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九天生神章序裳五
形不能长存能存者气为之运气不能常运
常运者精为之根三者混而为一则神仙之
道不难致焉
九天生神章大要有四一曰爱其形二曰保
其神三曰贵其气四曰固其根人之有形如
人有屋虽云假合岂可任其损壤便日就颓
剥耶则世间无露居之民也且形者百神之
所寓一性之所存聪明之所托修行者待是
而后成功必先曰爱其形夫积阳生神积阴
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生形形之与神须臾不可离也形坚则神能
久留屋坚则八能久居功业未充而阴壳先
悴者常为学者之患愚者不知自谓外形骸
象耳目视之若尘垢秕糠便为了达之士一
旦投形于利害荣辱之境终身无成则是人
也与死奚择今也不但爱之必使形之与神
以相为用贵乎骨肉同飞也暑不当风夏不
卧湿坐久伤骨劳久伤筋推是理也动容周
旋无一时而不爱也外无单豹之食内无张
毅之病始于爱形终于践形岂苟然哉形与
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神同不相远离故二曰保其神神者阳之精
天之分庄子曰不离乎精谓之神人神何由
降有命以降之故九月神布命乃具也神既
来舍如屋之有人列㨂宇凿户牖视听食息
无不田焉其生也惊天而骇地其动也手执
而足行通而变之坐在立亡皆为我用矣有
终身由之而不知者一旦溘然而逝与粪坏
俱腐则神者不待夜半负之而去斯人也竟
不知神之为何物也悲哉经曰何为死作令
神泣神能御气故三曰贵其气天地之大非
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气莫运日月之光非气不明人及万物咸同
禀焉有不同者正与不正也龟鹤之不悴得
气之清也松柏之后凋得气之刚也惟人者
得气之正而不全也经曰三气为天地之尊
九气为万物之根若人者能保九气之根上
合三气之尊贵孰甚焉患乎不知矣人但贵
其气而不知其所从来不亦浅乎气本生乎
精精藏乎肾则知气者精为之根也既知其
根则可以言致命也故四曰固其根经曰万
物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命修
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行之士必以静守之然后根深而带固矣故
庄子曰无摇汝精乃可以长生形得神以住
神得气而灵可以还元可以成丹是与三元
合德九气齐并也原夫九天生神章寔上天
禁书不因劫运之交无因而传焉荩欲夫倒
置之俗胜必欲跻之于仁寿之乡开化于未
悟者也上陈三宝开化天地人及万物咸禀
育焉次演九章生立九天人禀九气以为命
元头象九天上列九官身藏九府以象九州
外开九户以象九野一身之用岂外夫九气
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耶用之全者上升九天用之次者终于尸解
不知其用者徒受一形若寄气而行是道也
人人具有而不能致之者何耶私心胜而事
物夺矣三皇之时民淳事简大道不隐人皆
知修身之要故有千二百岁厌世而上升者
故闻经曰上古有真人提挈天地把握阴阳
呼吸精气独立守神肌肉若一故能寿比天
地无有终时自经秦火之变三皇之书湮没
不见于世独惟难经素问存而为瞖者之学
故书序曰三皇之书言大道也自后世穷遂
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丧修身养命之法虽不断如线继之佛法浸
入中国以寂灭为乐然指断臂去本益甚则
吾大道之学愈不明矣顷日东南归因乡人
任公贤艮谓曰生神章寔道家之大原人多
看转前虽有玉蟾子注疏其词简要恨学者
难造焉若详解之使人人易晓不为无补也
其言有当于心焚修之暇愿所学焉昔欧阳
文忠公平生不喜道家之学晚年守毫社始
有所悟一日访道于石塘隐者愿有学焉隐
者曰公屋舍巳坏难复语此但能明了前境
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犹庶几焉文忠公道德文章卓绝当世岂无
受道资质耶尚谓失之东隅仅了前境又况
资质不如文忠公者耶得是道者九祖同仙
奚前境之可患强自取枉柔自取东可不勉
哉大宋开禧元年岁次乙丑五月初一日绵
州冲虚观道士王希巢隐贤序