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洞玄灵宝自然九天生神章经解义卷之三
清源天庆观道士圭山董思靖著
郁单无量天生神章第一
此九章乃自然之文一演开辟天地化生
人物之元二显修真行道之事三述料别
善恶劫运再造之因然实总论生神生身
成真證圣之要大藏疏云郁单乃大梵之
音也此天中人證果立位功德无量故以
名天也太极金书秘字云此天精魂开阳
之气主人泥丸宫上真内神
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帝真胞命元元一黄演之气
帝者以其主宰而言真者以其纯粹无杂
也大洞三天君列纪云帝真名始明精字
元阳昌九气分化皆从帝真之命是以九
章皆以帝真为宗在人身乃命门下黄庭
元王总主气命为人生身中之本也胞者
太虚有神总御元气凝而为胞生于真土
古人云兆生一月为胞乾道成男则阴包
于阳坤道成女则阳包于阴此胞之义也
命者天命流行付与万物者也元者万物
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之所以资始资生之本也元一黄演者气
之名诸本多脱元字蜀本浙东本皆有元
字今从之夫元者天理之方行一者妙气
之初分黄者纯静中和之义演者流行宣
通之意盖此天帝真主宰是气而为人胞
命之元也人之命门乃在黄庭之际故其
气黄演其神桃康人生之初皆禀此气九
天司马又诵此章而感天通胞也学士诵
而行之则命元不衰神生灵矣自此以下
三天皆始气而生
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混合空洞气飞爽浮幽寥延康无期劫眇眇
离本条苦魂沉九夜乘晨希阳翘
消魔守一品云一曰始无也二曰元洞也
三曰玄空也盖三元之祖气为万品之生
根今混合而凝于命门则飞游之魂爽自
浮而升于幽冥寂寥之中矣延康者壤劫
之名杳默无期限之可数爽魂既沦于其
中则眇茫幽远离其本生之条矣冥冥之
中即九夜也然沉之既久则复阳迁善之
心油然而生所以欲乘其晨光而翘心希
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慕于阳景矣
大有通玄户郁单降晨霄黄云凝灵府阴阳
气象交胞元结长命恶根应化消
大有乃玉清宫名此虽高超物表然实为
生物之元也玄户乃始生胞元之通路盖
此天之气自大有而下通玄户也于是郁
单之气自神霄而降命于胞元也黄
云即黄气也阳精经云采黄气于郁单是
也结胞之所乃神灵之会府盖天气既降
地气即腾阴阳妙合气象交和郁为黄云
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凝于灵府也原夫乾坤交媾于玄位一阳
妊娠于壬子胞元始结肾命先具兆形生
神善意滋长气命绵绵而长存则宿业恶
根落灭而化消矣若修真之法则大洞经
云胞囊玉清胎结开明七祖返胎我命长
生是也而大有乃泥丸之宫晨霄乃六合
之景幽寥即玄冥之下延康则戍亥
之时乘晨希阳即一阳方萌之候也
桃康合精延二帝秀玉飘灌溉胞命门精练
神不彫
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桃康者桃君孩道康乃命门之神一名胞
根字合精延太丹隐书云桃康摄禀气之
命故兆始之时则造化胞元成人之后则
守人脐下二帝者帝真与桃君也秀玉飘
者谓纯和而秀洁也洞经云森琼林之柯
于命门亦此意也故玉飘大藏疏作玉标
是也命门乃胞根所系之地惟生生之理
发源于北故二帝时时运生气以灌溉其
根精练其神使胞元不至于彫枯也修真
之士言之则黄庭经云溉养灵根不复枯
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闭塞命门保玉都是也
九天命灵章生神神自超元君遏死路司马
诵洞谣一唱万真和九遍诸天朝稽首恭劫
年庆此荣旧苗
此生意益滋于是九天即下灵章以生神
则其神自然超越也元君者疏云即三素
元君也盖胞元既成则元君为之遏绝其
死气之路司马即总仙大司马洞谣即灵
章也盖天道贵生故司马一唱于此而万
真皆和于彼此感应之妙也至于九遍则
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诸天皆下临而朝会稽首恭赞具劫年巳
遇再遇太平之运而庆此旧苗之复荣也
惟性根人所固有以其历劫而不坏故得
返生则云荣旧苗也或者疑此章方第一
而遽有九遍诸天朝之句后第二章胎元
方具便曰九遍成人功乃至他章皆有此
类以为意义有躐等者殊不知元气方聚
生意既萌则四肢百体尽在其中譬如草
木其萌蘖之初枝叶巳具但以次开张尔
故一天之气则必有九转之功一章之中
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各具始生终成之义诵章之数亦须逐章
各周九遍修真之士不可不识也
上上禅善无量寿天生神章第二
疏云上上者上之又上也禅善者大梵音
也地上曰定善也袐字云此天魂精阳明
之气主人明堂中真内神
帝真胎命元洞冥紫户之气
帝真命元义见前人生二月为胎形兆胚
也洞者通也谓此气能通冥昩而实原于
紫户也紫户在天九宫之内在人两眉间
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高一寸却入三分右为紫户谓居上元而
实为胎根之主也
无量结紫户气尊天中王开度飞玄爽凝化
轮空洞故根离昔爱缘本思旧宗幽夜沦遐
劫对尽大运通
盖言无量天结紫户之气为人胎命之元
而此气之神至尊为天中王也人既生矣
此气息于命门绵绵长存如国有君实为
一身之主也且夫往来屈伸原于一气故
开度飞玄之爽以更生则凝妙化之精运
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空洞之气而复造胎元也然爱乃轮回之
根本先当净尽是以故根落灭昔爱脱离
推缘其本而思复其固有之宗矣所谓幽
夜沦遐劫对尽大运通盖自昔沦于幽夜
遐远劫中今方得爱累巳消报对净尽复
还生道而遇此大运之亨通也遐劫即延
康劫也延康以劫言之则坏劫也以日言
之则夜也以人言之则死也
帝真始明精号曰字元阳婴儿伯史原结胎
守黄房斩根断死户熙顺养婴童
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三天君列纪云命门下一黄庭元王始明
精字元阳昌一名婴儿胎一名伯史原又
云车轴下户是死气之门黄庭元王严固
守之使百血结凝神气不散拔出地户超
度八难也太一玉录云太一胞胎之精变
化之主故能结胎成形于黄房之中黄房
即兆形之所也伯史原或作吏伯华者误
也盖史伯华乃上一赤子玄凝天治在泥
丸今云结胎守黄房则非其所矣且黄房
者乃阴阳之枢机生死之关键生杀之机
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间不容发以其位言之自是而下则泉曲
府也升乎上则为阳明生之道也趋乎下
则为幽阴死之道也度人经云北都泉曲
府中有万鬼群但欲遏人算断绝人命门
是也若非生神之道有以斩伐其邪根断
塞其死户则鸟能使神气熙颐而养婴童
哉
禅善导灵气玄哺飞天芳华景秀玉质精练
自成容务玄育上生罗列备明堂
此禅善天帝又推导以灵妙之气玄哺以
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飞天之芳玄哺盖默养之也如大洞雌一
哺养百神之类飞天芳乃太和之气道之
英华也灵气既导玄哺益滋则神光生而
玉质渐秀精练久而容貌自成此皆胎中
之变化自然也列纪云胎中一元白气君
名务玄子字育上生从泥丸中入下布五
藏之上故能混合众神而罗列备具于明
堂之间也或云此章胎命方具体未完备
明堂安在殊不知一元之气才兆百骸之
理巳具奚待次第而后有焉况此多述修
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真土神解结之旨又岂必专言初生之时
事哉
太虚感灵会命我生神章一唱动九玄二诵
天地通混合自相和九遍成人功大圣庆元
吉散花礼太空诸天并欢悦一切稽首恭
太虚有神应感莫测务玄既与众神备列
于明堂则太虚中万灵自来会集乃命以
生神章也玄者天之色也一唱动九玄即
诵之一过声闻九天也二诵天地通即诵
之二遇天地设恭也盖天地相通阴阳混
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合交通成和则万物生焉三才具焉至于
九遍然后成人之功用备矣当是时也天
命流行付与万物初受以生浑然天理惟
善兴吉而巳所以诸天大圣莫不称庆具
元吉而且散花设礼于太空之中盖敬重
生道故也夫万象凭虚生感化各以类惟
人能致虚之极则神自灵妙所谓虚室生
白神明自来学者当自得之
梵监须延天生神章第三
疏云梵者高举之名监者照见之义须延
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者大梵之音也又明义云示以高举须修
延年秘字云此天魂精始阳之气主上丹
田下真内神
帝真魂命元长灵明仙之气
帝真命兀义见前三月为魂故以魂言长
灵明仙乃气之名疏云此气延长而神灵
也仙为阳明故曰明仙也
须延总三云玄元始气分落落大梵布华京
翠玉尊
三云即三气也青黄白三气谓之三素云
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夫玄元始之气分为九天自郁单等三天
乃始气所生兜术等三天乃元气所生梵
辅等三天乃玄气所生也须延天乃上三
天之终始气既足元气元气皆从此分而
下故曰须延总三云玄元始气分也落落
者乃广大之貌三气既分则诸天各有景
域而万范列布于太虚之中也玉京山一
名华京也翠玉者生气光华之色也言此
山最为诸天之尊乃总气上元之所其在
人则混丸宫也
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明梵飞玄景开度长夜魂游爽赴期归气气
返故根
且夫人之受生必本于梵气明梵者谓梵
气之光明也此气原于飞玄之景而下开
度长夜之魂也飞玄者即三洞飞玄之气
是也此则万神万气之所宗故能使游荡
魂爽剋期赴于生所如返故都致曰归也
从此气气归根生意滋矣所谓返故根者
犹荣旧苗之意
太帝号阳堂字曰八灵君九关绿回道胎气
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生上元凌梵度命籍太一辅精延泥九敷帝
席三部八景分魂生摄游气九转自成仙
太帝精魂名阳堂玉字八灵九关魂名绿
回道字绝冥言此诸神皆总胎气于
上元宫也帝君名逄凌梵字履昌灵守人
紫户内宫司入年命故大洞帝君咒曰帝
君度符籍正气召万神是也太一尊神名
务猷收桃君字合精延盖桃君乃摄始气
之命而太一为一气之先所以至此则相
转而生魂也泥丸九宫皆帝君出入宴息
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之所故帝席既敷布于其间则三部八景
之神自然各分其宫位矣且夫神气母子
也故魂之摄气犹母召子翕然从之及功
至于九转则仙道成矣
琅琅九天音玉章生万神三遍列正位气参
八辰门玄关遏死户灵镇津液源应会感灵
数明道潜回轮庆此婴儿蜕稽首赞洞文
此诵咏九天玉章之音琅然和而清也盖
是道之妙用不外乎一气之化育而未尝
倚乎一气者也生神玉章妙气所结神能
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摄气气能留神今诵此章则气聚而神有
所寓故曰生万神也玄经云三生万物是
以三遍则万神列位矣八辰者疏曰接妙
真经云辰戌丑未子午卯酉谓之八辰配
合八卦以应人天罪福之门度人经云上
开八门飞天法轮而近取于身则首宫是
也谓之参者乃气交合于八门也玄关者
上丹田也真诰云守闭玄关内存九真三
气运液灌溉丹田皆此意也盖玄关既守
则死户遏塞灵者即其中所主之神也神
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既安镇于此关则玄泉自通故为津液之
源也当此之时内与冥会相应灵数相感
大道乃明轮回之机于是潜息灵数谓得
当生之数也修真之士欲成圣胎渐断轮
回尤当以明道为先接灵宝度人永断轮
回妙经云欲免生死不入流浪先当无心
若无妄心即无三业众生迷妄指识为心
分别有无计度生死心本妄名以妄取名
心即虚幻觉了能知本是道元何关心事
认心着境即住生死若无妄心不住生死
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即永断轮回乃至诸大天仙高真帝王以
无妄心證位圣真自然得道如是则圣胎
就而仙道成矣故庆此婴儿之蜕赞此洞
章之功也
寂然兜术天生神章第四
疏云寂然者无声也兜术者大梵之音也
又兜乃容受术乃通途也以其体之寂然
静一而量则无所不容理则可以通行谓
能体此道则居此天也秘字云此天魂精
太阳之气主人洞阳官上真内神
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帝真魄命元砀尸冥演由之气
人生四月为魄故以魄言砀尸冥演由乃
气之名也疏云砀与荡同谓此气能荡尸
魄之冥昧也演敷布也由洞通也谓能敷
布潜通于魄户也大抵天号气名亦难拘
其实义自此以下三天皆自元气而生
寂然无色宗兜术抗大罗灵化四景分万绦
翠朱霞
此寂然兜术天乃独在大罗三天之下无
色界四天之上为无色之宗而直与大罗
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相抗接也其元气既生此天之后又分灵
散景以生无色界四天故曰灵化四景分
也其天之境七宝骞林万条蓊翠森然列
于朱霞之中此皆言天中之景象也
游魄不顾反一逝洞群魔神公摄游气飘飘
练素华
此言魄乃阴属喜人之死黄庭经云魂欲
上天魄入泉是也所以大洞有制魄之法
焉疏云游魄所以沉沦不知顾反者由失
其道故一逝同于群魔而不反于是神公
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乃总摄其游散之气则魄神受制而练其
素华矣神公则玉清大道经生魂育魄咒
云中有玉真号曰神公是也魄藏于肺属
金其色白而又主气故欲练其气使生华
也
荣秀椿劫期乘运应灵图空洞生神章琼音
𨓜九霞一唱万真会骞爽合成家
夫万物滋荣一气而巳今既摄练其气则
本固末茂其荣秀可等灵椿之劫期也真
诰紫微夫人歌云宴盻广寒宫万椿愈童
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婴惟如是则乘此运会而名应玄图乃至
脱胎神化莫不由兹而致然傥非生神玉
章则曷能有此效哉故曰空洞生神章琼
音逸九霞也谓逸响于九霄之上九霞者
疏云九天之朝气也此盖声和而天地斯
应故一唱之馀万真会集皆自然而然者
也所以能使游骞之爽归而与魂相合安
然不离其所也家者谓所居之地也
九转景灵备郁郁耀玉葩兜术开大有一庆
享祚多上圣回帝驾婴儿歘以歌不胜良晨
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会一切稽首和
且玉章乃九气之祖若人受生九气圆备
方可成人修真之士九转功就乃得神仙
是以此才四章而已有九转之语盖谓一
气既兆必足其数然后为成功也景灵备
者疏云景灵乃八景众灵皆全备也郁郁
者茂盛貌耀者光明也谓经九转则肺气
乃足郁然粲发于玉葩矣玉葩者乃肺之
英华也兜术天帝乃肺魄之主于是上开
大有之光以降于人盖大有之宫在玉京
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之北应人泥丸也一庆享祚多者谓一获
生成之庆则享福于无量矣夫天地之大
德曰生所以诸天上圣莫不倾光回驾而
下临婴儿乃歘然而歌则声全而神具矣
故九天称庆不胜喜赞其良辰之会而一
切神灵亦莫不致恭而赞和矣
波罗尼密不骄乐天生神章第五
疏云波罗尼密乃大梵之音也于此音则
是度彼也不骄乐者言此天之人能度于
彼不骄而乐也夫道充于已而善可及人
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则可乐矣然放肆骄矜之心亦易以生此
天理人欲问不容发今能不骄而乐者盖
有德以将之也人有是德则度五浊而入
此天矣秘字云此天魂精上阳之气主绛
宫中真内神
帝真藏府命元五仙中灵之气
五月五藏乃具应真土之数合正中之位
总括阴阳包罗四象故五仙中灵之气乃
藏府之命元也
翻翻五帝驾飘飘玄上门游步黄华野回灵
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骄乐端采集飞空景旧爽多不存
翻翻飘飘皆飞扬之貌也言五方五帝之
车驾皆飘飘然自玄上之门而下游步于
黄华之乡也疏云玄上门者乃玄都之门
也黄华之精往于东井则东井之分谓之
黄华野若以人身准之乃脾部也故黄庭
经云灵台郁霭望黄野三寸异室有上下
是也盖神游于此则可以回众灵于骄乐
天之上且又采集于飞空之中以求其昔
者不能自存之魂爽使皆敛聚而复元也
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下文太微无英皆所以召之也
太微回黄旗无英命灵幡摄召长夜府开度
受生魂公子辅黄宁总录具形神
太微小童千景精字会元子故玉清王咒
曰太微小童常在帝前其名景精其姓千
合形太一被服朱丹五符命籍捧持玉案
是太微为五符之主故回黄旗所以召诸
神也黄者土之色土居中央笼罩四方故
曰迥黄也无英公子玄元叔字合符子上
皇玉虚道君经云太一务命根公子召合
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符符即五符也盖主之者太微召而合之
者无英幡以召命之旗以号令之也用此
以摄召长夜之府开度合生之魂公子即
无英也精血三真名元生君字黄灵玄惟
公子用肝之神主血故辅佐精血三真总
摄收录其魂爽使之备具形神也且夫中
理五气混合百神孰过于中灵之气哉
玉章洞幽虚五转天地分气练元藏府紫户
自生仙数周众真会启阳应感繁玉女灌五
杳圣母庆万年三界并欢乐稽首礼天尊
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夫生神玉章之理洞贯幽虚故至于五转
则天地之数分矣盖未分之前混然一气
至五转则天一地二天三地四天五五行
之生数足矣人之受生亦必至此然后五
藏具而参天两地之数分矣今既能练其
气于元藏府则紫户之仙自生矣数周众
真会者谓数周于九转则造化全备必致
众真之齐会也启阳应感繁者阳乃生之
属明之类也启阳者即初生之时开明之
始也当是之时感应天神地祗之临不胜
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其多也故玉女则以五香而灌濯圣毋则
庆万年之幸会即卫房圣母是也至于三
界并欢乐稽首礼天尊者是归生成之德
于至尊也
洞元化应声天生神章第六
疏云洞者通也谓三元相通也化应声者
谓此天之魔变化飞空应人所欲为种种
色作种种音以试学者若试之不惑即保
举出三界矣明义云劝修真戒令不惑乱
故显此天应宣五德秘字云此天魂精元
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阳之气主中丹田下真内神
帝真灵府命元高真冲融之气
疏云众真集会之所故曰灵府也高真者
以理而言冲融者以气而言谓其理超乎
色象之表纯乎真而无妄而其气则冲融
乃万物资之以生而后其灵有所寓故为
灵府命元也
应声无色界霄映冠十方回化轮无影冥期
趣道场灵驾不待辔朗然生神章
蜀注云九天在三清之下三界之上则化
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应声天又在无色界天之上今云应声无
色界者言此天无色相亦无界分非三界
之无色界也而霄映之光洞朗诸天迥冠
于十方也影即㬌也轮即运转也上云无
色界此又云无影则绝无髣髴可睹者矣
谓此天虽独冠十方之上而其帝真天人
斡旋大化于无景之中常应冥会之期以
趣于道场也道场者即众真共会之所谓
分灵降气而合诸天以生神也趣字如易
系辞变通者趣时之义灵驾不待辔朗然
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生神章者其天人尚无色影可睹岂复待
辔而后驾哉然虽无色可睹而是天之神
章自朗然成音可闻也
空洞谅无崖玄爽亦为彊练胎返本初长乘
飞玄梁蕲畜丧天真散思候履常斩伐胞
树滞心游超上京
圣洞者即气也既非即有亦非即无故云
谅无崖也疏云无崖际也谓此空洞之气
虽无崖际之可穷而飞玄之爽亦因之以
为彊彊为生意之盛也于是练其胎元以
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复其本初常乘飞玄之气以为津梁而度
死户也乘字世本多作乖惟浙东本作乘
今从之蕲求也畜养也候伺也履蹈也生
神之道直以自然为宗石有心于蕲畜则
是反丧失其天真惟散思不虑而伺其自
蹈于天理之常则斯能去其胞树之滞而
心游自超于上京矣心游正如南华经云
心有天游之意上京乃玉京之上谓与三
元合德也
愿会既玄玄悟我理兼忘介福九天端交礼
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地辰良混化归元一高结元始王稽首俦灵
运长谢嚣尘张
愿会谓夙愿契会也既者尽也玄玄者玄
之又玄也谓于此时得契宿愿尽重玄之
理也必尽达玄玄之理乃为真悟既悟则
我理兼忘谓忘其能悟之我兼忘所悟之
理也既契此道则天地合德而交敬故曰
介福九天端交礼地辰良也夫如是则混
妙化而归元一上与元始王为一体矣稽
首俦灵运者疏云俦匹也灵运者神灵冥
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期之运也既俦灵运则与天为一所以逍
遥于三界之外夫岂尘嚣之所能累哉
灵化梵辅天生神章第七
疏云此天人神灵变化辅梵气以成化也
秘字云此天精魂正阳之气主元谷宫上
真内神
帝真元府命元高仙洞笈之气
元即元神也元神所舍之宫虚而有容故
曰洞笈也神与气会修之可为上仙故曰
高仙洞笈之气也自此下三天皆自玄气
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而生
玄命统无崖混气归梵辅务猷运灵化潜推
无寒暑乘数搆贞条振袂拂轻羽
此天乃玄气所生故玄气冥会而所统者
渺无崖际妙混此气归于梵辅天也此言
归本以崇体然后运化以显用而其气中
有神为之主宰者乃太一尊神号务猷收
在人身则守人泥丸后户为生成之本斡
运此灵化天之气以成妙造莫非太一之
功也故惟灵化之气潜推而自无寒暑之
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变所谓寒暑者南华经云其热焦火其寒
凝冰有一于此则中和之生意乖矣圣胎
凡胎其义一也惟推运而不失其和则乘
数而搆合贞固之条矣贞条者犹本条之
类盖气聚而神凝根深而蒂固则必有高
举之效故曰振袂拂轻羽也
琼房有妙韵汎登高神所圆轮无停映真仙
参列序上上霄衢邈洞元深万巨秀叶翳翠
霞停荫清泠渚
琼房在九天之上如真诰载太虚元君云
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上寝琼房流行玉清是也妙韵乃自然之
音也谓琼房乃高神游宴之所汎登者如
水之汎溢真积力久自然而至非一毫人
力之所能加也圆轮者天中自然日月也
光彩相映不曾停息而真仙森然列序于
其中也仰观其上则有高虚清明天之霄
衢寥邈俯瞰其下则有洞元化应声天之
深远巨万于中景象则有秀叶翳空如翠
霞之色以停荫于清泠之渚八素阳歌有
云我超腾羽盖徘徊清泠渚此皆言琼房
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之景象而寓其仰观俯察之妙也若修真
之士以人身言之则金房玉室无声之中
独闻和焉黄庭经云内挟日月列宿陈七
曜九元冠生门度人经云金真朗郁流响
云营玉音摄气灵风聚烟紫虚郁秀辅翼
万仙千和万合自然成真是也故洞神经
以肝为清泠之府也
遨玩怡五神繁想啸明侣五难练理去冲心
自怡处
疏云遨玩者游宴之意也怡者悦乐也五
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神则五气中之主宰者也繁想者累之多
也啸明侣者疏云啸命明德之俦侣也故
此繁想既消则五难亦缘此理而去矣所
谓以理通诸碍是也五难者一除色累难
二绝爱累难三断贪累难四息华竞难五
无身累难惟此难去者既去然后可以飞
度五户名入太玄矣故真诰云内累既消
魂魄亦柔守之不卷积之勿休五难既遣
封伯作侯是也故学迫非难息心为难心
法双融脱然无染则冲和之心怡怡然以
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道自处矣此章乃七过之功孔窍开聪盖
人生而静天之性也感物而动性之欲也
所感之门在乎七窍七窍之主在乎一心
恐繁想之或邪则向之开聪者或为之所
蔽故必至于冲心自怡处然后可成七转
之功也
爽魂随本根亹亹空中伫七诵重
关开豁滞非神武运通由中发高唱稽首举
爽魂者乃魂精魄灵之荡散者也随本根
者则是返本还元归根复命而不离也夫
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如是则混合为一虚彻灵通卓然而不倚
故能亹亹然独立于空中也七诵重关开
者是七过而孔窍开聪也豁滞非神武者
生神玉章自然之功用豁除凝滞乃非神
之神不武而武一一天真一一明妙纤毫
人力之私无与焉盖有不期然而然者也
故运会之通非由外得是以歌咏而稽首
高举矣
高虚清明天生神章第八
明义云此天示以虚玄高远清明洞耀莹
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鉴形躯降气三元生人三宫内为五藏九
府华盖上应金华宫号高虚清明天也此
天中人业行高远见地虚明上生重霄超
出三界上进仙品升解脱门袐字云此天
精魂通阳之气主阴极宫中真内神
帝真华府命元真灵化凝之气
疏云前章孔窍开聪此明华府总三部八
景神也具者以其理之真实无妄也灵者
以其气之灵妙不滞也盖理气混融妙化
凝合所以周流古今长灵长存虽其用之
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变化莫测而其体则无为凝寂也
清明重霄上合期庆云际玉章散冲心孤景
要灵会
言此天在乎重霄之上合期庆云际者谓
契合玄期而共会于庆云之际也孤景者
理蜗景净孤峭而不与物为对也惟前章
既言冲心自怡处是又恐滞于一所而不
能化故此乃以玉章而散适其冲心则能
所兼忘脱然独化而神灵自然会悟盖当
体即道矣
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焕落景霞布神衿靡不迈玉条流逸响从容
虚妙语
此一节皆纪真中之景象得妙悟之旨则
触境见心物物如理盖其乐非在外也焕
落影霞布者天八赞其华景敷布之异也
疏云焕者明也落者落落然也景霞者瑞
霞也神衿者心也靡不迈者无不历也盖
言此心洞观无穷也玉条流逸响者疏云
骞木之条灵风鼓奏其音流逸有如从容
虚妙之论也
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灵音振空洞九玄离幽裔感爽无凝滞去留
如解带明识生神章高游无终败
灵音振空洞之妙则九玄之魂莫不脱离
于幽夜矣盖功用至此则九祖升度感爽
无凝滞者自利而利他也爽字世本多作
赏字盖以音相似而误也蜀本浙东本皆
作爽今从之万光忏云真灵静定即得彼
魂感化有如影响此言静定中感应之妙
也盖彼飞爽感悟此道无复凝滞则其去
来自由如解衣带言其易也明识生神章
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高游无终败者谓了悟生神之道则知自
巳元神与道为一故高游物表而终无败
坏之期也夫如是则阳九百六之灾岂能
及乎
玄景耀云衢迹超神方外应感无方圆聊以
运四大研心稽首诵众圣共称快
玄景者谓玄华之景色腾耀于云衢则是
彻上彻下莫不洞明也迹超神方外者则
超乎天地四方之外也盖论此天本迹至
高迥超物表然神无方体何所不在岂定
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迹之所能拘哉故应物不测而妙本常寂
感圆应圆而不滞于圆感方应方而不局
于方故云应感无方圆也四大者疏云地
水火风也谓四大和合以成此身而生神
之道则妙乎万物虽复运化四大而非四
大之所能留碍然亦不可离此四大以驰
心空妙而外此别求故云聊以运四大也
研心稽首诵众圣共称快者谓精研此理
于心而敬诵之于是八过之功用巳至则
上而诸圣下而已躬莫不同乎一道所以
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皆乐而庆仙道之成故曰众圣共称快也
无想无结无爱天生神章第九
跋云此天无复五欲之想巳龂胞胎之结
永无存形之爱故举其胜德以为名也秘
字云此天精魂萌阳之气主丹田宫下真
内神夫处位乎上而生神于下乃反复道
也
帝真神府命元自然玄昭之气
诸本皆作岳府命元惟所南郑先生论议
则作神府其义尤长实为当也今宜从之
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此言阳明充实光照无极乃自然之成功
也故云自然玄照之气也
无结固无情玄玄虚中澄轮化无方序数来
亦叵乘
入生胞胎之中因血气而有结此结不解
生道不昌兼以人神本静而情扰之情者
性之动也动失其正外着于物乃成结滞
南华经云物有以结之是也所以随业轮
转感果无停故修道之士必练情以合性
情忘结解乃可證妙三元直造玄玄之域
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则中虚而澄寂无为也轮者运转也谓玄
寂无为运化自然无方可揆无序可伦则
岂能乘之以数哉叵者不可也乘者谓以
算数相乘也南华经云枢姑得其环中以
应无穷亦此意也
谁云无色平峨峨多丘陵冥心纵一往高期
清神徵良遇非年岁劫数安可称
自粗观精即无色为无物矣以道观道则
至无之中妙有存焉无色者即无色界天
也无色界天之上方是种民天也种民天
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之上乃大罗道境也此章言功成德备神
登上境之事若曰谁云无色之上坦然而
无有乎实峨峨多丘陵也郁罗萧台玉山
上京三华离便大有妙庭皆在玉清之境
乃三清上帝宴居之所也其在人身则眼
之上为无色界而泥丸乃玉京山也故冥
心合道者腾任一往超三界而入玉京乃
所谓冥心纵一往高期可以清神而任徵
召也获此良遇永證无为是与三元合德
九气斋并不终不姑无死无生既非年岁
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之可纪又何劫数之足称哉徵字一本作
澄即澄流之义
浮爽缘故条返胎自有恒灵感洞太虚飞步
霄上冰津趣鼓万流潜凝真神登无
爱固芜忧高观稽首升
蜀注云经自初章胞元结长命至于二章
斩根断死户三章魂生摄游气四章神公
摄游气五章气练元藏府六章斩伐胞树
滞至此五藏六府既具则七章巳后方无
作用之语愚谓此章论胞胎则神全气足
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之时也论修真则道全德备之时也故其
言皆践形肖德者之事若前章或有及已
成之意者乃见因知果此章尚及浮爽之
语者乃见果知因也故每章亦皆互有此
意今云浮爽缘故条盖使轻浮之爽循本
归根尽复其固有之常也夫如是则气与
九天而齐一神感太虚而洞彻故能飞步
于霄上之境矣故曰灵感洞太虚飞步霄
上冰也冰者结凝而成有体而无质有坚
定洁白之象也津趣鼓万流潜凝真神登
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者津乃天津河汉也万流者言分泒不一
也谓天津疾流飞鼓万泒非滞形者之所
能至必潜凝真神然后能登故紫微夫人
云玄波振沧涛洪津鼓万流驾景盻玉虚
思与佳人游亦此意也或云霄上冰乃脑
也气蒸于上乃成津以流润于下而神则
复升于上境也蜀注云学此道者必自无
爱无忧为本南极夫人云从爱生忧从忧
生畏无爱则无忧无忧则无畏也盖得此
道者高超象外三界独步否则没溺生死
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沉滞爱河又奚足语生神之道哉今曰高
观稽首升者乃一切无染故能凌高绝观
稽首而上升矣○按生神宝章即元始天
王命九天司马侍仙玉郎开紫阳玉笈云
锦之囊所出九天之章也于本经中赞之
有曰元始禁书曰洞章曰真文曰宝章者
皆指此章无疑矣何乃于本章之中又有
赞章之语如司马诵洞谣玉章生万神琼
音逸九霞玉章洞幽虚朗然生神章玉章
散冲心明识生神章如斯之类未知又果
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指何者为神章琼音洞谣哉无乃示人以
章外之旨使因此以求其在我自然之章
默议而自得之欤则所谓天地之尊万物
之根者信非文字之所能载章乎章乎口
诵云乎哉
洞玄灵宝自然九天生神章经解义卷之三
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