卷九 第 50971c 页
卷九 第 1a 页 0169-130.png
太上灵宝元阳妙经卷之九皇九
德行高贵品
尔时元始天尊告元阳真人言善男子善女
人若有能修行供养无上元阳妙经得于十
种功德不可恩议闻者惊疑非隐非显非去
非来非生非灭非难非易非相非非相如是
法相无有形貌世间所无何等为十种功德
一者有五何等为五一者所未闻者而能得
闻二者既闻玄妙能为利益三者能断诸疑
体于至理四者智慧之心质直无曲五者深
卷九 第 1b 页 0169-131.png
知元阳袐藏是为五事何等所未闻者而能
得闻所谓甚深玄妙之义一切众生俱得道
性一切经法无有差别若有善男女至心愿
念所营在法究竟得入无上正真之道常住
无变恒无懈退非有为非无为非有漏非无
漏非色非不色非空非不空非名非不名非
相非不相非有非不有非因非不因非果非
不果非明非不明非闇非不闇非出非不出
非常非不常非断非不断非过去非不过去
非未来非不未来非因缘非不因缘如是等
卷九 第 2a 页 0169-132.png
法甚深甚妙甚玄甚奥昔所未闻而令得闻
苦所未见而令得见所谓一切经书所谓一
切方法所谓一切伎艺所谓一切科律如是
等经昔未曾闻今于此经而得了悟复有三
清秘要七部神图如是深奥之义今因此经
而得知之善男子善女人是名所未闻者而
能得闻既得闻巳是大利益若能读诵受持
具自然道意能具知一切方法大乘经典甚
深义味譬如有人悬于明镜见其色像晓了
分明无有障蔽元阳宝镜亦复如是真人执
卷九 第 2b 页 0169-133.png
持得见元阳经典深奥之义亦如有人处于
闇室执大炬火悉见诸物元阳法烥亦复如
是真人执持得见元阳深奥之义亦如日出
睗谷有大光明悉能照朗令得一切远见虚
空是大元阳清净慧日亦复如是照了幽冥
深遽之处令一切众生远见真道所以者何
以能听受是元阳上品妙经皆获无上道果
善男子若有至心读诵元阳微妙经典得知
一切诸法名讳通达玄义为他广说开悟凡
夫能知元阳诸法至理善男子其听受者虽
卷九 第 3a 页 0169-134.png
知元阳经字不知元阳义理深妙若能书写
授持读诵为人演说开导沉迷令知其义则
能知其义是大利益增长法桥复次善男子
听此经者闻有道法未能得见至心愿念即
得悟解书写读诵为人演说寻思其义则得
见之听是元阳经者闻有神通未能得见发
心愿念至慕神仙作是念巳便能知法具诸
道意了达道源于诸天魔恶鬼虎狼毒兽怖
畏之处得无所畏开示分别玉简金文丹章
紫字演说其义无有差违不从他闻而能自
卷九 第 3b 页 0169-135.png
知无上正真道意是名闻巳能为利益又复
除疑心者疑有二种一者疑名二者疑义听
是经者断除疑心思惟义者断疑义心复次
善男子疑有五种一者疑道虚空有指的不
二者疑道恍惚是真常不三者疑道隐秘是
真乐不四者疑道幽玄是清净不五者疑道
显晦是实义不听是经者则得永断疑惑之
心书写读诵为人演说思惟其义五疑永断
复次善男子疑有三种一疑无上正真之道
为有为无二疑三十六部尊经为有为无三
卷九 第 4a 页 0169-136.png
疑一切妙法为有为无听是经者如是三疑
永灭无馀书写读诵为他广说思惟其义则
能了知一切众生悉有法性复次善男子若
有众生不闻如是元阳经典疑心甚多所谓
如常不常如乐不乐如净不净如我无我如
命非命如凡夫非凡夫如究竟不究竟如未
来非未来若有若非有若苦若非苦若乐若
非乐若道若非道若灭若非灭若法若非法
若真若非真听是经者如是诸惑悉能除断
复以善男子若有不闻如是经者复有种种
卷九 第 4b 页 0169-137.png
众生多有疑心所谓色是我邪受质相因识
是我邪眼能见邪我能见邪乃至识能知邪
我能知邪色受报邪我受报邪乃至识受报
邪我受报邪色至他境邪我至他境邪乃至
识亦如是生死之法有始有卒邪无始无卒
邪听是经者如是等疑亦得永断复有人疑
邪见犯四盟科作五逆罪毁谤道经如是等
人有法性邪无法性邪听是经者如是等疑
悉得永断复有人疑世间有际邪世间无际
邪有十方法界邪无十方法界邪闻是经者
卷九 第 5a 页 0169-138.png
如是众疑亦能除断是名断疑惑之心复次
善男子慧心正直无邪曲者意若有疑则所
视不正一切众生若不得闻是元阳上品微
妙经典所见邪疑乃至下仙悟道之人犹怀
邪曲云何名为一切众生所见邪曲于有漏
中见常乐我净于天尊所见无常苦不净无
我见有凡夫寿命长短非有相处非无相处
以为元阳之宫有八圣道有见断见如是等
见名为邪曲善男子善女人若得闻是大乘
经典修行圣道则得断除如是邪曲云何名
卷九 第 5b 页 0169-139.png
为一切邪曲若复有人书写读诵为他演说
通解其义则得正直无邪曲见善男子修如
是元阳上品经典知此经微妙从无量劫来
至心修行晨夕愿念得入无上正真之道复
次善男子能知元阳上品深密之义为他演
说晓悟众生悉能知道除谤法心尽恶逆罪
然后得成无上正真道果是名甚深袐密之
义复次善男子云何复名甚深之义虽知众
生实无有我而于未来不失业果虽知六情
于此灭尽善恶之业终不败亡虽有业根不
卷九 第 6a 页 0169-140.png
得作者虽有妙处无有去者虽有执縳无受
縳者虽有劫浊终无灭者是名元阳德行高
贵甚深袐奥之义尔时元阳真人上白天尊
言如向所说闻不闻义是义不然何以故道
若有者便应定有道若无者便应定无无不
应生有有不应灭无如我所闻是则为闻若
不闻者则为不闻云何而言闻所不闻天尊
若不可闻是为不闻若巳闻者则便不闻何
以故巳得闻于道故云何而言闻所未闻见
所未见譬如去者至则不去去则不至亦如
卷九 第 6b 页 0169-141.png
生巳不生亦如闻巳不闻天尊若不闻闻者
一切众生未有道心即应有之未得尸解亦
应得之未见法性应见法性云何复言真人
虽有法性未得明了天尊若不闻者真人往
昔晓悟从谁得闻若言得闻何故真人于天
尊所复言不闻若其不闻真人何以得禀无
阳之号若如是者一切众生不闻经典亦得
禀元阳之号不真人若当不闻如是经典见
无上道者一切众生不闻是经亦应得见无
上正真道不天尊言是色者或可见或不可
卷九 第 7a 页 0169-142.png
见响亦如是或是可闻或不可问是大变动
非色非声云何而言可得见闻真人于是了
然惊悟言过去巳灭则不可闻未来未至亦
不可闻见在听时则不名闻闻巳声灭更不
可闻亦非末来过去见在若非三世则不可
说若不可说则不可闻云何而言真人修是
元阳妙经闻所不闻尔时天尊欢喜赞叹元
阳真人及诸大众言善哉善哉汝今深知妙
理洞达玄微一切诸法如幻如化如风如电
亦如泡沫芭蕉之树空无有实非命非我无
卷九 第 7b 页 0169-143.png
有真相时大众中倏欻之顷有大光明遍照
国境非青非黄非白非黑尔时大众遇斯光
巳身心快乐譬如真人初得道果尔时元阳
真人白天尊言今此光明从何而有天尊嘿
然不答元阳真人心怀战惧逡巡不安叩头
稽首瞻视灵颜辄敢咨问天尊以何因缘有
此光明照于大众天尊嘿然不答尔时无鞅
数众浮空道士见此明朗自相谓言今此光
明谁之所有天尊又复嘿然不说明律仙人
总持法众复白天尊以何因缘有此盛光遍
卷九 第 8a 页 0169-144.png
照虚空无有障蔽如是大众自相咨问无能
晓者尔时元阳真人慇勤慊款头脑至地泣
泪和声低心下意咨审尊颜愿垂开示晓悟
来生天尊于是含笑告元阳真人曰如是光
明名为智慧智慧者即是真道真道之法无
有因缘云何有问有何因缘故有是光明是
光明者名为元阳妙法元阳妙法者则名为
真道真道之法不从缘生云何仙人疑问何
因缘故有是光明是光明者即是元始智慧
元始智慧者即是真道之法不从缘生云何
卷九 第 8b 页 0169-145.png
道士问于因缘光明者名为大慈大悲大慈
大悲者名为元阳真道元阳真道之法者不
从缘生云何仙人问于缘生光明者即是思
真念道思真念道者是名真道之法不从缘
生云何仙人问于因缘光明者即是一切学
道之人吞精咽气吐纳服御之法即名真道
真道之法不从因缘云何仙人问于因缘光
明者即是元阳上品法灯
天尊言真人汝今莫入诸法粗秽之义我今
于此东方恒河世界名曰不动之处国土缅
卷九 第 9a 页 0169-146.png
平无有沙碛其地七宝庄严无有沟坑其诸
树木华果茂盛无时不有若有众生闻其华
香身心清净晓悟大乘譬如仙士获于道果
复有一大河水其水香美八味具足若有众
生在中浴者皆得清净了然悟道其河有种
种之华种种之香一切众生闻其华香皆得
清净释然悟道复有无量虎狼狮子诸恶鸟
兽其心相视犹如赤子彼世界中一切众生
无有犯负之者毁谤道法及有恶逆等罪其
土调适无有瘴疠烦恼贪欲嫉妒之人无有
卷九 第 9b 页 0169-147.png
日月昼夜时节犹如龙汉之运其土人民聪
明正直无有憍慢之心一切众生皆悉悟道
具大功德其心悉皆尊重正法修于大乘爱
乐大乘思念大乘护惜大乘功行成遂得大
总持心常怜悯一切众生复有达解真人光
妙音深晓元阳正教调御天人师随其处所
宣告众生无不得闻为十方至真大圣众讲
说如是大乘经典善男子及诸眷属若能修
行大乘元阳妙经所不闻者皆能得闻无上
要道西方去此二十恒河沙国土彼有世界
卷九 第 10a 页 0169-148.png
名曰大堂国土多有山陵冈阜沙砾荆棘周
遍充满其土人民常有饥渴四时苦恼恒无
欢泰为其愚痴不能恭敬求于正道贪著非
法之缘于非法缘中习行邪法不信正道寿
命短促常行奸诈王法持之王虽有国不知
满足于他所有生贪利心与兵相伐枉死者
众国王寻行如是非法诸天神祗心无欢喜
故降灾旱五榖不登人民饥饿多有疾病国
土不宁达解真人光妙音调御天人师悯念
众生游行世界于其国土化作七宝香林种
卷九 第 10b 页 0169-149.png
种庄严种种神变种种奇丽与诸总持大圣
独步仙人演说元阳上品妙经开发众生令
解智慧归依无上正真之道其土人民闻说
是经各各惊疑人人嗟讶以何因缘忽闻圣
人微妙经典从何而来我今欢喜得遇真道
尔时达解真人光妙音与七千四百真仙春
属俱持幡盖华香种种枝乐种种庄严供养
之具至于极乐土中鶱林宝树之间巳用所
持供养之具供养元始天尊稽首恭敬左绕
三匝恭敬巳毕却退一面天尊问达解真人
卷九 第 11a 页 0169-150.png
光妙音及诸善男子等汝为至来为不至来
真人光妙音白天尊言至亦不来不至亦不
来我观此义都无有来天尊诸行若常亦复
不来若是无常亦无有来若人见有众生性
者有来不来我今不见众生定性云何当言
有来不来有轻慢者见有去来无轻慢者则
无去来有取行者见有去来无取行者则无
去来若见真人毕竟无上道者则有去来不
见真人毕竟无上道者则无去来不闻道性
者则有去来闻道性者则无去来若见狐疑
卷九 第 11b 页 0169-151.png
下仙之人则有去来不见狐疑下仙之人则
无去来若见真人无常乐我净则有去来若
见真人有常乐我净则无去来天尊且置斯
事敢有咨问愿垂哀悯少见听许天尊言善
男子随汝所问今正是时我当为汝次第分
别一一解说晓悟诸疑所以者何诸法难见
千载因缘有遇灵文三清七部何由可见汝
等应当精进专心听受尔时达解真人光妙
音元阳真人等既蒙听许兼被教戒即白天
尊言云何真人有能修行元阳上品闻所不
卷九 第 12a 页 0169-152.png
闻尔时天尊答言善哉善哉善男子汝今受
持元阳妙经复值我能善为讲说汝今有所
疑滞我为大医王为汝剖判深疑汝于道性
犹未明了我有法炬能为照明汝今欲济烦
恼大河我能为汝作于舟揖汝于我所生父
母想我亦于汝生赤子心汝心今者贪正法
宝谛听谛听善思念之吾当为汝次第开张
使无疑滞真人善男子欲听法者今正是时
若得闻法当生恭敬至心读诵尊重正法于
其法所莫求其过莫念贪欲瞋恚愚痴莫睹
卷九 第 12b 页 0169-153.png
法师纵性行恶既闻经巳莫生轻慢莫为贪
求名誉利养当为度世甘露法药莫生憎爱
起于疑心我听法巳先自度身然后济人先
自悟身然后悟人先自安身然后安人于道
法之中应生念想于生死中生大苦想于道
法之中应生常乐我净之想当为大乘莫为
小见于一切法当无所住亦莫专执一切法
相于诸法中莫生贪想常生知法见法之想
善男子必须精进读诵如是经典则能永出
生死苦海登于慈善之岸汝宜遵奉不得起
卷九 第 13a 页 0169-154.png
疑惑之心真人光妙音稽首礼问元始天尊
言有漏之法若有生者为是常耶是无常耶
生若是常有漏之法则典有生生若无常即
有漏是常天尊若生自生生无自性若能生
他以何因缘不生无漏天尊若未生时有生
者云何于今名为生若未生时无生者何故
不说虚空为生耶于是天尊告诸大众善哉
善哉善男子深达法相具了道源不生生不
可说生生亦不可说生不生亦不可说不生
生何以故以修道得故云何生亦不可说以
卷九 第 13b 页 0169-155.png
生无故云何不生不可说以有得故云何有
因有因缘故亦得说十因缘法为生作因以
是义故故亦可得说善男子汝今莫入甚深
空定何以故大众钝故善男子有为之法生
亦是常以住无常生亦无常住亦是常亦生
生故住亦无常以本无今坏亦无常善男子
以性故生皆悉是常念念灭故不可说常是
正真之道能除灭故名无常善男子有漏之
法未生之时己有生性故生能生无漏之法
本无生性是故生不能生如火有本性遇缘
卷九 第 14a 页 0169-156.png
即发眼有见性因色乃明故见一切众生生
法亦复如是由其有性遇感因缘父母和合
便则有生尔时达解真人光妙音元阳真人
及七千四百万众闻是经巳心怀踊跃恭敬
慇戁叩头稽首齐执玉板敢问元始天尊言
今蒙故诲宣畅泠然元阳袐藏始得悟解闻
所不闻亦令七千四百万众深解诸法不生
生等天尊我今巳解断诸疑网然此众中有
一真人名曰真定光复欲咨问唯愿垂许尔
时天尊告真定光善男子随意问难吾当为
卷九 第 14b 页 0169-157.png
汝分别解说于是真定光与诸徒众俱从座
起更整衣冠长跪稽首而白天尊言此土众
生当造何业而得生彼不动世界其土真人
云何而得智慧成就人中之尊有大威德具
修诸行利智捷疾闻则能解尔时天尊而说
偈言
一切诸众生 皆含至道性 若能受妙经
即登常乐净 布施及众生 救济诸贫病
断除疑惑心 调和于识镜 思念元阳经
晨夕常歌咏 从容出九天 逍遥登八正
卷九 第 15a 页 0169-158.png
善神相拥护 天真悉晖映 既得离三灾
复能超九横 书写及受持 当须勤苦行
怜悯善男女 成使终天命 轮转成高真
因缘偶贤圣 今日得苦空 永息于驰竞
天尊说此偈巳一切时众咸皆醒悟更无疑
滞尔时元阳真人真定光白天尊言我今巳
知所造业因得生彼国是元阳高贵之品怜
悯一切众生上所咨问天尊演此妙法则能
利益安乐人天尔时天尊即告元阳真人善
哉善哉善男子汝今于此当须至心听吾分
卷九 第 15b 页 0169-159.png
别一一解说有因缘故未至不至有因缘故
不至至有因缘故至善男子夫不至至者是
大元阳高贵之品凡夫未至以有贪欲瞋恚
愚痴故身口意业不清净故及受一切不净
物故犯五逆罪谤真善法故是义故未至不
至善男子夫不至至者以无贪欲瞋恚愚痴
身口恶故不受一切不净物故不犯四重故
不谤无上道故不作邪疑心故不作五逆罪
故以是因缘名至不至善男子以何因缘故
名至不至至者名为二十五有一切众生常
卷九 第 16a 页 0169-160.png
为无量烦恼诸结之所覆蔽往来不舍犹如
轮转是名为至为欲济度诸众生故示现在
中亦名为至善男子何因缘故名为至至至
者即是二十五有一切凡夫烦恼因缘故名
至至善男子闻所不闻亦复如是有不闻闻
有不闻有闻闻云何不闻闻善男子不闻者
名大元阳之品何故不闻非有为故非音声
故不可说故云何亦闻得闻名故所谓常乐
我净以是义故名不闻闻尔时元阳真人一
切时众稽首长跪白天尊言如天尊所说元
卷九 第 16b 页 0169-161.png
阳高贵袐密之义不可得闻云何复言常乐
我净而可得闻何以故天尊断烦恼者名为
元阳高贵之品若未断者名为不得以是义
故元阳高贵之品本无今有若世间法本无
今有则名无常譬如汝等本无今才巳有还
无故名无常元阳高贵之品若尔云何说言
常乐我净复次天尊凡因庄严而得成者悉
名无常元阳高贵之品若尔应是无常何等
因缘所谓三十六部尊经三清秘藏七部真
书如是等法皆是成就一切因缘故名无常
卷九 第 17a 页 0169-162.png
复次天尊才名无常若元阳高贵之品是有
亦应无常如天尊昔于元始之先说诸妙经
皆有变化以是义故名为无常复次天尊可
见之法名为无常如昔所说元阳高贵之品
则得断除一切烦恼复次天尊譬如虚空于
诸众生等无障碍故名为常若使元阳高贵
是常何故众生有得有不得元阳高贵若尔
于诸众生不平等者则不名常天尊譬如百
人共有一怨若害此怨则多人受乐若使元
阳高贵是平等法一人得时应多人得一人
卷九 第 17b 页 0169-163.png
断结应多人亦断若不如是云何名常譬如
有人恭敬三宝供养经书尊重赞叹晨夕不
倦国王王子父毋师长则得利养是不名常
元阳高贵亦尔不名为常何以故如天尊昔
于元始之运演说此经告元阳真人言若有
人能恭敬读诵此经则得断结受无量乐以
是义故不名为常天尊若于元阳中有常乐
我净名者不名为常如其无者云何可说尔
时天尊告达解真人曰元阳之体非本无今
有若元阳之体本无今有者则非无漏常住
卷九 第 18a 页 0169-164.png
之法有道无道性相常住以诸众生烦恼覆
故不学真道便谓为无元阳真人以戒定慧
勤修其心断烦恼巳便得见之当知真道是
常住法非本无今有是故为常善男子如闇
室中种种七宝人亦知有闇故不见有智之
人善知方便燃大明灯持往照朗皆得无之
是人于此终不生念种种七宝本无今有真
道亦尔昔自有之非始今也烦恼闇故众生
不见大智真人以善方便燃智慧灯令诸大
众得见真道常乐我净是故智者于此真道
卷九 第 18b 页 0169-165.png
不应说言本无今有如是大众汝言因庄严
故成真应无常者是亦不然何以故如是大
众真道之体非生非出非实非虚非作业生
非是有漏才为之法非闻非见非堕生死非
别异相亦非同相非往非还非因非果以是
义故真道是常恒不变易是以无量劫中修
习善法以自庄严皆得了见如是大众譬如
地有八味之水一切众生而不能得才慧之
人用功穿凿则便得水真道亦尔譬如盲人
不睹日月良医疗之而能得见如是日月非
卷九 第 19a 页 0169-166.png
是今有真道亦尔昔来有之非在今也善男
子如人有罪系之牢狱久乃得出还家得见
六亲眷属真道亦尔如是大众汝言因缘故
真道之法应无常者是亦不然何以故善男
子因有五种何等为五一者生因二者和合
因三者住因四者增长因五者远因云何生
因生因者即是种种烦恼种种狐疑及诸草
木子是名生因云何和合因如善与善心和
合不善与不善心和合无记与不记心能和
合是名和合因云何住因如下有住屋则不
卷九 第 19b 页 0169-167.png
倾山河树木因大地故而得住立何有四大
无量烦恼众生得住是名住因云何增长因
因缘服玩饮食等具故今众生增长如诸种
子火所不烧鸟所不食则得增长如诸道士
四众男女等依于真人善能之者而得增长
如因父毋子得增长是名增长因云何远因
譬如天尊往昔劫时演说此经为诸来生作
大因缘所有疑滞皆能除洗是名远因又如
父母血气为众生远因如时节等名为远因
善男子真道之体非如是等五因所成云何
卷九 第 20a 页 0169-168.png
当言是无常因复次善男子复有二因一者
作因二者了因何等为作因如陶师轮绳是
为作因如灯烛照闇中物是名了因善男子
元阳高贵经者不从作因而有唯有了因了
因者所谓明了元阳上品深奥义味为诸来
生作大舟楫作大桥梁作大因缘作大福田
令诸时众皆得无上正真道果尔时元阳达
解真人光妙音稽首上白元始天尊曰既蒙
训诲开导众生种种方便种种宣说委曲教
化子细赞扬过泰之欢实为无量然由宿滞
卷九 第 20b 页 0169-169.png
尚才狐疑不鄙卑陋轻触灵颜叩头上启更
有咨问天尊未审一切众生修何功德免离
哀忧修何布施可得富饶修何福田可得丰
足发何志愿可得道真天尊曰如人种树为
得阴凉为得花果及以材木若人修行心力
专精嘿念洞思自然广作功德布施穷乏贫
贱之人慈念众生恩爱万物不惜珍宝所营
在法修如是行则能深解妙法成于真道能
为一切众生断除业障善男子譬如有人堕
大海水抱持死尸则得度脱真人修无上道
卷九 第 21a 页 0169-170.png
行布施时亦复如是如彼死尸善男子譬如
有人闭在深狱门户坚牢唯有厕孔便从中
至无碍处真人修无上道行布施时亦复如
是善男子譬如贵人恐怖急危更无恃怙发
心愿念元阳经者皆得安稳真人修无上道
者行于布施亦复如是善男子及诸时众汝
等当知元阳秘藏即是无上正真之道若能
按经修行晨夕愿念于家别立精舍方丈之
室烧香供养积年不退如此精诚皆获自然
之果见世得免忧危烦恼之患尔时元阳真
卷九 第 21b 页 0169-171.png
人及诸大众神仙眷属七千四百万众一时
称善而作偈言
真道体灵妙 至法甚冲玄 秘迹紫微宫
曜景大罗天 玄都至学士 清虚常自然
辔鹄游碧漠 策凤往青烟 金阁礼大圣
玉户会高贤 元阳时四众 偶此大因缘
三清既启蕴 七部己相传 开发深疑滞
晚悟昔忧烦 一切善男子 皆得净身田
逍遥四正道 放旷九华巅 萧声出云外
梵响度风前 偶逢元始运 不谢上皇年
卷九 第 22a 页 0169-172.png
调御天人师 割我恩爱缠 损绝诸疑网
瞋痴遂乃捐 四众稽首庆 辞谢大神仙
今日蒙开度 愿卒大慈怜
元阳真人及诸时众说偈都毕一时恭敬作
礼而去
太上灵宝元阳妙经卷之九
卷九 第 22b 页 0169-173.png
