也虽
寒暑迭迁而妙用无间正当七过星宿朗
明孔窍开聪乘其七数使人孔窍开聪见
闻觉知从此而具所谓乘数构贞条尔若
人者为而不恃功成不居如振衣袂拂其
轻羽翩翩然游于无何有之乡故庄子云
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至人不留行焉信矣
琼房有妙韵汎登高神所圆轮无停映真仙
森列序上上霄衢邈洞元深万巨秀叶翳翠
霞停荫清泠渚
琼房在九天之上洞真经云是高上玉帝
藏金玄羽章万神隐韵之所又太虚元君
云上寝琼房流行玉清妙韵乃自然之音
如黄帝洞庭之乐不俟人为自然成韵故
云妙韵太极真人序步虚经云山上七宝
华林灵风震之自成宫商叹味至音不能
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名矣皆此类也琼房乃高神游览之所然
登汎之者如水之汎有不绝之像中有日
月之轮光彩相映不曾停住真仙列序森
然如林仰望高虚清明天居其上下𦗪洞
元化应声天在其下中有秀叶翳空如翠
霞之色荫垂于清泠之渊洞神经六府以
肝为清泠府大上真人八素阳歌第六篇
有我超腾羽盖徘徊清泠渚正指此也巳
上并记琼房中事迹
遨玩怡五神繁想啸明侣五难缘理去冲心
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自怡处
琼房之居非止为遨玩之所太上将以怡
悦五神盖神者好和而恶奸故藏中有颐
神论专以和为养则知修生者可不怡神
乎上清真诰谓雨手两足合心为五神心
想常青两手常赤两足恒白则去仙近矣
又以两目两手肺部合为五神左目童子
飞灵右目童子晨婴左手童子接生右手
童子方盈肺部童子素明此五神名也既
怡五神可以去繁想矣庄子云道不欲杂
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杂则挠又况其繁乎繁想若生以啸而忘
之可以辈明侣矣荩啸者长声也古者修
养之士以之导气故智惠经云灵幡吸风
散繁想应时消若繁想既消则此五难盖
可以理去也五难则贫穷施惠难豪富学
道难令命不死难得见洞经难生值后圣
难五难皆系繁想苟无繁想则心自治矣
西升经云除垢止念净心守一学道之士
非有别难治心为难故尹真人临别太上
再乞一言以为修行之要太上以除垢止
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念净心守一以告之则净心者修行之先
务也心不先治以求大道譬如养鸡而与
狸为活也此章乃七过之功孔窍开聪言
及于此何耶盖聪明之根本自于心若繁
想存心则聪明有时而昩所以首言玄会
统无涯后云冲心自怡处槩可见矣
爽魂随本根亹亹空中伫七诵重关开豁滞
非神武运通由中发高唱稽首举
人之有神如屋之有人屋未备所以魂亹
亹向空中伫亹亹者言其势巳追于屋而
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未能入也本根者言无英以肝为根白兀
以肺为根是也当其七过之时孔窍具开
滞碍之迹豁然而解亦犹神武之施不战
而胜也生神之道其为物也不二则其生
物也不测神机气立有不期然而然者盖
其中有主宰存焉中无主而不立外无主
而不行故曰运通由中发高唱稽首举
高虚清明天生神章第八
帝真华府命元真灵化凝之气
清明重霄上合期庆霄际玉章散冲心孤景
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要灵会
天有九霄自玄洲赤成府曰初霄次曰风
霄次凝寒之处号曰重霄今高虚清明又
在重霄之上玉晨景灵经云何由得披重
霄之门观天地之始终乎又空洞灵章经
云龙变重霄上梵度行劫轮乃知龙变为
种民天地清明与龙变天相接故也登真
隐诀辛玄子赠杨君诗云神随空无有气
与庆云消玉章指生神章也可以散适冲
心故云玉章散冲心孤景要灵会又如凤
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台曲素上经云玉浆散冲心明姝唱灵歌
之意也
焕落景霞布神于靡不迈玉条流逸响从容
虚妙话
巳上并不载事相皆纪天中景物游宴之
词也扬真人内传载紫清真妃自云仰掇
日根入宴七阙蹑三辰而俱升散景霞以
飞轩神衿靡不迈如大洞歌辞有玄歌散
神襟玉条流逸响如辛玄子云仰首玩鸣
条林空有逸欢之语也
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灵音振空洞九玄离幽裔感奕无凝滞去留
如解带明识生神章高游无终败
巳上纪生神章其妙用有不可知者若见
则九玄即得离幽夜又飞爽感激去留自
在不复凝滞如解衣带若人有识生神之
用者即遨游三界之上无复阳九百六之
灾故曰无终败也
玄景曜云衢迹超神方外应感无方圆聊以
运四大研心稽首诵乘圣共称快
此章自高游无终败方见超出三界之语
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也玄景巳见前解迹超神方之外庄子游
乎五湖四海之外是也不为物先不为事
始迫而后应感而后动如醉者之坠车乘
而不知也坠而不知也故云应感无方圆
聊以运四大研心稽首诵众圣共称快此
四句言生神章也礼义之悦我心如刍豢
之悦我口又况生神章妙用乎宜乎共称
快也
无想无结无爱天生神章第九
帝真岳府命元自然玄照之气
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无结固无情玄玄虚中澄轮化无方序数来
亦叵乘
物不足则多爱爱深则结人至贫则无情
情疏则怨惟至人者不可得而亲不可得
而贵不可得而疏不可得而贱是无结固
无情也此天之人身与道合巳入重玄之
境形充空虚静而不变澄之自清与物化
一不化者也如轮之转周回无端是为道
枢至于九遍根原本始一时生神生神则
可以超数至于十遍通气制御万云则飞
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行上清坐观劫数不可称计故云叵也叵
乃不可西升云上世始以来所更如沙麈
动则有劫载自惟甚苦辛惟无方序者始
能免此
谁云无色平峨峨多丘陵冥心纵一往高期
清神徵良遇非年岁劫数安可称
得道之人优游无方或翱翔三景或出入
江海或飞行五岳此天之人称为无想无
结无爱者言其去住适然也天次大罗三
天之下与无色界天殊远谁云者或相传
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云无色界天曾往彼间其中最多丘陵峨
峨者丘陵之貌也冥心则专一往可清神
适真也此时不往又恐劫运更改惜此良
遇也昔王方平与麻姑相约麻姑答曰近
不奉见忽以五千馀年尊卑有叙瞻敬无
阶思念欲信未即便去人之良过有如此
之远可不信耶冥心纵一往如右英夫人
示许长史云从心空洞津总辔策朱轩之
语也
浮爽缘故条反胎自有恒灵感动太虚飞步
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霄上冰津趣鼓万流潜凝真神登无爱故无
忧高观稽首升
经自初章胞元结长命至于二章斩根断
死户三章魂生摄游气四章神公摄游气
五章气炼元藏腑六章斩伐胞树滞五藏
六腑既具至于七章方无作成之语然人
之初生如创业垂统必有艰难之状七章
之后粗尔守成故九章止云浮爽缘故条
反胎自有恒然止候其月数之备至于成
人既获此身则与九天之气莫不齐一其
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身中之灵神本太微中三一之神也洞合
太虚可以飞步于霄上也飞步乃空行也
灵神云飞步旋玄都霄上者天中之宫阙
云林夫人云玄波振沧涛洪津鼓万流驾
景眄六虚思与佳人游是也若登霄上者
必须潜心凝神与天地参光与万物为常
而潜心凝神者必自无爱无忧焉南极夫
人云人从爱生忧从爱生畏无爱则无忧
无忧则无畏昔有人夜诵经甚悲有怀归
之哀太上真人化作凡夫往谓曰子常弹
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琴否答曰然真人曰弦缓如何答曰不鸣
而不悲又问弦急如何曰声绝而伤又问
曰缓急适中如何答曰众音和矣真人曰
学道亦然心若调适道可神矣乃知有爱
有忧者道之大病也故云无爱故无忧高
观稽首升学者所当尽心焉
太极真人颂二首
大道虽无心可以有情求伫驾空洞中回眄
翳沧流净明三界外萧萧玉京游自无玄挺
运谁能悟冥趣落落天汉澄俯仰即虚柔七
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玄散幽夜反胎顺沉浮冥期苟潜凝阳九无
娱忧睹此去来会时复为淹留外身而身存
真仙会良俦亹亹玄中趣湛湛清汉波代谢
若旋环椿木不改柯静心念至真随运顺离
毕盛应理常通神适远自徂淡游初无际繁
想洞九遐飞根散玄叶理返非有它常能诵
玉章玄音徽霄霞甲申洪灾至控翮王母家
永享无终纪岂知年劫多
洞玄灵宝自然九天生神玉章经解卷下
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